第一章 控製自我，切忌鋒芒畢露
第一節 正確認識你自己
要正確地認識自己，發現自己，切忌過高地估計自己。雖說“天生我材必有用”，但每個人的才能總是各有千秋，而且每一種才能也並非一定會對社會產生相應的效力。
那一日，與一位大學時的同窗相聚，談論起畢業後求職謀生和闖**社會的諸多感觸，他突然提出一個問題：“你了解自己嗎？”我未假思索，順口答道：“荒唐，誰還不了解自己——”可話剛一出口，我便愕然，立刻領悟到達簡單的問話裏蘊藉著無尚的玄妙。
不錯，生活中確實有許多人不了解自己，不認識自己。他們對自己所認識的，也不外乎姓甚名誰，貴庚幾何。至於尋究起自己的能力怎樣，什麽職業什麽事情最適宜自己，為人處世能做到何許地步，在社會上處在怎樣的一個“點”上，可能就很難準確地把握自己了。有些人就是因為不認識自己，沒找準適合自己的最佳位置，而沒有步入成功之門。
陝西的青年作家賈平凹，曾深有感觸地說過：“要發現自己並不容易。我是花了整整三年時間嗬！”
賈平凹的創作經曆是這樣的：最初，上大學時，在校刊上發表了一首順口溜，於是努力寫詩，兩年之中寫了上千首詩，質量平平；接著，他寫起古詩來，也不怎麽樣；後來，學寫評論、散文、隨筆，同樣沒有突出的成績；當他的第一篇短篇小說發表之後，這才意識到，這種文學形式最適合於自己，於是一發而不可收，寫了大批短篇小說，在中國文壇上嶄露頭角。
賈平凹的經曆說明，每一個人不見得都能認識自己的才能。“知己”如同“知彼”一樣，亦非易事。正因為這樣，每個人根據自身的特點，選擇合適的成才目標，要經過一番摸索、實踐的。人無全才，各有所長，亦有所短。所謂發現自己，就是充分認識自己所長，揚長避短，認準目標。
馬克思曾經想當詩人，當他發覺自己寫詩不怎麽樣的時候。轉向社會科學研究了。
達爾文也曾對詩歌發生興趣，年輕時每天上午背誦幾十行詩。不過，他很快發現自己的“詩才”平庸，就轉向生物學了。
艾青原名蔣海澄，50多年前本是國立西湖藝術院的學生，是學畫的。當他的第一首詩發表之後，認識到自己的氣質更適合於詩歌創作。終於成為詩人。
鬱達夫祖上世代行醫，他到日本留學，也是學醫，當時，學醫必須學德語。鬱達夫懂得德語後，拜讀了歌德、席勒、海涅的作品，也拿起筆來從事文學創作。當他意識到自己從文更為合適。便毅然棄醫學文，從此蜚聲文壇。
這樣的事例，可以舉出許許多多。揚長避短，認準目標的重要性，是不言自明的。所以，一個人要在這個世界立足，關鍵還是在於能否正確認識自己，發現自己。
要正確地認識自己，發現自己，切忌過高地估計自己。雖說“天生我材必有用”，但每個人的才能總是各有千秋，而且每一種才能也並非一定會對社會產生相應的效力。過高地估計自己。往往會好高騖遠一場空。
第二節 長能力而不長脾氣
在辦公室中，往往會出現令人異常尷尬或者情緒激動的事情，這時你便希望或者下意識地以發怒來發泄感情。辦公室中的怒氣會損傷你和同事之間的友情，同時更會讓你的形象大打折扣，尤其是對於女性來說，為了一件事情大發脾氣，結果會令同事目瞪口呆，以前苦心經營的形象付諸東流。同時從生理學角度來說，發怒也不利於身體健康，所以學一學“製怒”的藝術是有必要的。其方法是：
◇轉移注意力。在你將要發怒時，趕緊離開讓你難堪、惱怒或者羞辱的情形，避免爆發。
◇向你的好友或親人盡情吐露你不愉快的事情。
◇對於無謂糾紛盡量避免．不要一聽到某件不平之事便義憤填膺，怒不可遏。
◇遇到不平和不稱心的事情。尤其是上司對自己的不公，不能一味往壞處著想，那樣隻會越想越氣，越想越想不開。應該心胸開闊，遇事豁達。
◇弄清吵架的原因。
假如你們的爭辯十分滑稽可笑的話，它很可能自然而然地過去。例如：你朋友牙齒咯咯聲使你渾身不舒服。或是你們倆在某個觀點上意見不統一。其實這些問題都沒什麽大不了的。最嚴重的爭吵是在某個人對朋友的所作所為真正感到傷心、失望，受到傷害時發生的，比如在你泄露朋友的秘密，講朋友的壞話的時候。
假如你想言歸於好，那麽道歉與修好完全取決於你。假如你生氣是因為你的朋友在她陷入困境時忽視了你。對待你如同“出氣筒”，那麽她應該改變她的這些做法。但是通常來說，這不是件容易的事。更多的時候，不是任何人的錯，或是兩個人都有錯，或是沒人能真正搞清是誰的錯。這就是如何言歸於好的奧妙所在。
◇尋找和嚐試言歸於好的辦法。
吵架後，朋友彼此之間會直接出現一種心境——擔心。大多數人最擔心的是遭到拒絕。被人拒絕的確很殘酷，但還不至於是致命的打擊。如果你的朋友扔下你，嘲笑你，那麽這種友誼可能不是最真摯的。但是深呼吸，讓自己輕鬆一下。這偶然的行為會幫助你和朋友驅散緊張的氣氛。
◇邁出第一步。
你一旦告別恐懼和擔心，那麽和朋友的交談就會更容易些。別等朋友來找你，盡管她能邁出這第一步是至關重要的。但是誰先邁出第一步真的那麽重要嗎？如果你讓爭吵惡化，那麽你們兩個人會一起失去友誼。如果你們言歸於好，你們就都是勝利者。不要等待她解決問題，你自己應負起責任。
時間不等人，你越快越好。
◇循序漸進。
不能假裝什麽事都沒有發生過，需主動去嚐試，用積極的態度喚起彼此的信心。“嗨，還生氣呢？”“喂，有空咱聊聊。”假如你麵對麵地向她提問，不妨帶著真誠的微笑。
◇傾聽彼此的心聲。
假如你們雙方都堅信自己是正確的話，那麽很難聽進對方的傾訴。但是你如何弄清朋友的感受呢？你可開誠布公地說：“我想聽聽你的意見，告訴我你是如何想的好嗎？”而且當對方談話時，不要打斷她或是與其爭辯，讓她感到你尊重她，也許矛盾好解決一些。似乎寫字樓白領的工作是這樣的：朝九晚五，四季恒溫，一個格子間，一個顯示器，一大堆文件，做不完的事情。在這其中，你心情如何，會不會厭倦？麵對一個快捷的消費社會，時刻準備著，接受變化。發現興趣，不墨守成規，不固步自封，人才能夠跟上時代的步伐，在和諧的環境裏創造一個全新的自我，從中享受到創造的快樂。但願在所有勞動者的節日裏，每個人都能自信地說：工作著是快樂的！
第三節 自己的擔子自己扛
人就像一棵棵樹木，必須負起攀爬在它身上的許多負擔一樣，任何生命都逃脫不了這個法則，對自己負責，對家人負責，對社會負責進而上升為胸懷全人類的共同命運。
道德中最大的秘密是責任。
從我們來到這個世界的那一刻起，我們便得到了家人及社會的關懷與關注，我們便擁有了生存權、受教育權、發展權等基本人權。直到我們開始受教育起，沒有人要求對這些恩賜進行回報。沒有人要求我們對家人、對社會盡什麽責任。但是，我們不可能一直都這樣，當我們有了獨立生存能力時，我們必須對家人，對社會盡一定的責任。這就是我們常說的個人責任，它主要體現在以下幾個方麵。
(一)承受自己。
“承受自己”，接受我們現在的樣子，包括一切過錯、缺點、短處、毛病以及我們的資產與力量。很多人堅決地認為他們等於“錯誤”。因而丟棄了健全的“自我接受”。你或許會犯一個錯誤，但這並不是說你等於一個錯誤；你或許不能適當而充分地表達自己。但這並不是說你就是“不好”。
(二)接受真實的自己。
我們絕大多數人一生中都沒有什麽機會可以贏得大獎。如金馬獎、諾貝爾獎或金球獎等，大獎總是保留給那些少數的精英分子。從理論上來說，每個人都有當上領袖的機會，但是實際上，他們大多數人隻有羨慕別人當上這職位的份兒。
不過我們都有機會得到生活“小獎”。比如說每個人都有機會得，到一個擁抱、一個親吻、一封愛的信，或者隻是一個就在大門口的停車位！生活中到處都有小小的喜悅，也許隻有一杯冰茶，一碗熱湯，或是一輪美麗的落日。更大一點的樂趣與獎項也不是沒有，但生而自由喜悅就夠我們感激一生的了。這許許多多點點滴滴都值得我們細細去品味，去咀嚼。也就是這些小小的快樂，讓我們的生命更可親，更眷戀。
如果生命的大獎落到你頭上，務必心懷感激。但即使它們與你失之交臂。也無須嗟歎。盡情去享受生活的小獎吧！
(三)脫下麵具。
我們為何經常要躲在麵具的後麵？我們躊躇於表現自己和保護自己的衝突之間，我們也長久在追求功名、保持隱私之間掙紮與矛盾。
當貝蒂·福特成為美國第一夫人時，她即以坦白率直聞名，緊迫不舍又惟恐天下不亂的新聞記者問到她對各種問題的觀點時。她總是直率而坦白地回答。
有一次，一個冒失的記者甚至問她和丈夫**的次數，當時她竟能從容不迫地回答：“盡我所能的多。”另外，她也不想隱瞞有關她早期精神崩潰及服用藥物、酒精等不怎麽“名譽”的過去。擁有像福特夫人這種坦誡個性的人，一定能獲得真正的友誼。我不能保證坦白會使你獲得普遍的歡迎——有些保守團體就對福特夫人的觀點持反對的看法——但你願意坦白，自然會有人愛你。
教皇保羅八世之所以到處受歡迎，部分原因是由於他完全不掩飾。他一生都很胖，而且出身於貧苦的農家，但他從不掩飾外貌與出身的缺陷。在他當上教皇後，有一次去拜訪羅馬的一所大監獄，在他祝福那些犯人時，他坦誠地說他這一次到監獄是為了探望他的侄子。很多人認為他是那耶酥的化身，除了他知道怎樣分享別人的苦樂。另一原因就是他“不戴麵具”。
你是否曾有過和某人一見麵，便不由得心情愉悅，並有和他進一步交談的動機呢？
有些人對他人的交遊廣泛，感到很不可思議。其實博得人緣的秘密，除了實力這個因素外，就是在於一個人是否有魅力。
魅力並非一朝一夕便能營造而成，它是由許多因素共同構成，但最重要的是從體諒別人的心去學習成長，如此必能得到眾人真心的喜愛。要達到這個目標，說穿了其實也不容易，先決條件就是“脫掉麵具”吧！
(四)保持自己的個性。
金聖歎是明末清初的一位大文人，他滿腹才學，卻無心功名八股，安心做個靠教學評書養家糊口的“六等秀才”。在獨尊儒術、崇尚理學的世風中，他偏偏鍾愛為正統文人所不齒的稗官野史，被人稱為“狂士”：“怪傑”。他對此全不在意，終日縱酒著書，我行我素，不求聞達，不修邊幅。當時人記載，說他常常飲酒諧謔，談禪說道，能三四晝夜不醉，仙仙然有出塵至極。
清順治十八年二月清世祖駕崩，哀詔至金聖歎家鄉蘇州，蘇州書生百餘人借哭靈為由，哭於文廟，為民請命，請求驅逐貪官縣令任維初，這就是震驚朝野的“哭廟案”。清廷暴怒，捉拿此案首犯18人，並處斬首。金聖歎也是為首者之一，自然也難逃災厄，但他毫不在乎，臨難時的《絕命詞》，沒有一個字提到生死，隻念念不忘胸前的幾本書，赴死之時，從容不迫，口賦七絕。《清稗類鈔》記載，他在被殺的當天，寫家書一封托獄卒轉給妻子，家書中也隻寫有：“字付大兒看，鹽菜與黃豆同吃，大有胡桃滋味，此法一傳，吾無遺憾矣。”
人生活在世間，能以本色天性麵世，不費盡心機，不被那些無所謂的人情客套、禮節規矩所拘約，能苦能樂，泰然自在，怡然自得，真實自然，保持自己的個性特別，又何嚐不是樂事？
第四節 控製自己的脾氣
在辦公室中．往往會出現令人異常尷尬或者情緒激動的事情，這時你便希望或者下意識地以發怒來發泄感情。辦公室中的怒氣會損傷你和同事之間的友情，同時更會讓你的形象大打折扣，尤其是對於女性來說，為了一件事情大發脾氣，結果會令同事目瞪口呆，以前苦心經營的形象付諸東流。同時從生理學角度來說，發怒也不利於身體健康，所以學一學“製怒”的藝術是有必要的。其方法是：
◇轉移注意力。在你將要發怒時，趕緊離開讓你難堪、惱怒或者羞辱的情形，避免爆發。
◇向你的好友或親人盡情吐露你不愉快的事情。
◇對於無謂糾紛盡量避免．不要一聽到某件不平之事便義憤填膺，怒不可遏。
◇遇到不平和不稱心的事情。尤其是上司對自己的不公，不能一味往壞處著想，那樣隻會越想越氣，越想越想不開。應該心胸開闊，遇事豁達。
◇弄清吵架的原因。
假如你們的爭辯十分滑稽可笑的話，它很可能自然而然地過去。例如：你朋友牙齒咯咯聲使你渾身不舒服。或是你們倆在某個觀點上意見不統一。其實這些問題都沒什麽大不了的。最嚴重的爭吵是在某個人對朋友的所作所為真正感到傷心、失望，受到傷害時發生的，比如在你泄露朋友的秘密，講朋友的壞話的時候。
假如你想言歸於好，那麽道歉與修好完全取決於你。假如你生氣是因為你的朋友在她陷入困境時忽視了你。對待你如同“出氣筒”，那麽她應該改變她的這些做法。但是通常來說，這不是件容易的事。更多的時候，不是任何人的錯，或是兩個人都有錯，或是沒人能真正搞清是誰的錯。這就是如何言歸於好的奧妙所在。
◇尋找和嚐試言歸於好的辦法。
吵架後，朋友彼此之間會直接出現一種心境——擔心。大多數人最擔心的是遭到拒絕。被人拒絕的確很殘酷，但還不至於是致命的打擊。如果你的朋友扔下你，嘲笑你，那麽這種友誼可能不是最真摯的。但是深呼吸，讓自己輕鬆一下。這偶然的行為會幫助你和朋友驅散緊張的氣氛。
◇邁出第一步。
你一旦告別恐懼和擔心，那麽和朋友的交談就會更容易些。別等朋友來找你，盡管她能邁出這第一步是至關重要的。但是誰先邁出第一步真的那麽重要嗎?如果你讓爭吵惡化，那麽你們兩個人會一起失去友誼。如果你們言歸於好，你們就都是勝利者。不要等待她解決問題，你自己應負起責任。
時間不等人，你越快越好。
◇循序漸進。
不能假裝什麽事都沒有發生過，需主動去嚐試，用積極的態度喚起彼此的信心。“嗨，還生氣呢?”“喂，有空咱聊聊。”假如你麵對麵地向她提問，不妨帶著真誠的微笑。
◇傾聽彼此的心聲。
假如你們雙方都堅信自己是正確的話，那麽很難聽進對方的傾訴。但是你如何弄清朋友的感受呢?你可開誠布公地說：“我想聽聽你的意見，告訴我你是如何想的好嗎?”而且當對方談話時，不要打斷她或是與其爭辯，讓她感到你尊重她，也許矛盾好解決一些。似乎寫字樓白領的工作是這樣的：朝九晚五，四季恒溫，一個格子間，一個顯示器，一大堆文件，做不完的事情。在這其中，你心情如何，會不會厭倦?麵對一個快捷的消費社會，時刻準備著，接受變化。發現興趣，不墨守成規，不固步自封，人才能夠跟上時代的步伐，在和諧的環境裏創造一個全新的自我，從中享受到創造的快樂。但願在所有勞動者的節日裏，每個人都能自信地說：工作著是快樂的!
第五節 正視自己
耶酥曾經不止一次地對他的門徒說：“我惟一知道的，就是我不知道什麽。”
同樣地，在鼓勵年輕人如何學習時，培根認為：任何一個強者都有一條訣竅，那就是“以人為師”，學習別人的優點，發掘自我的潛力，所有的強者幾乎沒有傲慢的特性，他們僅僅比一般人更謙和謹慎。
大多數情況下，你也許沒有培根聰明，因此你最好不要再指責人們有什麽錯，也不要將自己的觀點強加給他人，因為你的觀點也並非完全正確。如果你認為有些人的話不對——錯，就算你確信他說錯了——你最好還是這樣講：“啊，慢著，我有另一種想法，不知對不對。假如我錯了的話，希望你們糾正我。讓我們共同來看看這件事。”我想象這樣的話：“我可能不對，讓我們共同來看看這件事。”這個世界上大概沒有人會反對你說：“我可能不對，讓我們來看看這件事。”
在任何情況下，千萬別與顧客、配偶或敵人發生衝突。別指責他們的錯誤，別惹他們動怒，如果非得與人發生對立，也得運用一點技巧。所以，要尊重別人的意見，善於取人之長，補己之短。
法拉利公司有一位銷售主管保羅，有一次這樣處理顧客糾紛的，他是依利諾伊州的代理商。他在報告時說，汽車市場目前麵臨強大的競爭壓力，在處理顧客投訴案件時，你如果顯得冷漠無情，這就很容易引起憤怒，甚至做不成生意，或造成許多不快。他對公司的其他學員說：“後來我想清楚了，這樣確實無濟於事，後來便改變了做事的辦法。我轉而向顧客這麽說：‘我們公司犯了不少錯誤，我實在深以為憾。請把你碰到的情況告訴我。”’“這樣顯然消除了顧客的敵意。情緒一放鬆，顧客在處理事情的過程當中就容易講道理了。許多顧客對我的諒解態度表示感謝，其中兩個人甚至後來還帶來自己的朋友買車。在競爭激烈的市場上，我們很需要這樣的顧客。而我尊重顧客的意見，對待顧客周到有禮，這些都是贏得競爭的本錢。” 顯然，這是由於一個人過於直率地指出別人的錯誤，再好的意見也不會被人接受，甚至會受到很大的傷害。你剝奪了別人的自尊，你讓自己成為討論中最不受歡迎的一部分。
心理學家羅素在他的書中寫道：如果了解別人的想法，你會獲益很大。也許你會覺得奇怪，真有必要去了解別人嗎?我想是的。我們對許多“陳述”的第一個反應常常是“估量”或“評斷”，而不是去“了解”。每當有人表達自己的感受、態度或是信念時，我們通常即刻做出的反應是：“這是對的”、“這好蠢”、“這是不正常的”、“那毫無道理”、“那是錯的”、“那個不好”。我們很少要自己去了解陳述者話中的真正含義。有人曾問馬丁·路德·金為何身為一個和平主義者，卻傾向於白人空軍將領丹尼爾·詹姆士，而非黑人高級官員。馬丁·路德·金博士回答：“我以別人的原則去判斷他們，而非用我的原則。”同樣的，庫特將軍曾經同南方聯邦總統傑斐遜談麾下的一名軍官，庫特將軍對其稱讚有加。另一位軍官很詫異，他問庫特將軍：“難道你不知道那個人無時不在攻擊你、誹謗你嗎？”“我知道。”庫特將軍回答，“不過總統是問我對他的看法，不是問他對我的看法。”
大多數人一輩子都不能完全了解自己的缺點，但是，我們總是能夠盡力正視自己，找到自己的缺點，隻有這樣我們才能在通向成功的道路上不斷進步。
第六節 學會鋒芒“不”露
外斂內修乃古人之訓，也是處事為人之要義。
我們的祖先尤其注重德性的修養，從而完善自我，達到實現自我價值的目的。
智者，簡單概括為險灘敢進、激流勇退之士。
在你有所失的時候，應該以平穩、豁達的心情對待之，說不定在有所失之後掩蓋著更大的有所得。這種心態不是每個人都能有的。要培養這種“不爭一時之短長”的意識，努力把它化為一種內在的需求，而不是簡單的外在壓力下的被迫行為，這才是這種精神的深刻內涵所在。
要想讓別人坦然接受你，即使你有多深的才華，也不能全部展現，並且更不能擺知識淵博的架子。要懂得適時地有分寸地展示自己的才華。否則不僅會招來別人的嫉妒，而且會引起別人的不服。
同時，賣貨要找懂行的商家，不能不問青紅皂白就拿出手上的貨物。明智的克製不是自我埋沒，而是積極尋求能夠發揮才能的地方，尋求能夠賞識自己的人，然後再一展身手。正如《論語》所說，有塊美玉，把它放在匣子裏藏起來，等到有好的價錢再賣出去。大家說，賣了吧。但我要等到高價再賣。春秋戰國時代的寧俞，即寧武子。孔子曾評價他說，寧武子在國家安定時就聰明，在國家昏暗時就裝糊塗，他的聰明別人趕得上。他裝傻時別人就趕不上了。
才智的忍耐達到極至就是要裝傻扮癡。很多聰明人卻極不情願裝傻。更可悲的是，一些人就怕別人把他當做傻瓜，千方百計地想賣弄一下聰明，豈不知這樣更傻!
有才華的人要學會自我保護。我們不能責怪社會，腐敗和清明，純樸和奸猾都是相對的。有才華、正直的官員利用政治為民謀福利。造福社會，而小人卻妒賢嫉能，搬弄是非，禍國殃民。《老子·供德》章說：“大巧若拙，大辯若訥。”意思是最聰明的人，真正有本事的人，雖然有才華學識，但平時像個呆子，不自作聰明；雖然能言善辯，但好像不會講話一樣。一個人，特別是身在官場的人，不會自我保護隻能導致才華的埋沒。這種素質為官者不可無。
洪應明在其傳世名著《菜根譚》中也認為，富者應多施舍，智者亦不炫耀，鋒芒不可太露。他指出：“富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧淺其行矣!如何不敗?”這段話的意思是：一個富貴的家庭待人接物應該寬厚仁義，但有的人反而苛薄無禮，這種人雖身為富貴之家，可是他的行為跟貧賤之人卻完全相同，這樣又如何能夠長久享有富貴呢?
處事為人，其實歸根到底就是古人所言的“方圓”之術。也即為人要方，但處事要圓，這個“圓”當然不是指圓滑，而是一種為人處事的藝術與技巧。掌握了這種藝術與技巧，你就會在事業與生活等方方麵麵營造良好氛圍，從而令事事順心，更加快捷高效地達到成功。
如果一個人的榮華富貴，是因為自己的高深道德修養而來的，則會像生長在大自然中的花草一樣，隻要將它的位置稍作移動，花木成長就會受到嚴重的影響：假如這種榮華富貴是用不正當的手段或憑惡勢力而得來的，那它不過是插在瓶中的花朵而已，它的根基並不是深植在土壤之中的，所以它的凋謝也指日可待。
站在調侃自己的立場反觀失敗的經驗，博取眾人一笑，這雖是個非常難堪的做法，卻可以使自己再度挺立於眾人之中。
吉勃是美國一個很有名的礦冶工程師，畢業於耶魯大學，又在德國的佛萊堡大學拿到了碩士學位。按理說拿著這些名牌學府的文憑找工作一定會被優先錄取，可是當吉勃帶齊了所有的文憑，去見美國西部的大礦主亨利的時候，卻遇到了麻煩。
那位大礦主是個脾氣古怪又很固執的人，沒有什麽文憑，所以不相信有文憑的人，更不喜歡那些文質彬彬又專愛講理論的工程師。
當吉勃前去應聘遞上文憑時，滿以為老板會樂不可支，沒想到亨利很不禮貌地說：“我之所以不想用你，是因為你曾經是德國佛萊堡大學的碩士，你的腦子裏裝滿了一大堆沒有用的理論，我可不需要什麽文縐縐的工程師。”
聰明的吉勃聽了這番話不但沒有生氣，卻心平氣和地回答說：“假如你答應不告訴我父親的話，我要告訴你一個秘密。” 亨利表示同意。
於是吉勃對亨利小聲說：“其實我在德國的佛萊堡並沒有學到什麽，那三年就好像是稀裏糊塗地混過來一樣。”
想不到亨利聽後笑嘻嘻地說：“好，很好，那明天你就來上班吧。”就這樣，吉勃運用了必要時不妨讓步的策略，輕易地在一個非常頑固的人麵前通過了麵試，獲得了錄用。
也許有人認為吉勃那樣做不十分合適。當然一件事情的處理往往不會是麵麵俱到、十全十美的，問題是這樣處理之後能不能做到既沒有傷害別人又能把問題解決。就拿吉勃來說，他貶低的是自己而不是別人，他的學識如何當然不在於他自己的評價，就是把自己抬得再高也不會使真正的學識增加一分一毫，反過來貶得再低也不會使自己學識減少一分一毫。
總之，無論處在怎樣的高位，或者有多麽高深的學識，在與人相處之際，都不能仗勢欺人，而是要運用自己的影響力，為別人的幸福著想，要比尊重自己更尊重對方，這樣才更會贏得別人的尊敬。
第七節 把握夢想的方向
美國兒童文學女作家、著名小說家露意莎·梅·奧心科特曾比喻說：“在那遠處的陽光中有我至高期望。我也許不能達到它們，但是我可以仰望並見到它們的美麗，相信它們，並設法追隨它們的引領。”
一句英國諺語說得好：“對一艘盲目航行的船來說，任何方向的風都是逆風。”
目標是我們行動的依據，沒有目標，便無法成長。 不管是生涯規劃或者生活，目標的設定都是最基本購要求。要是沒有目標，你永遠不曉得自己該往何處去。這就好比是物理實驗中自由運動的粒子一樣，如果不能在隨機碰撞中巧遇到其他粒子，就隻能一直不斷地運動下去，當然起不了什麽變化。生活要是沒有了目標，就隻能一成不變地吃、喝、拉、睡，沒有什麽變化可言。我們常說這種人如同行屍走肉，原因無他，生活沒有努力的目標，當然就失去了方向。
說得更直白一點，沒有目標也就像你花了一堆時間在規劃婚禮，卻從沒打算結婚一樣，你所做的一切到頭來都是一場空。還有些人更糟糕，老是誤將短期的計劃當作是目標規劃。比方說，老在計劃著假期要到什麽地方去玩，但卻不為生活做點實際的規劃。對這種人而言，生活隻是經由假期來做一個片段一個片段的切割，和過一天算一天的人也差不了多少，這也是不曉得目標為何物的生活方式。
這世上有形無形的武器何其多，目標就是多數幾個力量非常強大的。它可以讓你將自己放在生命的方向盤，給生活多點控製。
用駕車來做比喻。當你進了車子，發動引擎，卻不去動方向盤，怎麽可能到得了目的地呢？你猛踩油門卻不碰方向盤，車子當然還是會走，它也會帶，；而到某個地方去，但卻不一定會到達你想去的地方。因為，幾乎可以百分之百肯定的是，要不了幾秒鍾，你就撞車了。
在《愛麗絲夢遊仙境》一書中，當愛麗絲來到一個通往各條不同方向的路口時，她向小貓請教。
“小貓咪……能否請你告訴我，我應該走哪一條路？”
“那要看你想到哪兒去。”小貓咪回答。
“到哪兒去，我都無所謂——”愛麗絲說。
“那麽，你走哪一條路，也都無所謂了。”小貓咪回答。
小貓咪說的可真是實話，如果我們不知道要前往何處，那麽，任何道路都可以帶我們到達不同目的地，隻不過未必是你要的目標而已。
有了目標，內心的力量才會找到方向。茫無目標的漂**終歸會迷路，而你心中那一座無價的金礦，也因不開采而與平凡的人無異。
有位哲學家一次漫步於田野中，發現水田當中新插的秧苗，竟是排列得如此整齊，猶如用丈量過一般。他不禁好奇的問日中工作的老農是如何辦到的。老農忙著插秧，頭也不抬地回答，要他自己取一把秧苗插插看。哲學家卷起褲管，興衝衝地插完一排秧苗，結果竟是參差不齊，雜亂無章。
他再次請教老農，如何能插一排筆直的秧苗，老農告訴他，在彎腰插秧的同時，目光要盯住一樣東西，並朝著那個目標前進，即能插出一列漂亮的秧苗。
哲學家依言而行。不料這次插好的秧苗，竟成了一道彎曲的弧形。他又請教老農，農夫不耐煩地問他：“你的眼光是否盯住～樣東西？”
哲學家答道：“有啊，我盯住那邊吃草的水牛，那可是一個大目標！”
老農說：“水牛邊走邊吃草，而你插的秧苗就跟著移動。你想，這道弧形是怎麽來的？”
哲學家恍然大悟。這次，他選定遠處的一棵大樹，也插出了一列漂亮的秧苗。
我國明代哲學家王陽明曾堅定地說：“誌不立，則天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本於誌者；誌不文如無舵之舟，無街之馬，漂**奔逸，無所底止。”
沒有目標的人或目標不斷飄移的人生，亦如無舵之舟，無銜之馬，在茫茫的人海中，漂**奔逸，隨波逐流，就像哲學家所插的秧苗一樣，終將一無所成。
美國著名的石油大亨亨特，曾經在阿肯色州種棉花，結果一敗塗地，後來卻變成世界L最有錢的人之一。有一人問到他成功的秘訣是什麽，他說：“想成功隻需兩州事：第一，看清楚你要的是什麽，而大多數人從來不知道要這麽做。第二，要有必須為成功付出代價的決心，然後想辦法付這個代價。”
當你提出你的目標，並計劃著如何實現它的時候，可以把每一個具體的目標看作是一條小溪，它們將會流向大河，也就是中期目標，並最終歸於大海，也就是你的總目標。這些小小的溪流最終是流入大海，還是在中途枯竭，這完全取決於你的堅持。
亨利·福特曾說：“所謂的障礙，就是你把眼光從目標移開時所見的醜惡東西。”
不管遇到多少麻煩，絕不要輕易放棄你的目標，把阻擋在路上的絆腳石當作鋪路石，繼續向你的目標邁進。記住那句老話；“滴水穿心。”
目標是工具，它賦予我們把握自己命運的方法；目標是方向，它把我們引向充滿機會和希望之途。若能依循夢想的方向，滿懷信心地前進，並竭力去過自己所憧憬的生活，便能獲得出於日常意料之外的成功……你若在空中造了樓閣，你的努力便不會迷失；樓閣原該在那裏，現在隻需在它們下麵打基礎。