李杜詩篇萬古傳

源遠流長的中國古代文學，到隋唐五代時期，發展到了一個全麵繁榮的新階段，整個文壇出現了自戰國以來所未有的百花齊放、萬紫千紅的局麵。其中詩歌的發展，更達到了高度成熟的黃金時代。唐代不到三百年的時間中，遺留下來的詩歌就將近五萬首，比自西周到南北朝一千六、七百年中遺留下的詩篇數目多出兩三倍以上。獨具風格的著名詩人約有五六十個，也大大超過戰國到南北朝著名詩人的總和。而李白、杜甫的成就，更達到詩歌創作的高峰。

李白與杜甫

李白（701-762），字太白，祖籍隴西成紀（今甘肅省天水縣），先世於隋末流徙中亞，他生於碎葉（今俄羅斯托克馬克）。五負隨父遷居綿州的彰明縣（今四川省江油縣）

二十五歲時“仗劍去國，辭親遠遊，南窮蒼梧，東涉溟海“。後來寓居安陸。以後的十年間，又北上太原，西入長安，東至魯郡，結識了不少名人，寫了不少詩文。據傳他到長安時，賀知章一見，驚歎為”謫仙人“，稱其詩可”泣鬼神“，順而載譽京師。天寶元年，順玉真公主的引見，被召入宮，供奉翰林，受玄宗李隆基的特殊的禮遇。但翰林不過是個稱號而已，而無實權的職位。在李白看來，這仍是和“倡優同畜”，他一向所抱“輔弼天下”的願望，當然無法實現。在宮時裏呆了兩年，便被“賜金放還”。

離開長安以後，李白便長期過著漂泊流浪的生活，足跡遍及梁宋齊魯幽冀，他本想隱居廬山，卻被永王邀請參加了幕府。至德二年，永王被肅王擊敗，李白被流放夜郎，行至巫山遇得還。六十一歲時，李光弼東鎮臨淮，李白聞訊前往請纓殺敵，希望垂暮之年，能為國殺敵，順病中途返回，次年病死於當塗縣令唐代最著名的篆書家李陽冰處。

李白熱愛祖國的大好河山，他以豪邁的情懷，奔放的詩句，讚美祖國的壯麗山河。奔騰咆哮的黃河，崎嶇險阻的蜀道，落於九天的瀑布，無不給人以汪洋恣肆的描繪，再現大自然的雄偉的形象。他曾憑借想象，描繪幻想中的天姥山，展現了雄偉瑰麗的神仙世界，表現了自已對自由光明的渴望與追求。

李白在創作上卻是一個十分刻苦向前人學習的詩人。他的文集中至今還保留著模擬前人詩賦。他推崇《風》《雅》讚美建安，在他的詩歌裏可以找到類似各代詩風的作品，特別是對樂府民歌的學習，最為明顯。所以在他的詩歌裏形成了豪逸奔放雄奇真摯明朗的特色。

遠古時代人民口頭創作的神話傳說，是我國文學史上浪漫主義的萌芽。到了戰國時代，屈原吸取前代文學和文化的成就，在現實鬥爭中創造了一係列光輝的詩篇，以宏富博大的內容，奇情壯采的形式，“軒翥詩人之後，奮飛辭家之前”，為浪漫主義傳統創造了第一個高峰。和他同時的莊子在哲理散文中創造了許多幻想奇麗的寓言，也對浪漫主義傳統有重要貢獻。從兩漢到唐初，浪漫主義傳統在民間和進步文人創作中不斷發展著，漢魏六朝樂府民歌中的《陌上桑》、《木蘭詞》等等作品，曹植、阮籍、左思、陶淵明、鮑照的某些詩篇，以及六朝誌怪小說中的優秀傳說，都對浪漫主義傳統有所豐富。到盛唐時代更出現了以李白為代表的浪漫主義詩歌**。

李白對唐代詩歌的革新也有傑出的貢獻。他繼承了陳子昂詩歌革新的主張，在理論和實踐上使詩歌革新取得了最後的成功。他在《古風》第一首中，回顧了整個詩歌發展的曆史，指出“自從建安來，綺麗不足珍”。並以自豪的精神肯定了唐詩力挽頹風，恢複風雅傳統的正確道路。在《古風》第三十五首中，又批評了當時殘餘的講求模擬雕琢、忽視思想內容的形式主義詩風：“一曲斐然子，雕蟲喪天真。”在創作實踐上，他也和陳子昂有相似之處，多寫古體，少寫律詩，但他在學習樂府民歌以及大力開拓七言詩上，成就卻遠遠超過陳子昂。他這些努力對詩歌革新任務的完成起了巨大作用。李陽冰在他死後為他編的詩集《草堂集》序中說：“盧黃門雲：‘陳拾遺橫製頹波，天下質文，翕然一變。’至今朝詩體，尚有梁陳宮掖之風，至公大變，掃地以盡。”這是對他革新詩歌功績的正確評價。

李白詩歌對後代的影響也是極為深遠的。他的詩名在當代已廣泛傳揚，到貞元時期，他的沒有定卷的詩集已“家家有之”。中唐韓愈、孟郊大力讚揚他的詩歌，並從他吸收經驗，以創造自己的橫放傑出的詩風。李賀浪漫主義的詩風更顯然是受過他更多啟發的。宋代詩人蘇舜欽、王令、蘇軾、陸遊，明清詩人高啟、楊慎、黃景仁、龔自珍等也莫不從他的詩中吸收營養。此外，宋代以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派的詞，也受過他的影響。他那些“戲萬乘若僚友”的事跡傳說，被寫入戲曲小說，流傳民間，更表現酷愛自由的人民對他的熱愛。

強烈的浪漫主義色彩，是李白作品的藝術特點，他是繼屈原而後我國最偉大的浪漫主義詩人。他馳騁想象，運用神話的離奇境界，把自已強烈的情感注入到所描寫的對象之中，以驚俗駭世的筆墨，恣意揮灑，描寫了壯麗奇譎的世界。他的詩歌中強烈的家憎之情和藝術魅力，是我國人民的精神財富中最可珍貴的瑰寶。

安史之亂結束了。這對於飽受戰亂痛苦、盼望安定的百姓來說，畢竟是一件值得高興的事。當時在梓州（今四川三台）過流亡生活的詩人杜甫，聽到這個消息，更是欣喜若狂，淚流滿麵。

杜甫（７１２－７７０）字子美，詩中嚐自稱少陵野老。祖藉襄陽（今屬湖北），自其曾祖時遷居鞏縣（今屬河南）。杜審言之孫。自幼好學，知識淵博，頗有政治抱負。跟李白一樣，是唐代最著名的大詩人之一。在文學史上，把他們合稱“李杜”。杜甫原是河南鞏縣人，生長在一個沒落的官僚家庭，從小就下苦功讀書，也遊曆了許多名山大川，寫了不少優秀的詩歌。三十幾歲的時候，他在洛陽，遇見了李白。杜甫比李白小十一歲。兩個人性格不一樣，但是，共同的誌趣和愛好使他們成為親密的好友。

後來，他到長安參加進士考試，那時候正是奸相李林甫掌權的時候，李林甫最忌恨讀書人，怕這些來自下層的讀書人當了官，議論起朝政來，對他不利，於是勾結考官，欺騙玄宗說這次應考的人考得很糟，沒有一個夠格的。唐玄宗正在奇怪，李林甫又上了一道祝賀的奏章，說這件事正說明皇帝聖明，有才能的人都已經得到任用，民間再沒有遺留的賢才了。

那時候的讀書人都把科舉作為謀出路的途徑，杜甫受到這樣的挫折，懊喪的心情就不用說了。他在長安過著貧窮愁苦的生活，親眼看到權貴的豪華奢侈和窮人受凍挨餓的淒慘情景，按捺不住心裏的憤慨，就用詩歌控訴這種不平的現象。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，就是他寫下的不朽詩句。

杜甫在長安呆了十年，唐玄宗剛剛封他一個官職，安史之亂爆發了。長安一帶的百姓紛紛逃難。杜甫的一家，也擠在難民的行列裏，吃盡了千辛萬苦，好容易找到一個農村，把家安頓下來。正在這時候，他聽到唐肅宗在靈武即位的消息，就離開家投奔肅宗，哪想到在半路上碰到叛軍，被抓到長安。

長安已經陷落在叛軍手裏，叛軍到處燒殺搶掠，宮殿和民房在大火中熊熊燃燒。唐王朝的官員，有的投降了，有的被叛軍解送到洛陽去。杜甫被抓到長安以後，叛軍的頭目看他不像什幺大官，就把他放了。

第二年，杜甫從長安逃了出來，打聽到唐肅宗已經到鳳翔（今陝西鳳翔），就趕到鳳翔去見肅宗。那個時候，杜甫已經窮得連一套像樣的衣服都沒有了，身上披的是一件露出手肘的破大褂，腳上穿的是一雙舊麻鞋。唐肅宗對杜甫長途跋涉投奔朝廷，表示讚賞，派他一個左拾遺的官職。

左拾遺是個諫官。唐肅宗雖然給杜甫這個官職，可並沒重用他的意思。杜甫卻認真地辦起事來，過了不久，宰相房管（音ｇｕǎｎ）被唐肅宗撤了，杜甫認為房管很有才能，不該把他罷免，就上了奏章向肅宗進諫。這一來，得罪了肅宗，虧得有人在唐肅宗麵前說了好話，才把他放回家去。

唐軍收複長安以後，杜甫也跟著許多官員一起回到長安。唐肅宗把他派到華州（今陝西華縣）做個管理祭祀、學校工作的小官。杜甫帶著失意的心情，來到華州。那時候，長安、洛陽雖然被官軍收複了，但是安史叛軍還沒消滅，戰爭還很激烈。唐軍到處拉壯丁補充兵力，把百姓折騰得沒法過活。有一天，杜甫經過石壕村（在今河南陝縣東南），時間已經很晚了。他到一家窮苦人家去借宿，接待他的是老農夫妻倆。半夜裏，他正翻來覆去睡不著覺的時候，忽然響起一陣急促的敲門聲。杜甫在房裏靜靜聽著，隻聽到隔壁那個老人翻過後牆逃了，老婆婆一麵答應，一麵去開門。進屋的是官府派來抓壯丁的差役，他們厲聲吆喝著，問老婆婆說：“你家男人到哪裏去了？”

老婆婆帶著哭聲說：“我的三個孩子都上鄴城打仗去了，前兩天剛接著一個兒子來信，說兩個兄弟都已經死在戰場上。家裏隻有一個兒媳和吃奶的孫兒。你還要什幺人？”

老婆婆講了許多哀求的話，差役還是不肯罷休。老婆婆沒有法子，隻好自己被差役帶走，到軍營去給兵士做苦役。天亮了，杜甫離開那家的時候，送別的隻有老農一個人了。

杜甫親眼看到這種淒慘情景，心裏很不平靜，就把這件事寫成詩歌，叫《石壕吏》。他在華州的時候，前後一共寫過六首這樣的詩，合起來叫做“三吏三別”（《石壕吏》、《潼關吏》、《新安吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）。由於杜甫的詩歌大多是寫安史之亂中人民的苦難，反映了唐王朝從興盛到衰落的過程，所以，人們把他的詩篇稱作“詩史”。

第二年，他辭去了華州的官職。接著，關中鬧了一場大旱災，杜甫在那裏窮得過不下去，帶了全家流亡到成都，依靠朋友的幫助，他在成都西郊的浣花溪邊，造了一座草堂，在那裏過了將近四年的隱居生活。後來，因為他的朋友死去，在成都沒有依靠，又帶了全家向東流亡。公元７７０年，竟因貧困和疾病，死在湘江的一條小船上。

他死後，人們為了紀念這位偉大詩人，把他在成都住過的地方保存起來，這就是有名的“杜甫草堂”。