第三章 中國人的生存能力
在北京，人們清晨相遇，不互道早安，而問“您喝了茶啦？”這有個原因：那時候，絕大多數的人家每日隻吃兩頓飯。清晨，都隻喝茶。上午九、十點鍾吃早飯，下午四、五點鍾吃晚飯，大家都早睡早起。這裏並非沒有花天酒地、驕奢**逸的生活。不過，那隻限於富貴之家；一般市民是有勤儉持家的好傳統的。當人們表揚一個好媳婦的時候，總誇她“會過日子”。會過日子即是會勤儉持家。
勤儉持家的才能
在北京的小胡同裏，住著赤貧的人家，也住著中等人家。即使是中等人家，對吃飯館這件事也十分生疏。按照他們流傳的輿論說：大吃大喝是敗家的征兆。
是的，他們都每日隻進兩餐，每餐隻有一樣菜——冬天主要的是白菜、蘿卜；夏天是茄子、扁豆。餃子和打鹵麵是節日的飯食。在老京劇裏，醜角往往以打鹵麵逗笑，足證並不常吃。至於貧苦的人家，象我家，夏天佐飯的“菜”，往往是鹽拌小蔥，冬天是醃白菜幫子，放點辣椒油。還有比我們更苦的，他們經常以酸豆汁度日。它是最便宜的東西，一兩個銅板可以買很多。把所能找到的一點糧或菜葉子摻在裏麵，熬成稀粥，全家分而食之。從舊社會過來的賣苦力的朋友們都能證明，我說的一點不假。
“省吃儉用”指的是持家的準則，更是中國人的傳統美德，指的是減少支出以增加儲蓄的方法。照我們的理解，省吃儉用可以通過以下三條途徑：避免浪費，降低需求，用少投入多產出的方式配置各種資源。不管運用哪條途徑，中國人都是極度地儉省。
大多去中國旅行的人，所得到的第一印象中便有中國人的飲食極其儉省。一家數口人看上去隻依靠很少的東西糊口，比如稻穀、小米、各種豆製品、蔬菜和少量的魚類。這些營養不是很豐富的食品，再加上其他一點東西，構成了難以數計的人們的主食。隻有在節日或是其他特殊場合，他們才會有少的可憐的一點兒肉吃。
我們還從中國人的飯桌上觀察到一個極有意義的事實，雖然平常可能沒有引起大家的注意，但很容易證實。那就是，中國人在烹調時極少浪費，樣樣都要物盡其用。而且在任何一個普通的中國家庭，每頓飯剩下的食物下頓都會重新端上桌來，哪怕這些殘羹剩飯並不是什麽貴重的山珍海味。要想說明這個普遍的事實，隻要看一眼中國家庭中的貓或狗的生存條件就知道了。這些動物的“生存”在我們看來真是十分的不幸，它們依賴人們的剩飯生存，始終是“苟延殘喘”，從來就享受不到什麽新鮮的食物。比起中國來，那些新興國家中的人們的浪費真是可謂臭名昭著，我們可以這樣肯定地說，像美國這樣生活富庶的國家，每天浪費掉的東西累積起來，足以使六千萬亞洲人過上相當富足的生活。但是，我們會看到這麽多人被剩下的東西（我們所謂的垃圾）養肥，正如許多中國人在“吃飽”之後，仆人或貓狗才有份來分享剩飯剩菜！即使茶杯裏剩下的茶葉，也要重新倒回茶壺裏去再煮一遍喝。也許正是這樣的習慣，才使中國那麽多貧窮的人們得以延續後代，發展到了今天。
有這樣一個事實，我們不能不給予充分的關注：人西方人越來越注意食品的衛生，這也許是人類文明發展的一個標誌。隨著社會的進步，人們對食物的要求也越來越高，但中國人卻不是這樣。他們對於食物的利用程度已經使我們驚訝不已，而他們仿佛也不太注重食品的衛生程度。在中國的北方，馬、騾、牛、驢都是人們幹活的工具，很多地方還用上了駱駝。這些可憐的動物也許幹了一輩子的苦力，就算是死了也還是免不了被人吃了這樣的悲慘結局。有些讀者看到如下做法無疑會感到他們實在是節約得過分：動物死後一律吃掉，不管是撞死、老死，還是病死。
這些在中國已經司空見慣，不會有任何對此提出什麽疑問，也沒有人因為動物可能死於常見於牛身上的胸膜炎等流行病而放棄這種習慣。而得這種病的動物的肉，不比得了其他病，人吃下去了也會生病，而且是相當可怕的疾病。人們在廉價購買病畜肉的時候可能完全知道這一點，但肉最終還是全部賣完了，買回去的肉也都被煮著吃了。他們貪圖肉的價格便宜，知道有害還去買，冒險極大的風險以生命為賭注去節省那實際上並不算大的花銷。不過，應該說吃了病畜肉而生病的人畢竟是少數。他們死狗死貓也吃，與死馬、死騾、死驢一樣，都進入同樣的消化吸收過程。我們曾經親眼看見過幾件村民煮死狗吃的事例，這幾隻狗都是被人故意毒死的，但他們還是毫不猶豫地吃下去了。其中有一次，有人想起去問一個外國醫生吃了會有什麽危險，但因為狗已經“在鍋裏了”，醫生自然是極力勸阻，但這些曾經因為僥幸沒有中毒而死的幸存者此時已經無法下狠心放棄這頓美味，但最後還是釀成了悲劇。
對中國人這種種的做法我們無言以對，大概不是“悲哀”這兩個字可以輕易的形容的，他們是一個與我們差距如此之大的民族，並不是用三言兩語就可以簡單概括的。與的中國人做飯節儉有關的例子比比皆是，隻要稍微留一下心就可以觀察出來。
他們極好地處理了燃料匱乏與製鍋材料之間的關係。做飯需要的燃料既少而且貴，用的基本上隻是些葉子，稈兒和莊稼的根，燃燒很快又不能提供大量的熱能。為了滿足這種節約燃料的需要，鍋底要做得越薄越好，這樣才能極盡燃料的用途，操作起來更是需要非常的小心。搜集所需燃料的全過程，是中國人極度節儉的又一個例子。家中最小的孩子，別的重活幹不了，至少還能撿點柴禾。所以撿柴禾的大軍，總是年齡極小的黃毛小子，出現在秋季和冬季的田野上，在他們的竹耙那饑餓的利齒之下，地上連一根雜草都不剩了。更小的孩子們被派往樹林去打秋葉，好像打的不是秋葉而是栗子，就連麥稈也極少能夠來得及在秋風吹拂之下“風吹兩邊倒”，因為它們早已被拾柴心切的人們“爭搶”一空了。
每一個中國的家庭婦女都懂得最大限度地利用布料。她的衣服總是盡量事先計劃節約時間、精力和布料，而全然不會像她的西方姐妹那樣，在花式和做工上考究費神。就算是一塊再小的外國布料，中國婦女也不會嫌棄，在她的巧手下這塊布料再次出現時如果不是以美的形式，就是以物盡其用的形式實現自己最後的價值，這種形式是整個“家政”女作家議會所無法想象的。一個地方派不上用場，另一個地方一定總能派上用場，一片小碎布條也足夠用來納鞋底，中國婦女總是能把布料的價值發揮得淋漓盡致。倫敦或紐約的行善之士，把自己用不上的衣服施舍給窮人，希望這樣的接濟千萬不要造就出一些依賴他人的窮人，這種做法真是弊大於利。若是誰把類似的東西送給中國人，盡管他們所用的布料質地、式樣和剪裁與我們的截然不同，但我們完全有理由相信這些衣物早晚會物盡其用，它們不到爛得沒法繼續使用是不會退出曆史的舞台的，而我們是任憑怎麽看都不會想到一塊碎得可以的花布會有什麽用途的。
中國人習慣在紙上題字送朋友，但紙經常是鬆鬆地縫在一塊絲綢底子上的。是縫而不是貼，這樣做的目的在於讓朋友若另有選擇時可以把題詞拆下，這樣就有一塊可以派大用場的絲綢可以反複使用了！
中國人的節省，有時也反映在小商販買賣上，沒有任何東西可以小到不引起他們的注意，他們目光銳利，頭腦精明，把改算的算得一清二楚，不需要算的也都了如指掌。一個小商販，比方說，可以確切地說出每種不同火柴的根數，並知道每盒能賺多少錢。他們心中仿佛是裝了一個算盤，可以隨時精確地算出自己每天的淨利潤。而他們使用後的每一頁舊帳簿，都會用作窗戶紙或者燈籠紙。
中國人厲行節約的原則，甚至到了不惜節省日常必需食品的地步。他們看不到其中的不合理，而以為是理所當然的，能省則省。《基督教與中國》一書中就舉了一個很好的例子。他本人被三個苦力抬著走了二十三英裏路，花了五個小時。這三個人接著又返回廣州，去吃專為他們而留的早飯。他們在早飯前走了四十六英裏的路程，一半的路還抬人，目的是為了省五分錢。
還有一次，有兩個轎夫抬了三十五英裏的轎子，又坐船回來，他們從早上六點起就沒吃東西，卻不花三文錢吃兩大碗飯。不巧的是那條船擱淺了，他們直到次日下午二點鍾才到達廣州。這樣算來，這些人已經有二十七小時沒吃東西，而且還負重走了三十五英裏，然後抬著香便文博士走了十五英裏到廣州——這十五英裏自然還包括他自身行李的重量！
中國人為了節儉所想出來的法子，西方人根本就不樂意看到，但我們卻不能不承認表現在這些東西之上的淳樸天性。這個國家的許多地方，尤其是（說來也怪）北方，小男孩、小女孩一年中有好幾個月一絲不掛，四處轉悠，像在伊甸園裏亞當和夏娃一樣。這是為了讓他們舒服一些，但基本動機是節省衣物。在中國，數以萬計的獨輪車都嘎吱作響，因為缺少幾滴可以使車子不響的潤滑油。但油從沒上過，也不會有人去上，因為對被冠以“神經麻木”的人來說，嘎吱聲要比油便宜。
如果一個日本人要移民外國，出國前他會在合同上特別注明每天需要多少加侖的熱水，以便按照傳統的方法洗澡。日本是一個嗜澡如命的民族，在人們的心目中，日本人的形象總是同洗澡聯係在一起的。洗澡對於日本人來說，是一種樂趣甚至是一種享受從最貧窮的農民、最卑賤的仆人，到富豪貴族，每天晚上都要浸泡在滾燙的熱水中。這已經成為生活的常規之一，所以日本的澡堂總是生意興隆。
中國人也有浴室，但大部分中國人從來沒有走近過，甚至根本就沒見過。一個中國孩子滿身塵土，他的母親用一把舊笤帚給孩子掃掃土。見此情景，一個好奇的外國婦女走過去問：“你難道不是每天給孩子洗澡嗎？”這位中國母親憤憤不平地說：“每天洗？他生出來就沒洗過！”對於一個普通中國人來說，即使肥皂商把廣告口號貼到她窗口，她也不會有什麽觸動。
毫無疑問有些中國人會把一般外國人看作“肥皂浪費者”，這是意大利人對英國人的稱呼。中國人洗衣服時用的肥皂省得不能再省，對他們自己來說算是洗了，但如果與我們所說的潔淨程度相比，就根本不在討論之列了。我們不禁認為他們這樣這隻是為了節儉，因為還是有許多中國人同我們一樣也愛清潔，盡管生活條件十分艱苦，但他們的確是整潔幹淨的典範。
正是因為中國人節省的本性，一般不可能在中國買到現成的工具。但是你可以買到“原始”的半成品，然後再由來自己加工。自己加工總要比買現成的便宜，人人都這樣想，什麽現成的東西都沒有了，但是又省下了一筆開銷。
他們絞盡腦汁節省材料的事情真是舉不勝舉，比如普通房子光線都很暗，點一盞油燈花不了多少錢，但也要把這盞燈放在牆洞裏，以便同時驅散兩個房間的黑暗。這樣的情況也經常地發生在中國的各類加工廠，比如各種編織製造廠、陶器製作廠、紡織廠、象牙雕刻廠、金屬加工廠等等。這樣的工業，在我們看來，似乎更多地證明了中國人的節儉，而不是表明他們的創造才能。本來可以有許多比現在更好的方法來完成中國人的工作，但好的方法就會使中國人原本在做的事情變得沒味兒了。他們總是能夠無中生有地製造所有的東西，這好象是他們與生俱來的能力，無論簡單的還是複雜的產品都是如此。他們可以在一個小院子裏建一個小規模的煉鐵爐，也可以在一個小時內用一小摞泥磚壘起一個爐灶，都可以一直用下去，也和實用，而且不花錢。
但是，沒有什麽事比完成重大任務時的安排，或者確切地說，缺乏安排的重大任務，能更好更典型地說明中國人的節儉了。在中國，每年都有大量的穀物作為皇糧進貢到北京。從天津通過運河運到通州。一位“穀物交換”商人有一次吃驚地發現，所有需要機械來把這些堆積如山的稻穀卸船、稱量、搬運的工作，卻隻是用一批苦力，用形狀如同截錐、大小相同於一蒲式耳的箱子，以及一定數量的草席來搬運，僅此而已。草席鋪在地上，穀子倒上去複秤，裝袋，運走，再把席子一收，這個國家的穀物交易所又重新成為泥岸了！
對於一個美國煙草種植園來說，最大的支出便是為烘幹煙葉而建的一個結構精巧的長長的棚子。而中國人卻不必為烘幹煙葉花什麽錢，他們用茅草來搭棚子，茅草舊了還可以作燃料，與新茅草同樣好用。煙葉摘掉之後，肥壯的稈還站在地裏，用草繩把煙葉紮緊，掛在一根根的煙杆上，夜間又連同繩子一起收起來，就好比曬在繩子上的衣服。在簡便和效果上，這個方法是無與倫比的。
在中國生活過一段時間的居住者，都可以用上這樣的例子來說明中國的社會現實。但是，你找不出更突出例子了：一個中國的老年婦女，拖著痛苦緩慢而沉重的步子蹣跚而行，有人打聽了一下，才得知她是去一位親戚家，因為那地方離祖墳近，這樣，老人去世了以後，可以節約抬棺材的開支，因為距離縮短了！
賺錢拚命的本領
我們對勤勞的大致定義是：對任何工作都出於本性的勤勉，始終關注工作。當今世界，勤勞是我們奉行的美德之一，一直得到最廣泛的讚揚。
大體上說，一個民族的勤勞由三維構成：長度、廣度、厚度。換句話說，其中有長度和廣度表示範圍的大小，而厚度則表示強度的強弱。長度是辛勤勞作所持續的時間，廣度是指辛勤勞作者的人數，厚度是指在“出於本性的勤勉”和“始終關注工作”中所顯示出的精力。這三個要素的產物得出的便是綜合的結果。對於偶爾到中國的旅行者與長期定居在中國的人，中國人留給他們的印象是不同的，但他們都會一致地認同中國人出於本性的勤勉。剛到中國的人所得出的第一印象，一般會使他認為中國人正在社會生活中實踐著約翰·衛斯理的名言，他認為一個成功教會的規律是：“完全投入，永遠投入”。遊手好閑的遊民在中國極少見到。每個人看起來都是忙忙碌碌的，總是在忙著什麽。當然，也有相當數量的富人，雖然他們在全國人口中所占比例很小，可以不用辛勤地勞作也過好日子，但他們的生活也並非像外國人從表麵上看上去那樣的平庸無聊。中國的富人並不是不幹事，反而仍會像受窮時那樣關注他們的事業。
在中國，人們被分為分為士、農、工、商四類。讓我們來看一下這些社會階層是怎樣辛勤勞作的。
西方人很難去想象中國這樣的教育模式，其各種弊病不容忽視，但這個模式有一個很吸引人們注意的特點——勤奮才有回報。有錢人可以出錢買學衡，但這樣開的後門，極大地挫傷了其他貧困考生的熱情。但這還不是最主要的。全國各地都在抱怨的是候補的人要遠遠多於有待填補的空缺位置。從最低級別到最高級別的各級考場，每個看來都擠滿考生，每一個職位的競爭者常常是上萬人。我們設想一下每次晉級考試中考生所傾注的心力，雖然不排除有不公平的因素存在，但是我們應該會對中國知識階層的勤奮有一個清晰的概念了。
《三字經》中提到許多這樣勤勉的人物，他們勤學不輟的傳統精神激勵著後來的人更加奮進，比如借助螢火蟲的微弱光線讀書，或把書拴在牛角上邊耕地邊看書，至今為中國各地成千上萬的人所效仿，他們在不同程度上與傳統事例相類似，用勤奮去實現心中的夢想。在有些情況下，一旦獲得最低的學行便不會再勤奮了，但中國人不把這樣的人看作學者，而是把在狹窄而又荊棘叢生的小路上堅韌不拔忍痛前行並最終獲得成功的人看作學者，學者必須都是曆經這樣或那樣的磨難的。除了中國，還有什麽地方會有這樣的事例：祖父、兒子、孫子在同一場考試中竟爭同樣的學銜，經過長期不懈的努力，終於獲得夢寐以求的榮譽。
1889年春天，有幾篇奏折談及參加省試的老年考生。福州官員說，那裏秋試中有九個應試者年過八十，有兩個年過九十。他們通過了考試，文章實屬佳構，字也寫得老成。他說，老年考生過去六十年來已經參加了三次考試，第四次即使不通過也會授予名譽學銜的。河南的地方官也同樣報告說，那裏有十三位八十多歲的應試者，一位九十多歲，他們全部“通過了為時九天的嚴峻考驗，文辭準確完美，全無暮氣”。令人稱奇的報告來自安徽省，有三十五個應試者八十多歲，十八個九十多歲！此情此景，會在別的國家發生嗎？
如果說中國學者的生活是一種持之以恒，夜以繼日的勤奮生活，相比之下中國農民的生活就更是有過之而無不及了。中國農民的工作如同一個管家的工作，繁雜而瑣碎，無論春夏秋冬，仿佛永遠都幹不完。北方各省的農民，除了相當短暫的隆冬季節之外，總有活要幹，而且是大量的活。而南方省的農民則更是日出而作，日落而息了。毫無疑問，在這個世界的任何一個地方的農民多多少少都是這樣，但中國農民的勤勞是很難超過的。無論天氣多麽惡劣，總是可以看見瘦弱的身影在田中耕作。
農民尚且如此，扛活的人就更不用說了。他們長期勉於饑飽，生活永遠對於他們就是永遠沒有盡頭的苦差使。農民要殫精竭慮，細心照看每一棵白菜，抓各色的飛蟲和毛毛蟲，扛活的則要去找尋更瑣屑的活計，他必須想盡辦法弄點吃的養活自己，養活他那一大家子人。而他的工作總是時有時無。有事外出的人，即使那些地方通馬車，也常常不得不半夜一過就上路，因為有人告訴他們這是習慣。但不管你幾點鍾上路，都會看見身材矮小的農民在路上背著筐子，拿著叉子，四下巡視，尋找拾糞的機會。如果沒有其他什麽重要的事，拾糞是件持久不變永遠也做不完的事情。為了幾個幹巴巴的糞餅，他們不得不起早貪黑。
為了生計，經常有一些人不得不尋找兩種工作來互相調配。比如天津的船工每當河水結冰無法行船時，就拉起冰撬，這個方法可以用最小的代價、最短的時間拉東西。同樣，有些地方的農村很大一部分人口忙裏偷閑地做帽子、搓草繩，至今還有不少東西拿出去賣錢。你看到中國的婦女，沒有什麽家務活的時候，她們的手很少不在納鞋底的，即使在巷子口聊天，她們也是這樣邊納邊聊，或許你會看到她們在紡線，但總是不會閑著。
這四個階層中，最不知疲倦的階層要屬商人及他們的夥計。在西方許多國家中，店員的生活雖然也不是簡單的掛閑職領幹薪，但要比中國的同行輕鬆多了。中國店夥計的工作是永無盡頭的。他們任務重，很少有時間休息，大事小事都攤在他們身上，也隻有在忙得昏頭昏腦的時候才能稍歇片刻。而且中國的商店總是開門早，關門遲。雙重記帳製度十分細致煩瑣，帳房先生每天都忙到很晚，以記錄銷售和收入情況，所以經常是深夜還可以聽見算盤珠的聲音敲打夜空。此時實在沒事可做的夥計們便會從營業款中挑錢幣，找出個稀罕的好賣錢。
令人驚訝的是，中國人中工作最辛苦的階層是官員，這個集金錢和權利與一身的階層最讓人嫉妒，也最讓每一位雄心勃勃的中國人趨之若騖。中國任何一級官員所處理公文的數量和種類也是同樣令人驚訝，每項工作都要認真落實，仔細交代，容不得半點差錯。他要對那些公文的成功處理負責，理論上實際上都是由他負責。
不知在我們的國家中為每天工作八小時而奮鬥的工會看了這樣一張時間表之後作何感想。這張表是中國一位顯赫的政治家擬寫的。北京某外國使團的一個翻譯講述了這樣一件事情：“我有一次詢問中國一位內閣大臣，他一直抱怨日常事務的勞累和超負荷。他回答我說，他每天淩晨兩點離家去皇宮值班到六點。作為內閣大臣，六點到九點要履行公務。九點到十一點他在兵部，他管著兵部。作為刑部成員，十二點到下午兩點在刑部辦公。作為總理各國事務衙門的高級官員，他每天下午兩點到六點要在衙門裏度過。這些就是他每天的日常工作。另外，他還被經常要求出席各種特別會議，這就要他抽空去安排了。他極少能在晚上七八點鍾回家。”毫不為怪，據說這個官員在那次談話之後六個月便去世了，死於工作過量和極度疲勞。這種辛勞也斷送了許多中國官員的生涯，他們對政府都是極有價值的。他們的死無疑對政府來說是一個巨大的損失。
我們提起過的廣度是指勤勞者的人數和辛勤勞作的時間。我們看到，中國人在這兩者都做得非常的好。中國人的白天開始於天色微亮之時，常常剛過午夜便開始新的一天。中國皇帝早朝時分，歐洲的每一個宮廷尚在睡夢之中。對西方人來說，這麽早起床，簡直是不可思議，而對中國人來說，則是世上最自然不過的事情。天子的做法應當為這個國家各地子民的所模仿。福州的錫匠、廣州的銅匠、寧波的木匠、上海的磨坊工人，以及北方各省的棉紡工人和磨麵工人，經常都是幹得很晚才睡，清晨又在一個十分荒謬的時分起床工作。他們沒有得到完整的休息，所以經常表現出很疲倦的樣子。
我們是不讚成一輩子辛勞就是為了賺錢的，中國人的賺錢方式用“拚命”兩個字來形容是再恰當不過了。而那些最辛苦的人卻往往是賺錢最少的人，真正的富人是不需要這麽玩命地幹工作的。而且，他們的賺錢手段似乎就是拚時間，拚消耗，卻不講究方式方法。他們並不關心其他的因素，在他們眼中，隻有勤勞的人才能賺到錢。
經常是離天亮還很早，旅行者就會碰到趕了許多路途的農民，站在黑暗之中等著天亮賣自己辛苦種出來的蔬菜。西方人用完早餐，中國的集市也就差不多結束了。假如你在一個夏季的清早五點半左右漫步上海那條最主要道路之上，你會感到沒有什麽事情會比這有更大的反差了。因為你根本看不到一個在江邊建造高樓並在裏麵做生意的氣派十足的歐洲人，而勤勞的中國人已經在街上活躍了很長時間了。而要過幾個小時之後，西方人才會與中國人一起擠在人行道上，輕鬆愉快地開始上班，此時當地人已經幹完半天的活了。
“勞動愉快”的能力
德庇時爵士對中國人的“愉快勞動”所作的評論真是正確。他認為這是一種標誌，表明他們的政府成功地使他們極其滿足自己的條件。這種勞動品質是最突出的特色，要理解它，就必須好好遵守它，好好掂量它。。
關於中國人勤勞的厚度，我們暫且說這麽幾句。中國人是亞洲人，幹起活來也充分體現了亞洲人的特色。如果按照我們的模式去改造這個充滿活力的民族，那肯定是徒勞而無益的。對於我們來說，他們的工作當然是缺乏熱情，而我們卻十分看重熱情。盎格魯一撒克遜人不需要《聖經》的暗示，就能知道用心工作的重要性，但盡管怎麽多年來的宗教與哲理的結合影響了中國人，但卻不能改變他們的步伐，他們依然以他們的方式行走著。他們受益於幾千年的經驗積累，像荷馬筆下的諸神，向來從容不迫，不慌不忙。
在歐洲的發達國家，人們賺錢靠的是技術，管理方法，員工素質，而不會把贏利的希望僅僅寄托在增加工時或是增加勞動強度方麵。因為靠勞動裏方麵的增加而帶來的收效是甚微的，遠遠比不上科技所帶來的成倍的效率的提高，技術所帶來的回報率是讓勞動望其項背的。
在這種巨大的差異先，人們不禁會預想，如果有那麽一天，白種人與黃種人進行前所未有的激烈競爭，當這一天不可避免地到來之時，誰將會敗北，誰又會是最終的贏家呢？
所羅門曾說：“手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。”。若事實真的如同這句經濟箴言所說，中國應該是地球上最繁榮昌盛的。如果中國人能在自己的種種美德中找到一種平衡，無疑就可以彌補他們顯然缺乏的一些基本素質，盡管這些素質被列舉為“常德”，卻時常缺乏。不管通過何種途徑，隻要誠實和信義恢複在中國人道德中的理論地位和實際地位，不久之後，中國人就會獲得由他們無與倫比的勤勞所帶來的全部回報，變成一個創造奇跡的民族。那世界的曆史也會由這個勤懇的民族來改寫。