發怒與生氣

正義的怒火一旦燃燒起來，最驕傲的陰謀者也逃不了他的斧頭的嚴威。

———莎士比亞

大家都聽過“怒火傷身”這句話吧。這句話說來其實並不準確，改為“氣大傷身”才妥當。中醫認為：氣，乃身之本也，氣順則體健，氣亂也就會體虧。喜歡生氣是肝火過盛所致，而生氣又反作用於肝、脾等內髒，擾亂其正常的運作並且引發疾病，是會短命的。林妹妹多愁善感動不動就生氣，用寶哥哥的話來說就是“愛使小性兒”。結果怎麽樣？二十來歲她就香消玉殞，而且空留了一腔幽怨。在曆史上，因為氣量狹小愛生氣而壞事的人多。秦相李斯氣度狹小並且嫉賢妒能，所以釀成了“焚書坑儒”這樣的千古冤案；明將洪承疇小肚雞腸，後來投清叛國，所以背上了萬世的罵名。

怒與怒是不一樣的。發怒的人之所以發怒，原因是他們不滿世間的醜惡，他們為了民族大義而怒，為了天下公理而怒，值。生氣的人不被曆史所承認，但是敢於發怒之人卻多半為大家所熟知，其事跡也留傳千古。三國猛將張飛不滿督郵的貪贓枉法，於是“將其縛於樹而鞭”，然後揚長而去，給老百姓們出了一口惡氣；抗金名將嶽飛麵對日益破敗的大好山河，寫下了“怒發衝冠憑欄處”的悲壯篇章，並用生命實踐了自己“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”這樣的豪言；現代文藝的先驅魯迅先生塑造了阿Q、閏土還有祥林嫂等一大批典型的藝術形象，“哀其不幸，怒其不爭”，不但揭示了中華民族的劣根性，而且還鼓舞了人們鬥爭的信念和決心；民主戰士聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍；生物學家童第周怒斥外國學者對中國的蔑視等。這樣一些敢於發怒的人才是我們民族的脊梁，是他們將“中華民族”這四個大字高高地舉起來，並且把這光榮的任務一代又一代地傳了下來。

但是現在的人往往太圓滑了，看到黑暗也不敢發怒，最多也隻是生氣。客車上人們看到扒手行竊不僅不敢聲張更不敢製止，一直等到小偷大搖大擺下車以後，大家才“張目伸頸”以表示自己如何“義憤填膺”。有的人在街上被搶了以後，滿街的人都沒有動，直到施暴者在人們視線中消失以後才有人站出來大歎“世風日下”。

每個人都希望自己成為嶽飛，但是個個卻朝著明哲保身的方向去走。沒人敢發怒的時候，也就是社會快要走向崩潰之際。每一個有正義感的人，勇敢地站出來吧，該發怒時就發怒。

製怒並不是說不怒。名家說過這樣一句話：“沒有憤怒的人生是一種殘缺。”當尊嚴被踐踏、家園被侵占、信仰被玷汙、同胞遭殘害的時候，如果你還不發怒，那也就不是人了。

該發時就發怒，對於一個談判家來說，尤其重要。

該發怒時不發怒，過分壓抑自己的情感，會讓你因壓力巨大而失去正常的分析判斷。

假如你是一個善於控製自己情緒的人，喜怒哀樂，從不表露在臉上，遇到突發事件，也能鎮定自如，即使是讓人難以接受的壞事情，也不會怒目圓睜，怒不可遏、暴跳如雷的現象更不會在你身上表現出來。

人非草木，孰能無情，任何事物都會在人的心底引起一定的情感反應，當外界事物強烈地影響人的情感時，人的反應就會越來越強烈，最後達到極限，這時，非以某種形式發泄出來不可。假如你是一位談判人員，你更會注意這方麵的修養和訓練，認為溫和有禮、不急不躁，是一位談判人員應持有的態度，在任何情況下絕對不可以為任何事情讓情緒爆發。不論談判對手表現如何，溫和還是強硬，有禮還是粗俗，你始終保持著自己的君子之風。這次談判，你拿出了極大的耐性，忍受著對方的無理取鬧和反複無常，即使在他們破口大罵，用力拍桌子摔板凳時，你也忍耐著，以禮相待。盡管如此，對方莫名其妙的言語行為仍是不斷，你心底陡生怒火，你努力壓製著，幾乎用盡了所有精力，不讓自己的情緒爆發。表麵上你是做得很好，但幾輪談判過去後，你卻感到精疲力竭，信心全無，覺得隻有痛快發泄後才能繼續談判。因為過分的壓抑是有害的，不僅會給你自身帶來相當大的壓力，還有可能因分散精力而失去正常的分析判斷。

在任何情況下對方故意激怒你很有可能是要看你的反應。你越壓抑自己，他們越會變本加厲，最後你的心理壓力會越來越重，自己把自己壓垮了，他們就有可乘之機提出苛刻條件，迫使你同意。所以，不管對方是否有意激怒你，在必要的時候釋放一下情感，讓情緒發泄出來，該發時就發怒，不但可以舒緩自己緊繃的神經，讓心情變得輕鬆，適當地釋放你的情緒，還可以起到很好的效果。

憤怒往往會使對方讓步，哭泣能換得對方的同情，恐懼會揪緊別人的心，冷漠則表明自己漠不關心或可有可無的態度。隻要你使用一些激烈的字詞並輔以適當的姿勢，便可能反過來讓對方搞不清楚你的真實意圖，從而自己減輕壓力。