3.商場上騙人等於騙自己

猶太人對金錢的追求十分執著，也十分信奉金錢能給他們帶來更好的生活。但是在商場上，卻絕不玩弄欺騙的手段。盡管商場上爾虞我詐、勾心鬥角的事情並不少見，但是猶太人卻始終認為昧著良心賺來的錢，會害人一蹶不振。所以，他們總是憑自己的力量去賺錢，在投資時絕不玩弄欺騙的手，隻有這樣賺來的錢才會讓猶太人覺得心安理得。

猶太商人總是認為，用欺騙的手段做投機生意時，一開始也許會有一兩次的賺錢機會，可是到頭來還是虧本的居多。有的不僅要把所賺的錢損失掉，甚至血本全無。故意欺騙他人的人不會得到自己想要的財富，遲早會自食其果，喪失尊嚴、信譽直至一敗塗地。雖然好像是騙到了別人，其實質上反而是在騙自己。

雖然財富一直是猶太人畢生所追求的目標，但猶太人始終認為財富也不能過欺騙他人而獲得。因為猶太人堅信：如果一個人的財富是通過欺騙他人而獲得的時候，他必然會遭到懲罰。所以，一般情況下，在《聖經》和“上帝”麵前，再怎樣想要欺騙的人都會誠惶誠恐地**出實情。下麵就是發生在猶太人中間的關於欺騙的一則故事。

在猶太人的集居地，有兩個男人來找拉比，—個說：“我的這個忘恩負義的朋友，當初他做生意有急用，我毫不猶豫地借給他50萬元，沒有料想，到期限了，他竟然說隻向我借了20萬元。”

而另一個卻說：“我向他借了20萬，當到期歸還時他竟然一口咬定是50萬。”

雙方各執己見，爭執不下。

拉比先與他們分別談話，然後三人麵對麵，最終還是不能裁決。天色晚拉比說：“你們倆明天早晨再來一趟，聽我裁決吧。”

對這兩個男人，拉比很是焦慮，他翻看了許多書籍，想對這兩個人的心理進行深入的研究。隻有從心理人手，才能找到解決問題的辦法。因為在猶太社裏，借錢是不立借據的，雙方口頭商定的就是協約。要是當初立下借據的兩個男人也不會來找拉比了。從白天的觀察中，拉比也看出了一些端，是那個借錢的人可能在說謊。

第二天拉比再次單獨問借錢的人：“你真的隻借了20萬元嗎？”借錢的人堅決地點點頭作為回答。拉比聽了，沉思不語。過了一會，拉比又問了一次。借錢的人仍然堅持他的立場。拉比就進一步逼問：“你敢不敢到禮拜堂去，把手放在《聖經》上發誓，說你隻借了20萬元錢？”借錢的男人突然變了臉色，俯首承認，他當初的確是借了50萬元。

也許外族人對這一點未必能夠理解，但對猶太人來說，到禮拜堂去，把手放在《聖經》上發誓，是再莊嚴不過的事了。一般情況下，手放在《聖經》上，99. 7%的猶太人都不敢撒謊。因為對上帝撒謊將遭到上帝嚴酷的“懲罰”。由於對上帝懷有一種無比的敬畏，猶太人是不敢用欺騙的手段去謀取財富的。他們為自己賺取財富的手段主要有兩點：勤勞、節儉，也即合理安排好時間與金錢，或不浪費時間與金錢。猶太人相信有了勤勞與節儉便會擁有一切，沒有勤勞節儉則一事無成。靠欺騙的手段不可能致富，即使能賺一筆錢，也是極為危險的。

猶太商人認為，在商場上誠信才能讓自己的財富之路走得更遠，欺騙的方式也許一次、兩次能夠獲得一定的利益，但是到最後必然是虧損的更多。

當一個人決定欺騙別人時，通常都會考慮到以後將受到罪惡感的折磨。欺騙別人的人會感到既負罪又羞恥，在他們多得到一分金錢時，他們失了一分人格。他們的錢袋雖然有所增益，卻失去了人格和信念，成為落的衣冠禽獸。欺騙行為終究是要失敗的。所以即使從利害這方麵打算，勤、誠實、節儉也是一種最好的策略。沒有私心、不講名利而得到的名譽和價要比從欺騙中得來的利益大過幹倍。這裏還有另一則因為欺騙的手段而自食其果的故事。

一個人來到拉比麵前向他訴苦，說有人把他所有的財產都騙走了。

拉比問他：“他怎麽騙你的呢？”

這個人說：“他說他能夠把任何一種金屬變成金子。而且我親眼看旨見了事的發生。然後他說他全會變出10倍的金子。所以我集中了我所有的金銀首飾，後他拿著這些逃走了。他騙了我。”

拉比告訴這個人：“你希望你的金銀首飾變成10倍，這種不通過勞動就能得到的利益會存在嗎？不是他騙了你，而是你的貪婪騙了你。那些人隻不過是利用了你的貪婪，如此而已，不要把責任推到別人身上。真正的問題還是出在你身上。如果他不騙你，別人也會把你給騙了，因此不能怪罪任何一個人。生活中就是這樣，如果有人騙你，這顯示出你有某種傾向希望受騙；如果某人能夠對你撒謊，這意味著你和謊言有某種親和力。”賺錢的欲望人人都有，當然無可厚非，可是有些人專想不勞而獲，靠玩弄欺騙的手段賺錢，這種念頭隻能是讓自己永遠也發不了財，或者過得比以前更窮。

雖然說猶太人非常喜歡財富，他們時刻都想把自己手中的財富變得越來越多，所以他們會選擇在某一方麵進行投資。然而，值得人讚賞的是，就像前麵的兩個故事中所說的那樣，猶太人獲得財富的手段是光明正大的，他們絕不會用欺騙的手段，因為他們知道，欺騙隻能騙得了一時，最終受害的還是自己。賺錢就要花得明明白白的，靠玩弄陰謀詭計不算是真本事。