篇十 活在當下
從今日開始，生活在現在
在世界曆史中，再沒有別的日子比“今日”更偉大。“今日”是各時代文化的總和。“今日”是一個寶庫。在這寶庫中，蘊藏著過去各時代的精華。各個發明家、發現家、思想家，都曾將他們努力的成果，奉獻給“今日”。
今日的物理、化學、電器、光學等等科學的發明與應用，已把人類從過去簡陋的物質環境中挽救出來。今日的文明，已把人類從過去的不安與束縛的環境中解放出來。今日一個平常人可以享受的安樂，簡直可以超過一世紀以前的帝王。
有些人往往有“生不逢時”的感歎。以為過去的時代都是黃金時代，隻有現在的時代是不好的。這真是大錯誤。凡是構成“現在”世界的一分子的，必須真正地生活於“現在”的世界中。我們必須去接觸、參加現在生活的洪流，必須縱身投入現在的文化巨浪。我們不應該生活於“昨日”或“明日”的世界中，把許多精力耗費在追懷過去與幻想未來之中。
一個人能夠生活於“現實”之中，而又能充分去利用“現實”，他要比那些隻會瞻前顧後的人，有用得多；他的生活也會更能成功、完美得多。
時當正月，你千萬不要幻想於二月中，喪失了正月中可能得到的一切。不要因為你對於下一月，下一年，有所計劃，有所憧憬，遂虛度、糟蹋了這一月，這一年。不要因為目光注視著天上的星光而看不見你周圍的美景，踩壞你腳下的玫瑰花朵。
你應當下定決心，去努力改善你現在所住的茅屋，使它成為世界上快樂、甜蜜的處所，至於你幻夢中的亭台樓閣，高樓大廈，在沒有實現之前，還是請你遷就些，把你的心神仍舊貫注在你現有的茅屋中。這並不是叫你不為明天打算，不對未來憧憬。這隻是說，我們不應當過度地集中我們的目光於“明天”，不應當過度地沉迷於我們“將來”的夢中，反而將當前的“今日”喪失，喪失它的一切歡愉與機會。
人們常有一種心理，想脫離他現有不快的地位與職務，在渺茫的未來中，尋得快樂與幸福。其實這是錯誤的見解，試問有誰可以擔保，一脫離了現有的地位，就可得到幸福呢?有誰可以擔保，今日不笑的人，明日一定會笑呢?假使我們有創造與享樂的本能，而不去使用，怎知這種本能，不在日後失去作用？
我們應該緊緊抓住“今日”!
享譽世界的我國書畫家齊白石先生，90多歲後仍然每天堅持作畫，“不叫一日閑過”。有一次，齊白石過生日，他是一代宗師，學生、朋友非常多，許多人都來祝壽，從早到晚客人不斷，生生未能作畫。第二天，一大早先生就起來了，顧不上吃飯，走進畫室，一張又一張地畫起來，連畫5張，完成了自己規定的今天的“作業”。在家人反複催促下吃過飯他又繼續畫起來，家人說“您已經畫了5張，怎麽又畫上了?”“昨天生日，客人多，沒作畫，今天多畫幾張，以補昨天的‘閑過’呀。”說完又認真地畫起來。齊白石老先生就是這樣抓緊每一個“今天”，正因為這樣，才有他充實而光輝的一生。
1871年春天，一個年輕人拿起了一本書，看到對他前途有莫大的影響的一句話。他是蒙特瑞綜合醫院的醫科學生，生活中充滿了憂慮，擔心怎樣通過期末考試，擔心該做些什麽事情，該到哪去，怎麽才能開業，怎麽才能過活。
這位年輕的醫科學生，在1871年所看到的那句話，使他成為他那一代最有名的醫學家，他創建了全世界知名的約翰霍普金斯醫學院，成為牛津大學醫學院的欽定講座教授——這是在英帝國學醫的人所能得到的最高榮譽——他還被英國皇帝冊封為爵士。他死後，需要兩大卷書——厚達一千四百六十六頁的篇幅，才能記述他的一生。
他的名字叫做威廉·奧斯勒爵士。下麵，就是他在1871年春天時所看到的邡一句活——這由湯瑪·卡萊裏所寫的一句活，幫他過了無憂無慮的一生：“最重要的就是不要去看遠方模糊的，而要做手邊清楚的事。”
42年之後，在一個溫和的春夜鬱金香開滿校園的時候，威廉·奧斯勒爵士對耶魯大學的學生發表了演講。
他對那些耶魯大學的學生們說，像他這樣一個曾經在4所大學當過教授，寫過一本很受歡迎的書的人，似乎應該有“特殊的頭腦”，但其實不然。他說他的一些好朋友都知道，他的腦筋其實是“最普通不過了”，那他成功的秘決是什麽?
這完全是因為他活在所謂“一個完全獨立的今天”裏。
在奧斯勒爵士到耶魯大學去演講的幾個月前，他乘著一艘很大的海輪橫渡大西洋，看見船長站在舵室裏，掀下一個按扭，發出一陣機械運轉的聲音，船的幾個部分就立刻彼此隔絕開來——隔成幾個完全防水的隔艙。
“你們每一個人，”奧斯勒爵士對那些耶魯的學生說，“組織都要比那條大海輪精美得多，所要走的航程也更遠得多，我要勸各位的是，你們也要學著怎樣控製一切，而活在一個‘完全獨立的今天’裏麵，用鐵門把過去隔斷——隔斷那些死去的那些昨天；掀下另一個按扭，用鐵門把未來也隔斷——隔斷那些尚未誕生的明天。然後你就保險了——你有的是今天……切斷過去，讓已死的過去埋葬掉；切斷那些會把傻子引上死亡之路的昨天……明日的重擔，加上昨日的重提，就會成為今日最大的障礙，要把未來像過去一樣緊緊地關在門外……未來就在於今天……沒有明天這個東西的，人類的救贖日就是現在，精力的浪費、精神的苦悶，都會緊隨著一個為未來擔憂的人……那麽把船後的大隔艙都關斷吧，準備養成一個好習慣，生活在‘完全獨立的今天’裏。”
生活在今天，從現在開始，做現在的事情。
隻有現在才有成功。
不要停留在昨天的時間裏
我們常常活在昨天的時問裏，不是晚過去闊多了，就是說昨天我真是不應該。為昨天自豪或懊悔，鄙會使我們忘了現在。
人生是有限的，但人們在有限的人生裏究竟把多少時間用在了現在，用在了明明白白的眼下之所為?在時間的長河裏，昨天已經去了，明天還沒有來，隻有今天屬於自己，屬於已經兌現了的“現在”，但很多時候，人們卻把時間用在了思前想後上，用在了沉湎舊事舊情舊物上，用在了對往事中某些失誤的悔恨上，或者用在了對以後歲月的空想上，而這一切都是沒有效益的，都是對時間的浪費。為了已經過去了的事情懺悔、愁悶、歎息實在是毫無價值的，這樣做不但浪費了你的時間，浪費了你的情感，也浪費了你的精力，浪費了你許多寶貴的一切。一位朋友深有感觸地寫到：
就在我寫這句話的時候，我可以望望窗外，看見我院子裏一件恐龍的遺跡——一些留在大石板和石頭上的恐龍的足跡。這些恐龍的遺跡，是我從耶魯大學的皮氏博物館買來的。我還有一封由皮氏博物館館長寫來的信，說這些足跡是1億8千萬年前留下來的。就連白癡也不會想追溯到1億8千萬年前去改變這些足跡。而一個人的憂慮就和有這種想法一樣的愚蠢：因為就算是180秒鍾以前所發生的事情，我們也不可能再回頭去糾正它——可是我們有很多的人卻正在做這樣的事情所產生的影響，但是我們不可能去改變當時所發生的事情。
惟一可以使過去的錯誤有價值的方法，是很平靜地分析我們過去的錯誤，而從錯誤中得到教訓——然後再把錯誤忘掉。
我知道這句話是有道理的，可是我是不是一直有勇氣，有腦筋去這樣做呢?
要回答這個問題，讓我先告訴你幾年前我有過一次奇妙經驗。我讓三十幾塊錢從大拇指縫裏溜過，沒有得到一分錢的利潤。
經過的情形是這樣的：我開辦了一個成人教育補習班，並在很多城市裏都有分部。在維持費和廣告費上，我也花了很多的錢。我當時因為忙於教課，所以既沒有時間、也沒有心情去管理財務問題，而且，當時也太天真，不知道我應該有一個很好的業務經理，來支配各項支出。
過了差不多一年的時候，我發現了一件很驚人的事實：雖然我們的收入非常多，卻沒有得到一點利潤。
在發現了這點之後，我應該馬上做兩件事情：
第一，我應該有那個腦筋，去做黑人科學家喬治·華盛頓·卡佛爾在銀行倒了他五萬塊錢的賬——也就是他畢生的積蓄——時所做的那件事；當別人問他是不是知道他已經破產了的時候，他回答說：“是的，我聽說過了。”然後繼續教書，他把這筆損失從他的腦子裏抹去。以後再也沒有提起過。
我應該做的第二件事是：我應該分析我自己的錯誤，然後從這裏學到一課。
可是坦白地說，這兩件事我一樣也沒有做。相反，我卻開始發愁起來。一連好幾個月我都恍恍惚惚的，我睡不好，體重減輕了很多，不但沒有從這次錯誤裏學到一課，反而接著犯了一個隻是規模小了一點的同樣的錯誤。
對我來說，要承認以前這種愚蠢的行動，實在是一件很難的事。可是我很早就發現：“去教20個人怎麽做，比自己一個人去做，要容易得多。”
我真希望我也能夠到紐約的喬治·華盛頓高中去做保羅·布蘭德溫的學生。這位老師曾經教過住在紐約市布郎士區的亞倫·山德士。
山德士先生告訴我，他生理衛生課的老師保羅·布蘭德溫博士，教給他最有價值的一課。“當時我隻有十幾歲，”亞倫·山德士在告訴我這個故事的時候說，“可是那時候我已經常為很多事發愁，我常常為自己犯過的錯誤自怨自艾；交完考試卷以後，我常常會半夜裏睡不著；咬著我的指甲，怕我沒辦法考及格；我老是在想我做過的那些事，希望當初沒有這樣做；我老是在想我說過的那些話，希望我當時把那些話說得更好。”
“然後有一天早上，我們全班到了科學實驗室。我們的老師保羅·布蘭德溫博士把一瓶牛奶放在桌子邊上。我們都坐了下來，望著那瓶牛奶，不知道那跟他所教的生理衛生課有什麽關係。然後，保羅·布蘭德溫博士突然站了起來，一掌把那瓶牛奶打碎在水槽裏——一麵大聲叫道：‘不要為打翻的牛奶而哭泣。’”
“然後他叫我們所有的人都到水槽邊去，好好地看看那瓶打翻的牛奶。‘好好地看看’，他告訴我們，‘因為我要你們這一輩子都記住這一課，這瓶牛奶已經沒有了——你們可以看到它都漏光了，無論你怎麽著急，怎麽抱怨，都沒有辦法再救回一滴。隻要先用一點思想，先加以預防，那瓶牛奶就可以保住。可是現在已經太遲了——我們現在所能做到的，隻是把它毒掉，丟開這件事情，隻注意下一件事。’”
“這次小小的表演，”亞倫·山德士說，“我忘了我所學到的幾何和拉丁文以後很久，都還讓我記得。事實上，這件事在實際生活方麵所教我的，比我在高中讀了那麽多年所學到任何事情都好。它教我隻要可能的話，就不要打翻牛奶，萬一牛奶打翻、整個漏光的時候，就要徹底把這件事情給忘掉。”
有些讀者大概會覺得，花這麽大力氣來講那麽一句老話：“不要為打翻了的牛奶而哭泣”，未免有點無聊。
我知道這句話很普遍，也可以算是很陳舊的老生常談，可是像這樣的老生常談，卻包含有多少年來積聚的智慧，這是人類經驗的結晶，是世世代代傳下來的。
如果你能瀆盡各個時代很多偉大學者所寫的有關憂慮的書本，你也不會看到“船到橋頭自然直”和“不要為打翻的牛奶而哭泣”蜓基本也更有用的老生常談了。
隻要我們能應用這兩句老話，不輕蔑它們，我們就根本用不劍這本書了。然而，如果不加以應用，知識就不是力量。本書目的並不在於告訴你什麽新的東西，這本書的目的是要提醒你那些你已經知道的事，要鼓勵你，讓你把已經學到的那些加以應用。
昨天的事情已經過去了，不管成功還是挫敗，統統忘掉。
從昨天的生活中走出來，你才有新生。
戰勝懶惰，做時間的主人
人總是貪圖享受，就會養成懶惰的習性，因為享受不需要奮鬥拚搏，沒有誰生下來就願意吃苦，勤奮努力。
懶惰會使自己的生命時間白白浪費掉，一生無所作為。
懶惰的人總是會拖延他應該做的所有事情。
鬧鍾響了，他會說：“讓我再睡一會兒。”
事情來了，他會說：“等一會兒，明天再說。”
所以，要使人生能夠成功，使你的生命時間有意義，你就必須戰勝懶惰。要戰勝懶惰，可以按照以下方法去執行：
(1)承認自己有愛拖延的習性，並不願意克服它。這是處理一切問題的前提。隻有正視它，才能解決問題。不承認自己懶惰，就不可能改正自身的弱點。
(2)是不是因恐懼而不敢動手，這是愛拖延的一大原因。如果是這一原因，克服的方法是強迫自己做，假想這件事非做不可，並沒什麽可恐懼的，並不像你想像得那麽難，這樣你終會驚訝事情竟然做好了。
(3)是不是因為健康不佳，而懶惰。其實，懶惰並不是健康的問題，而是一種生活態度的問題，有些人，盡管疾病纏身，還照樣勤奮努力不已。如果，身體真的有病，這種時候常愛拖延，要留意你的身體狀況，及時去治療，更不應該拖延。
(4)嚴格要求自己，磨練你的意誌力。意誌薄弱的人常愛拖延。磨練意誌力不妨從簡單的事情做起，每天堅持做一種簡單的事情，例如寫日記，隻要天天堅持，慢慢的就會養成勤勞的習慣。
(5)在整潔的環境裏工作不易分心，也不易拖延。把自己生活的環境整理好，使人身居其中感覺舒適，就會熱愛自己的生活，產生勤奮的動力。另外，備齊必要的工具也可加快工作進度，也可以避免拖延的借口。
(6)做好計劃。對自己的每天的生活工作，作出合理的安排，製定切實可行的計劃，要求自己嚴格按計劃行事，直到完成為止。
(7)公開你的計劃。在適當的場合，比如，在家庭裏，或者在朋友麵前，把你的計劃向大家宣布，這樣你就會自己約束自己，不敢拖延。
為了你的麵子，你不得不按時做完。
(8)嚴防掉進借口的陷阱。我們常常拖延著去做某些事情，總是為自己的懶惰找理由，找借口。例如“時間還很充足”、“現在動手為時尚早”、“現在做已經太遲了”、“準備工作還沒做好”、“這件事太早做完了，又會給我別的事”等等，不一而足。
(9)抱隻做十分鍾的打算。開始克服懶惰，不可能堅持很長時問，你可以給自己說：“隻幹一會兒，就10分鍾。”
10分鍾以後，很可能你興奮起來而不想罷手了。
(10)不給自己分心的機會。我們的注意力常常受外界的幹擾，不能夠投入工作，成為我們拖延偷懶的借口。把雜誌收起來，關掉電視，關上門，拉上窗簾等等。這樣，就可以使自己的注意力集中起來，克服拖延的毛病，投入工作。
(11)留在現場。有些事情在開始做時，總會不順利，這就成為拖延偷懶的借口，我們會說放一放再說，轉身就走，這樣就無法克服懶惰的習慣。
強迫自己留在事情的現場不許走。
過一會兒，你可能就找到了解決問題的辦法，你可能就不再拖延，你就會於下去。
(12)避免做了一半就停下來。這樣很容易使人對事情產生棘手感、厭煩感。應該做到告一段落再停下來，會給你帶來一定的成就感，促使你對事情感興趣。
(13)先動手再說。三思而後行，往往成了拖延的借口。
有些事情應該當機立斷，說幹就幹，隻要幹起來了，你就不會偷懶，即使遇到問題，你也可以邊幹邊想，最終就會有結果。
(14)想想事情做完後將得到的回報，那是多麽愉快啊。
克服懶惰的辦法就是讓結果對他有一定的**力。
我們從小教孩子：
去洗洗碗，幹完了有獎勵。
去洗衣服，洗完了可以看電視。
其實，我們自己要克服懶惰，也可以給自己設定一個勤勞的報酬，來激勵自己。
偷懶之後，我們就會覺得時問不夠用了，我們就會痛悔虛度一生。隻有戰勝懶惰，我們才能做時問的主人，從容不迫、豐富而多彩地度過一生。
第一次就把事情做對
有位廣告經理曾經犯過這樣一個錯誤，由於完成任務的時間比較緊，在審核廣告公司回傳的樣稿時不仔細，在發布的廣告中弄錯了一個電話號碼——服務部的電話號碼被他們打錯了一個。就是這麽一個小小的錯誤，給公司導致了一係列的麻煩和損失。
我們平時最經常說到或聽到的一句話是：“我很忙。”是的，在上麵的案例中，那位廣告經理忙了大半天才把錯誤的問題料理清楚，耽誤的其他工作不得不靠加班來彌補。與此同時，還讓領導和其他部門的數位同仁和他一起忙了好幾天。如果不是因為一連串偶然的因素使他糾正了這個錯誤，造成的損失必將進一步擴大。
平時，在“忙”得心力交瘁的時候，我們是否考慮過這種“忙”的必要性和有效性呢？假如在審核樣稿的時候那位廣告經理稍微認真一點，還會這麽忙亂嗎？“第一次就把事情做好”，在我參加工作之後不久，有一位領導就告訴過我這句話，但一次又一次的錯誤告訴我，要達到這句話的要求並非易事。
第一次沒做好，同時也就浪費了沒做好事情的時間，返工的浪費最冤枉。第二次把事情做對既不快、也不便宜。
“第一次就把事情做對（簡稱）”是著名管理學家克勞士比“零缺陷”理論的精髓之一。第一次就做對是最便宜的經營之道！第一次做對的概念是中國企業的靈丹妙藥，也是做好中國企業的一種很好的模式。有位記者曾到華晨金杯汽車有限公司進行采訪,首先映入眼簾的就是懸在車間門口的條幅——第一次就把事情做對。
在很多人的工作經曆中，也許都發生過工作越忙越亂，解決了舊問題，又產生了新故障，在一團忙亂中造成了新的工作錯誤，結果是輕則自己不得不手忙腳亂地改錯，浪費大量的時間和精力，重則返工檢討，給公司造成經濟損失或形象損失。
由此可見，第一次沒把事情做對，忙著改錯，改錯中又很容易忙出新的錯誤，惡性循環的死結越纏越緊。這些錯誤往往不僅讓自己忙，還會放大到讓很多人跟著你忙，造成巨大的人力和物資損失。
所以，盲目的忙亂毫無價值，必須終止。再忙，也要在必要的時候停下來思考一下，用腦子使巧勁解決問題，而不盲目地拚體力交差，第一次就把事情做好，把該做的工作做到位，這正是解決“忙症”的要訣。
你還忙嗎？當然忙！但希望是忙著創造價值，而不是忙著製造錯誤或改正錯誤。隻要在工作完工之前想一想出錯後帶給自己和公司的麻煩，想一想出錯後造成的損失，就應該能夠理解“第一次就把事情完全做對”這句話的分量。
企業中每個人的目標都應是“第一次就把事情完全做對”，至於如何才能做到在第一次就把事情做對，克勞士比先生也給了我們正確的答案。這就是首先要知道什麽是“對”，如何做才能達到“對”這個標準。
克勞士比很讚賞這樣一個故事：
一次工程施工中，師傅們正在緊張地工作著。這時他手頭需要一把扳手。他叫身邊的小徒弟：“去，拿一把扳手。”小徒弟飛奔而去。他等啊等，過了許久，小徒弟才氣喘籲籲地跑回來，拿回一把巨大的扳手說：“扳手拿來了，真是不好找！”可師傅發現這並不是他需要的扳手。他生氣地說：“誰讓你拿這麽大的扳手呀？”小徒弟沒有說話，但是顯得很委屈。這時師傅才發現，自己叫徒弟拿扳手的時候，並沒有告訴徒弟自己需要多大的扳手，也沒有告訴徒弟到哪裏去找這樣的扳手。自己以為徒弟應該知道這些，可實際上徒弟並不知道。師傅明白了：發生問題的根源在自己，因為他並沒有明確告訴徒弟做這項事情的具體要求和途徑。
第二次，師傅明確地告訴徒弟，到某間庫房的某個位置，拿一個多大尺碼的扳手。這回，沒過多久，小徒弟就拿著他想要的扳手回來了。
克勞士比講這個故事的目的在於告訴人們，要想把事情做對，就要讓別人知道什麽是對的，如何去做才是對的。在我們給出做某事的標準之前，我們沒有理由讓別人按照自己頭腦中所謂的“對”的標準去做。
現在就去做
“現在就去做”可以影響你生活中的每一部分，它可以幫助你去做該做而不喜歡做的事；在遭遇令人厭煩的職責時，它可以教你不推脫延宕。
“種下行動就會收獲習慣；種下習慣便會收獲性格；種下性格便會收獲命運”，。心理學家兼哲學家威廉·詹姆士這麽說。他的意思是：習慣造就一個人，你可以選擇自己的習慣，在使用座右銘時，你可以養成自己希望的任何習慣。
在說過“現在就去做”以後，隻要一息尚存，就必須身體力行。無論何時必須行動，“現在就去做”的象征從你的潛意識問到意識軍時，你就要立刻行動。
請你養成習慣，先從小事L練習“現在就去做”，這樣你很快便會養成一種強而有力的習慣，在緊要關頭或有機會時便會“立刻掌握”。
行動可以改變一個人的態度，使他由消極轉為積極，使原先可能糟糕透頂的一大變成愉快的一天。
卓根·朱達是哥本哈根大學的學生，他就是這樣做的。有一年暑假他去當導遊，因為他總是高高興興地做了許多額外的服務，因此幾個芝加哥來的遊客就邀請他去美國觀光。旅行路線包括在前往芝加哥的途中，到華盛頓特區做一大的遊覽。
卓根抵達華盛頓以後就住進“威樂飯店”，他在那裏的賬單已經預付過了。他這時真是樂不可支，外套口袋裏放著飛往芝加哥的機票，褲袋裏則裝著護照和錢。後來這個青年突然遇到晴天霹靂。
當他準備就寢時，才發現皮夾不翼而飛。他立刻跑到櫃台那裏。
“我們會盡量想辦法。”經理說。
第二天早上仍然找不到，卓根的零用錢連兩塊錢都不到。自己孤零零一個人呆在異國他鄉，應該怎麽辦呢？打電報給芝加哥的朋友向他們求援？還是到丹麥大使館去報告遺失護照？還是坐在警察局裏幹等？
他突然對自己說：“不行，這些事我一件也不能做。我要好好看看華盛頓。說不定我以後沒有機會再來，但是現在仍有寶貴的一天呆在這個國家裏。好在今天晚L還有機票到芝加哥去，一定有時間解決護照和錢的問題。
“我跟以前的我還是同一個人。那時我很快樂，現在也應該快樂呀。我不能白白浪費時間，現在正是享受的好時候。”
於是他立刻動身，徒步參觀了白宮和國會山莊，並且參觀了幾座大博物館，還爬到華盛頓紀念館的頂端。他去不成原先想去的阿靈頓和許多別的地方，但他看過的，他都看得更I細。他買了花生和糖果，一點一點地吃以免挨餓。
等他回到丹麥以後，這趟美國之旅最使他懷念的卻是在華盛頓漫步的那一大——如果他沒有運用做事的秘訣就會白白溜走的那一天。“現在”就是最好的時候，他知道在“現在”還沒有變成“昨天我本來可以……”之前就把它抓住。
這裏順便把他的故事說完吧，就在多事的那一天過了五天之後，華盛頓警方找到他的皮夾和護照，並區送還給他。
總之，如果下定決心立刻去做，往往會激發潛能，往往會使你最熱望的夢想也實現。孟列·史威濟正是如此。
史威濟非常喜歡打獵和釣魚，他最喜歡的生活是帶著釣魚竿和獵槍步行50裏到森林裏，過幾天以後再回來，精疲力竭，滿身汙泥而快樂無比。
這類嗜好惟一不便的是，他是個保險推銷員，打獵釣魚太花時間。有一天，當他依依不舍地離開心愛的鯨魚湖，準備打道回府時突發異想：在這荒山野地裏會不會也有居民需要保險？那他不就可以同時工作又有戶外逍遙了嗎？結果他發現果真有這種人：他們是阿拉斯加鐵路公司的員工。他們散居在沿線五百裏各段路軌的附近。他可不可以沿鐵路向這些鐵路工作人員。獵人和淘金者拉保呢？
史威濟就在想到這個主意的當大開始積極計劃。他向一個旅行社打聽清楚以後，就開始整理行裝。他沒有停下來讓恐懼乘虛而人，自己嚇自己會使以後認為自己的主意變得很荒唐，以為它可能失敗。他也不左思有想找借口，他隻是搭上船直接前往阿拉斯加的“西湖”。
史威濟沿著鐵路走了好幾趟，那裏的人都叫他“步行的史威濟”，他成為那些與世隔絕的家庭最歡迎的人。同時，他也代表了外麵的世界。不但如此，他還學會理發，替當地人免費服務。他還無師自通地學會了烹任。由於那些單身漢吃厭了罐頭食品和胸肉之類，他的手藝當然使他變成最受歡迎的貴客。而在這同時，他也正在做一件自然而然的事，上在做自己想做的事：倘佯於山野之間、打獵、釣魚，並且———像他所說的——“過史威濟的生活”。
在人壽保險事業裏，對於一年賣出100萬元以一一L的人設有光榮的特別頭銜，叫做“百萬圓桌”。在孟列·史威濟的故事中，最不平常而使人驚訝的是：在他把突發的一念付諸實行以後，在動身前往阿拉斯加的荒原以後，在沿線走過沒人願意前來的鐵路以後，他一年之內就做成了百萬元的生意，因而贏得“圓桌”上的一席地位u假使他在突發奇想時，對於做事的秘訣有半點遲疑，這一切都不可能發生。
“現在就去做”可以影響你生活中的每一部分，它可以幫助你去做該做而不喜歡做的事；在遭遇令人厭煩的職責時，它可以教你不推脫延宕。但是它也能像幫助孟列·史威濟那樣，這個刹那一巨錯過，很可能永遠不會再碰到。
請你記牢這句話：“現在就去做。”
行動是創造財富的源泉
兩位母親，她們在家裏做一盤關於嬰兒臉的錄像帶。她們的錄像帶銷往美國家的日間看護中心，家庭和養老院，並為之名為“嬰兒臉”。每月銷售額高達數千盤！這兩位母親在她們兩歲大的孩子身上發現剛剛會說話的孩子很喜歡看到其它孩子微笑的一種常見現象。這兩位婦女用了很大的時間，在沒有任何“搖鈴和吹口哨”的動作下做了一盤錄像帶。錄像帶的內容是一些可愛的嬰兒臉的近照。她們的孩子在看一個個嬰兒有時可以絕對安靜地坐得筆直。她們還發現，其它的孩子對這盤帶子也很喜歡。
她們這樣回答采訪者的：“我們不懂心理學，從心理學上講我們不知是什麽道理，我們所知道的是孩子們喜歡看這些笑臉的帶子。事實上，做為母親的人都知道這個現象。可是，采取行動的卻隻有這兩位母親，讓這個人人皆知的東西給人們帶來高興與歡樂。
要完成真正的行動還得有膽量。膽識這種東西，它本身是一種無形的能力，但是它能克服恐懼，讓你經曆本身感到害怕的事，每天人們都會經曆到它，例如：被嘲笑，失敗，意想不到的變化，或其它讓我們四肢無力，不能超越的事情。
這種退縮讓我們身心有一種安全感。這樣一來，我們對一些對自己不太重視的東西，也有一種舒適感。人們常把膽識與勇敢視為一對孿生兄弟，但勇敢更多地表現為在危險時產生的見義勇為的個人反應，所以勇敢在我們的生活中是很難驗證的，而膽識則不同，我們人人都有，天天都要用到，清楚這一點並積極行動，我們就會進步很快。
當我們對周圍的一切一掃而過時，周圍的一切正在迅猛發展變化著，這讓我們感到很另類，生活障礙又加強了一層，也就心甘情感地任事態發展下去。行動證明我們有自信、有**，總結經驗，戰勝恐懼時，成功到來了。為了心中的目標，就需要我們自己憑膽識去適應環境，無所畏懼，並從失敗中吸取教訓。每一項工作的開展，每一種生活的開始，都離不開膽識，膽識是堅強的產物：有了它能成功，而且一定能成功！
假設你現在要馬上工作了，在臥室裏安上了傳真機，印好了信箋信封，分發了小傳單，收到信涵的客戶可能成為你的潛在客戶。但這一切都白費了。於是，與客戶見麵又成了你的工作，無事先接觸無任何緣由直接給他打電話，問題是你已經很用心了，但還是一事無成，因為電話總是半途而止。即使這次你有機會成功了，但你會特緊張，說話沒主次，為自己的冒昧而道歉，無法獲得見麵的機會。是什麽原因呢？是我們害怕被人拒絕，被人瞧不起而後退了嗎？想象中失敗居於成功之上，令人吃驚的是，這種恐懼是可以克服的，隻要有膽識，毅力，明確的目標，堅定的信念，全身心投入，無論怎樣堅持到底就行。
生活中對失敗本身的恐懼是最主要的，失敗已經成為現實，就要從中吸取教訓，從頭再來，因為這並不意味你今生注定要失敗。現代最偉大的高爾夫球手傑克·尼克洛，對同行的青年職業球手說，他永遠都會記住，失敗的次數遠遠起出成功的次數，失敗也是成功的一部分，失敗隻是告訴我們過去做的不對，無論是什麽事。
考察一定成功的推銷員和高銷售額的推銷員就會發現一個共同點，他們於他見麵並賣出產品，都在六七次接觸之後，他們其實算不幸運，他們隻是有了充分的信心和積極行動的膽識，並消除了恐懼感。
世界上有許多人碌碌無為平平庸庸。在我們的一生中 ，我們采取重大和勇敢的行動也是必須的，但這種行動是在萬無一失和有可能成功的考慮下采取的。偉大的成功者對降臨的機遇是會大顯身手的。但有趣的是，這些人多數精明能幹，嚴於律已。
有一個頭腦機靈，眼疾手快的人。在他身上成功與失敗的比例圖就是一座起伏的阿爾卑斯山。他對冒險感興趣，在飛機上同鄰座談了一會兒之後就決定投資百萬為之興建工程，這工程升得像火箭一樣快，後來垮的又像是枯草，他有著坐到勞斯萊斯到處兜風的威風，也有向朋友借車，沒錢買從芝加哥到底特律的車票的困窘。他這樣是蠻幹，不是敢作敢為。
在下決心是否行動時，特別是有冒險的行動時，我們會發現自己猶豫不決，讓機會溜走。這時，是傳統的觀點在支配你，“不要冒味行動，它很危險，不要去嚐試。”這勸告常被認為是明智的，但作為作家兼牧師的威廉·埃勒裏·查寧卻這樣說：“敢作敢為有時才是最明智的。”
重視時間資源
時間的價值非比尋常，它與人生的發展和成功關係非常密切。一個人在時間麵前如果是個弱者，他將永遠是一個弱者。因為放棄時間的人，時間也放棄了他。如果一個人在時間麵前是個強者，那麽他將是一個善於運用“時間”於手掌之中的成功者。成功者的現在這一分鍾，是經過了過去無數億萬分鍾的拚搏後才換來的。
誰重視時間，時間就對誰慷慨；誰會利用時間，時間就會服服帖帖地為誰服務。時間給丟失者留下的是遺憾和惆悵；時間給珍惜者獻上的是壯美的人生。
法國思想家伏爾泰曾出過這樣一個謎語：“世界上哪樣東西是最長的又是最短的，最快的又是最慢的，最能分割的又是最廣大的，最不受重視的又是最受惋惜的；沒有它，什麽事情都做不成；它使一切渺小的東西歸於消滅。使一切偉大的東西生命不絕?”
這條謎語的謎底是：最長的莫過於時間，因為它永無窮盡；最短的也莫過於時間，因為人們所有的計劃都來不及完成；在等待的人，時間是最慢的；在作樂的人，時間是最快的；它可以無窮地擴展，也可以無限地分割；當時誰都不加重視，過後誰都表示惋惜；沒有它，什麽事都做不成；不值得後世紀念的，它卻令人忘懷；偉大的，卻使它們永垂不朽。
伏爾泰的這個謎語裏包含了許多有關時間的哲理，在現實生活中，我們常常看到有的人因其“長”，而開出一大堆空白支票；有的人因其“短”，又隨手丟棄；有的人因其“快”驚呼光陰似箭；有的人又因其“慢”，感歎度日如年。時間有長有短有快有慢，全看人們賦予它的內容怎樣。就拿陪客聊天來說吧，有的人一聊就是半天，不覺得長，隻感到太快。而英國化學家凱文迪斯遇上陪客聊天，總覺得時間過得太長、太慢，常常眼睛盯著天花板，腦海中仍然思索著自己研究中的問題。送走客人後便立刻飛也似的跑回實驗室。進化論的奠基人英國的達爾文從劍橋大學畢業後還是個無名小卒，接著他參加了環球考察，他在“貝格爾”號輪船上，珍惜每一天的時間，進行了大量的考察，搜集了足夠研究50年的標本。在別人閑聊時，他堅持寫航海日記。還與國內的科學界朋友保持書信聯係，其中不少信件很快就被作為學術論文發表。當他踏上闊別了5年的國土時，驚訝地發現自己已被稱為海洋生物學專家。有人問他何以能作出那麽巨大的成績的時候，他回答說：“我從來不認為半小時是微不足道的很短的一段時間。”是的，在時間主人的眼裏，這微不足道的很短很短的時間，卻是一段可利用的很長很長的時間。奧地利著名作曲家舒伯特在餐館裏吃飯時，就是利用這點時間，拿起桌上的菜單寫出了一首優美動聽的世界名曲《雲雀》。
朱自清在他的名篇《匆匆》中寫道：“洗手的時候，日子從水盆裏過去；吃飯的時候，日子從飯碗裏過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去；我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽著時，他又從遮挽的手邊過去……”是的，時間在匆匆地流失，抓起來就像金子，抓不住就像流水。
丁肇中和裏奇特都是著名的物理學家，他倆雖然不在一起工作，卻在同一天發現J／Q粒子，如果他兩個人中某一個人稍為放鬆一下手中的時間，就會落在對方的後麵，就會與科學發現的優先權失之交臂了，正因為他倆誰也沒有放鬆時間，所以，1976年，丁肇中和裏奇特因這一功績。雙雙共同獲得了諾貝爾物理學獎金。
現代著名國畫大師齊白石，在他作畫的60多年中，據說隻有兩次間斷。10天沒有動筆。一次是他63歲時生了一場大病，幾次不省人事，另一次是64歲時母親病故，因過度悲傷，沒有作畫。85歲那年，有一天他連畫4張條幅，已經很累了，可仍要堅持再畫一張。畫畢，他在條幅上題寫了這樣的話：“昨日大風雨，心緒不寧不曾作畫，今朝製此一張補充之，不教一日空閑過也。”齊白石在藝術的道路上，十分愛惜時間，不停地辛勤探索，終於取得了令人矚目的繪畫成就。
有很多話是專門為某些人預備的。比如說“磨洋工”、“懶驢上磨屎尿多”，還有難聽的就不說了。古代和現代有好聽的歌謠來評價這種事情，“明日複明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。”這都說明了一個問題：百事宜早不宜遲。世界上任何事都具有實效性，這早晚之間的差別是明顯的。如果你總是把今天的事兒放到明天去做，身上的負擔就越來越多，最後，很多事情做不成了。
“明日複明日”的人們都是沒有計劃的人，要是擁有計劃，到什麽時候就得辦什麽事兒，那計劃一環套著一環，你必須在固定的時候做這個而不是做那個。如果說人生是一條道路，筆直地向前方延展，你走過的地方都是路，沒走的長草的所在逐漸就不是路了，等你醒悟過來的時候，一切都晚了，因為你必須再到其他的地方找路，或者在原來本是路的地方費盡九牛二虎之力地除草。這個道理顯而易見。即使你中了頭等獎，領獎的日子定在今天，過期作廢，你非要明天去。那時候，獎金跟你還有關係嗎?
生活中，你總能遇到說自己是“笨鳥先飛”的人，這些人一點兒都不笨。他們是世界上最聰明的人群中的一個。做事情積極主動，總是比別人早半拍兒。讓他們把自己不愉快的成為負擔的事拖到將來去做是很難的。他們知道，一旦養成拖延的惡習，就可能變得無所作為。這是成功的天敵，而且是非常難纏的。他們在單位總是比同事們早到辦公室，就是接電話也比別人搶先一步，他們從來不等待天上掉餡餅。這跟長跑的感覺是一樣的，你每天都不知不覺地比別人先跑半小時，日積月累，誰還能追得上你呢?
心理學家們的故事總是很多，其中一則是：“有一次，朋友到我家做客。我發現她的手表比我牆上的鍾快10分鍾，自然感到非常納悶，一問才知道，他故意把手表撥快了10分鍾，為的是每天都能讓自己的時間提前。從而導致行動提前。久而久之，成為一種良好的習慣。”如今的孩子都是家裏的小皇帝，可是，每天都有老師約束著，他們都害怕遲到，因為那意味著挨批評。可是，有一次我在路上聽見一對父子的對話，兒子催促父親騎車騎得快點兒，不然就遲到了，不料，父親洋洋自得地說：“兒子，別害怕，老師要是批評你，我就找她去!”
在這樣的話語方式中成長起來的孩子將來還會有時間觀念嗎?真正摔跟頭的時候，作為父親的那位找誰去?千萬別在做事的時侯遲到，也千萬別把自己遲到的樂趣渲染給別人，如果你真地這樣做，那元異於喂別人鴉片吃，如果人們學會不守時，將來有一天，你遇到了什麽急事，自然就會嚐到苦頭，因此，在你生活的每一天，是早還是遲，你知道該怎麽辦。
讓你的生活“隻有今天”
時間並不能像金錢一樣讓我們隨意貯存起來，以備不時之需。我們所能使用的隻有被給予的那一瞬間，也就是今日和現在。假如我們不能充分利用今日而讓時間白白虛度，那麽它將一去不返、所謂“今日”，正是“昨日”計劃中的“明日”，而這個寶貴的“今日”，不久將消失到遙遠的彼方。對於我們每個人來講，得以生存的隻有現在——過去早已消失，而未來尚未來臨。昨天，是張作廢的支票；明天，是尚未兌現的期票；隻有今天，才是現金，有流通性的價值之物。
克服惰性的方法之一是學會在現“時”中生活。請注意。這裏使用的不是“現實”而是“現時”一詞。它更加強調的是“現在”這一時間概念，現時生活是你真正生活的關鍵所在。細想一下，除了“現在”，我們永遠不能生活在任何其它時刻，你所能把握的隻有現在的時光，其實未來也隻不過是一種即將到來的“現在”，有一點可以肯定：在未來到來之前，你是無法生活於未來之中的。然而，我們的文化傳統總是降低現時的重要性，我們常聽人們如此言談：
“為將來而積蓄”；
“要考慮後果”；
“不要過於注重享樂”；
“想想今後”；
“為退休做好準備”等等。
在我們的傳統文化中，回避現時幾乎成為一種流行性疾病。社會環境總是要求人們為將來犧牲現在。根據邏輯推理，采取這種態度就意味著不僅要避免目前的享受，而且要永遠回避幸福——難道不是嗎?將來那一時刻一旦到來，也就成為現時，而我們到那時又必須利用那一現時為將來做準備。這樣，幸福總是明日複明日，永遠可望而不可及。
回避現時的表現形式多種多樣，在我們的生活中，不難發現類似下麵這幾個例子的情形。
一天下午，薩娜決定到森林裏走走，讓自己沉浸於大自然之中，享受一下現在的時光。可是到了森林裏，她好像失落了什麽東西。她的思緒開始遊**不定，她又想起家裏要做的各種事情——孩子們快要下班了，家裏還要買菜，房間還沒打掃，家裏現在不知怎麽樣?
她的思想不時地跳躍著，想著自己離開森林之後要做的種種家務。現時的時光就這樣在回憶過去或思考將來之中流逝了。當然她不可能在美好的自然環境中享受一次難得的現時時光。
尼克太太好不容易得到了一個到海島去度假的機會。於是她每天都到海邊曬太陽，但她不是為了感受在那清新涼爽的海邊。海風吹拂、陽光照射的樂趣，而是料想自己度假回家之後，當朋友們看到她那紅裏透黑的皮膚時會說些什麽。她的思緒總是集中於將來的某一時刻，而當這一時刻到來的，她又惋惜自己不能感受在海濱曬太陽的享受了。
傑克是—位中學生，放學後父母叫他趕緊閱讀課文，其實，傑克此時並不想學習，他心裏惦著電視上的足球比賽，於是他隻好強迫自己讀下去。過了很久，他發現自己才讀了三頁，腦子也總是走神，而且也完全不知道自己在讀些什麽，他似乎純粹在參加一個閱讀儀式。
在上麵這幾個例子中，這幾個人都沒有充分把握自己的現時時光，他們沒有讓自己在現時中得到很好的享受。現時，是一種難以捉摸而又與你形影不離的時光，如果你完全沉浸於其中，便可得到一種美好的享受。因此，你應該充分享受現時的每分每秒，而不必去考慮已過去的往日和自然到來的將來。抓住現在的時光，這是你能夠有所作為的唯一時刻。不要忘記，希望、期望和惋惜都是回避現實的最為常見的方法。
回避現時往往導致對未來的一種理想化。你可能會想象自己在今後生活中的某一時刻，會發生一個奇跡般的轉變，你一下子變得事事如意，幸福無比，財富無限。或者期望自己在完成某一特別業績——如大學畢業、結婚、有了孩子或職務晉升之後，你將重新獲得一種新的生活。然而，當那一刻真正到來時，你卻並沒獲得自己原先想象的幸福，甚至往往有些令人失望。未來永遠沒有你所想象的那麽美好、如詩如畫，它也隻是一種切切實實的“現時”。為什麽許多年輕人婚後不久就哀歎生活與婚姻的不幸，其中不乏一個原因——他們曾經將婚姻和未來幻想得過於幸福美滿，而當這一切真正到來時，當他們置身於現時生活之中，他們不願麵對一些現實。
當然，如果生活中的某些方麵並沒有達到你原先的期望。你總可以通過對未來的再一次理想化而將自己從低沉的情緒中解脫出來。但千萬不要讓這種惡性循環成為你的一種固定生活模式。立即采取一些現時生活的措施，打破這種惡性循環。
美國著名小說家亨利·詹姆斯在《大使們》一書中如此忠告：
“盡情地生活吧，否則，就是一個錯誤。你具體做什麽都關係不大，關鍵是你要生活。假如沒有生命，你還有什麽呢？……失去的就永遠失去了，這是毫無疑義的。……所謂適當的時刻就是人們仍然有幸得到的時刻，……生活吧!”