八、烏斯藏入明

烏斯藏，地處雲南之西，即今之西藏一帶。當地人民多為僧徒，不建城池。群居於大土台的僧徒，不吃肉、不娶妻，沒有刑法，也沒有戰爭。在土台之外的僧徒，則吃肉、取妻。烏斯藏佛經很多，如《楞伽經》就有萬卷。元世祖忽必烈曾封僧首八思巴為“大寶法王”，授予玉印。他死後，賜號“皇天之下一人之上宣文輔治大聖至德普覺真智佐國如意大寶法王西天佛子大元帝師”，所以，在元代他一直被稱為“帝師”，在烏斯藏有深遠的影響。

明初，太祖朱元璋鑒於唐朝吐番動亂，因此設法加以控製，但考慮到當地的傳統風俗，認為對僧徒進行開導為上策，於是派遣朝使廣泛進行招諭。明廷又派陝西行省員外郎許允德出使烏斯藏，命他們舉薦前元朝的官員前往明京城，並授以官職。這樣，烏斯藏攝帝師喃加巴藏卜首先派使節進京向明廷朝貢，於洪武五年(1372年)到達南京。朱元璋很高興，賜予烏斯藏使節紅綺禪衣及鞵帽等及錢物。次年二月，烏斯藏攝帝師喃加巴藏卜親自來南京入朝，向明太祖舉薦了前元官員六十人。明太祖對這六十人全部授以官職，改封攝帝師為“熾盛佛寶國師”，仍賜予玉印及彩幣表裏等物。玉印製成之後，明太祖仔細查看，認為所用玉料不太精美，下令重新製作。攝帝師回到烏斯藏後，命河州衛派官持詔書同行，以招諭諸番。

洪武七年(1374年)夏，烏斯藏的佛寶國師派其他的門徒入朝進貢。秋天，元帝師八思巴之後代公哥監藏巴藏卜及烏斯藏僧人答力麻入剌遣使到明朝廷請求封號，明太祖詔命封元帝師後人為“圓智妙覺弘都大國師”，烏斯藏僧人為“灌頂國師”，並賜給玉印。烏斯藏佛寶國師又派其徒入朝進貢，送上所保舉的土官58人，明廷也都授給官職。洪武九年(1376年)，答力麻八剌遣使入貢，洪武十一年(1378年)又入貢，又奏舉以前元宮16人為宣慰、招討等官，明廷均加以任命。洪武十四年(1381年管力麻八製)再入貢。

不久，烏斯藏的佛寶國師喃加巴藏卜死去，當時有一位名叫叫哈立麻的僧人，國人都認為他道術淵博，稱他為“尚師”。明成祖當燕王時，出曾聽說過哈立麻之名，永樂元年(1403年)，派司禮少監侯顯僧智光持璽書及錢幣到烏斯藏征聘。哈立麻先派人到明廷入貢，而後親自隨使者入朝。永樂四年(1406年)冬，哈立麻將到南京，明廷派駙馬都尉沐昕前往迎接。哈立麻到京城後，明成祖在奉天殿親自召見，第二天又在華蓋殿賜宴款待，賜給黃金百兩、白銀千兩、鈔二萬、彩幣四十五表裏，以及法器、裀褥、鞍馬、香果、茶、米等。永樂五年(1407年)春，賜給哈立麻儀仗、銀瓜、牙仗、骨朵、魷燈、紗燈、香合、拂子等各二件，手爐六件，傘蓋一件，以及銀交椅、銀足踏、銀杌、銀盆、銀罐、青圓扇、紅圓扇、拜褥、帳幄各一件。

烏斯藏僧人昆澤思巴，稱為“大乘法王”，永樂年間，哈立麻受明朝分封，明成祖得知昆澤思巴有道術後，派太監持璽書、銀幣前往烏斯藏征召。昆澤斯巴以前曾派遣人到明廷進貢舍利、佛像，這次，便遂同使者一同入朝進貢。永樂十一年(1413年)二月到達京城，明成祖立即接見了他，賜與藏經、銀鈔、彩幣、鞍馬、茶果等。封他為“萬行圓融妙法最勝真如慧智弘慈廣濟護國演教正覺大乘法王西天上善金剛普應大光明佛”，統領全國佛教，賜印誥、袈裟、幡幢、鞍馬、傘器等物，優禮僅次於大寶法王。次年辭歸時，派太監護行，在此之後多次入貢明廷。

烏斯藏還有稱為“尚師”的僧人，稱“大慈法王”，叫“釋加也失”。永樂年間，二法王受封，他的徒眾也希望見到皇帝，得到恩寵，(因此)都紛紛來明朝。釋加也夫在永樂十二年(1414年)入朝，明成祖接待他的禮遇，僅次於大乘法王昆澤思巴。次年，封他為“妙覺圖通慈慧普應輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師”，賜給印誥。永樂十四年(1416年)，賜佛經、佛像、法仗、僧衣、綺帛、金銀器等，並賜以禦製讚詞。第二年又入貢，永樂十七年(1419年)明成祖派太監前往烏斯藏賞賜佛像、衣幣等。其後釋加也夫經常入貢於明。此外，烏斯藏僧闡化王，在明初也入貢接受了明帝賜封。