五、班勇遠征西域

班勇是班超的少子，字宜僚。少有父風。班超在東漢永元十四年(102年)回洛陽後，其繼任者未能對西域諸國善加撫慰，以致矛盾激化。至永初元年(107年)，西域諸國皆背叛漢朝。漢朝因班勇在西域長大，熟悉邊事，乃以班勇為軍司馬，與其兄班雄俱出敦煌(今在甘肅)，迎西域都護及西域漢朝士卒返還中原，並罷西域都護。此後的十幾年，西域地區絕無漢朝官吏。到元初六年(119年)，敦煌太守曹宗遣其長史索班率一千餘人進屯伊吾(今新疆哈密西)。車師前王和鄯善王等聞知，皆來歸降。但幾個月後，北匈奴單於和車師後部合兵進攻，索班全軍覆沒。又擊走車師前部，略有北道諸國。鄯善王急，求救於曹宗。曹宗因此上書朝廷，請出兵5000進擊匈奴，以報索班之恥，並乘機複取西域。鄧太後召班勇到朝堂會議此事。在此之前，公卿多以為應關閉玉門關，放棄西域。班勇上議說：“昔孝武帝患匈奴強威，兼總百蠻，以逼障塞，於是開通西域，離其黨與。論者以為奪匈奴腑臟，斷其右臂。遭王莽篡盜，征求無厭，胡夷忿毒，遂以背叛。光武中興，未遑外事，故匈奴負強，驅率諸國。及至永平，再攻敦煌。河西諸郡，城門晝閉。孝明皇帝乃命虎臣出征，故匈奴遠遁，邊境得安。及至永元年間，莫不內屬。會間者羌亂，西域複絕，匈奴人遂重入西域，苛毒諸國。鄯善、車師等國皆懷憤怨，思東事漢，其路無從。從前所以時有叛者，皆因牧養失宜，還為其害故也。今曹宗徒恥於前負，欲報雪匈奴，而不尋出兵故事，未度當時之宜也。要功荒外，萬無一成。若兵禍連接，徒然示弱於敵而**海內。今宜複置護西域副校尉，居於敦煌，如永元故事。再遣軍進屯樓蘭。”尚書和司隸校尉崔據等難之，班勇一一作以解答。於是，朝廷從班勇之議，複敦煌郡營兵300人，置西域副校尉居敦煌。這樣做雖然可以羈靡西域諸國，然而未能進出屯西域。不久，匈奴果然幾次和車師等國入寇抄掠，河西諸郡大受其害。延光二年(123年)夏，東漢朝廷複以班勇為西域長史，率五百名士卒出屯橋中(今新疆吐魯蕃東南)。第二年正月，班勇至樓蘭，以鄯善王歸附東漢，特加鄯善王綬。而龜茲王白英還在猶豫不決。班勇前往，開以恩信，白英率姑墨、溫宿等國王向班勇投降。班勇借此機會，調發諸國之兵騎一萬餘人到車師前王庭(在吐魯蕃西北)，在伊和穀擊走匈奴伊蠡王，收得車師前部五千餘人。於是，車師前部之道重新開通。班勇還軍，屯田於橋中。延光四年(125年)秋，班勇調發張掖、敦煌、酒泉三郡6000名騎兵以及鄯善、疏勤、車師前部等兵進擊車師後部王之軍，大破之，斬首虜8000餘人，馬畜五萬餘頭。並捕得軍就及匈奴持節使者，帶至索班戰死的地方斬首，以報其恥，傳首京師。永建元年(126年)，班勇更立車師後部故王子加特奴為王。班勇又使別校誅斬東且彌王，也更立其種人(本部族人)為王。於是，車師等六國全部平定。這年冬天，班勇調發諸國兵進擊匈奴呼衍王，匈奴呼衍王逃走，其眾二萬餘人皆降。又捉住匈奴單於堂兄，班勇讓加特奴親手斬之，以結匈奴和車師之怒。北匈奴單於自率一萬餘人侵入車師後部，至金旦穀(在今新疆奇台縣西)，班勇派假司馬曹俊率軍馳援，北匈奴單於引兵退走，曹俊追擊，斬其貴人骨都侯。於是，匈奴呼衍王遂被迫徙居枯梧河(不詳所在)上。從此之後，車師不再遭到匈奴人的侵犯，城郭皆安。惟焉耆王元孟未向班勇投降。第二年冬天，班勇上書請求進攻元孟。於是，東漢朝廷遣敦煌太守張朗率河西四郡兵3000人歸班勇指揮。班勇又調發西域諸國兵四萬餘人，將騎兵分為兩道進擊焉耆。班勇從南道，張朗從北道，約期俱至焉耆。而張朗在此之前犯了罪，為邀功自贖，遂率軍先期到達爵離關(在龜茲北)，遣司馬率軍前戰，獲首虜二千餘人。元孟害怕被殺，便遣使向張朗乞降。張朗經人焉耆受降而還。而元孟竟不肯麵縛，隻是派兒子諸闕貢獻(到洛陽貢獻)。張朗因此得以免罪。而班勇卻以未能按期到達而被逮捕下獄免官。後來，班勇在家中去世。而西域不久就重新與中原失去了聯係。

六、許慎撰《說文解字》

秦始皇統一中國後，焚燒經書，清除舊典，又下令嚴禁私人藏書，製定了“挾書之律”。漢惠帝即位後，廢除“挾書之律”，從此朝庭開始搜集舊典，發掘古籍，民間獻書，專研經典之風日益興盛，今文經學被列為學官，治儒經成為一代風氣。是時，人們在山川中常常發現古時鼎彝，上麵刻有的銘文與漢代隸文不同。隨後，古文經相繼問世。古文經是用先秦以前的文字寫就的，引起不少學者的注意，張敞、揚雄、杜林、爰禮等學者相繼對之進行研究。西漢元始五年(5年)，平帝詔征通曉逸經、古記、天文、曆課、鍾曆、小學、史學、方術、本草以及五經、《孝經》、《爾雅》的學者數千人，雲至京師，講學論經，由此文字之學始為人們重視。漢成帝時，劉向、劉歆等人受詔整理校勘皇室秘書，對古文字多有刊定。劉歆十分熱衷古文經，建議為古文經列學官。後經王莽新政，古文經開始為人們所重視，開始與今文經相抗衡。

建初八年(83年)，古文經大師賈逵詔諸儒推舉學識基礎好的年輕人，跟他學習《春秋左氏傳》、《春秋穀梁傳》、《古文尚書》、《毛詩》。是時許慎開始從師賈逵，受古文經學。許慎，字叔重，汝南召陵(今河南郾城)人，秉性篤淳，年少時就博學經籍。他從師賈逵後，對古文字產生極大興趣，每有疑難，就請賈逵指教，並廣問通人。這時，古文經大行於世，但是社會上的一般人卻不知其來源。許多人在說解文字時，不顧文學本身的規律，為了符合自己的政治觀點，常常妄解文字。有人竟把隸書視為倉頡時代的文字，今文經派對古文經更是大加非議，認為古文經的文字是那些標新立異的人故意改變正常文字的形體，向壁虛造出這種不被人們所認識的文字。以此來擾亂通行已久的字體，在世上炫耀自己。針對這種局麵，許慎便開始致力於撰寫《說文解字》。

東漢之前，已有眾多字書流布於世。重要的有《爾雅》(西漢儒生輯)、《史籀篇》(秦人作)、《倉頡篇》(相傳為李斯所作)、《爰曆篇》(相傳為趙高所作)、《博學篇》(相傳為胡母敬所作)，此外還有《凡將篇》(司馬相如作)、《急救篇》(史遊所作)、《元尚篇》(李長所作)、《訓纂篇》(楊雄所作)等。許慎參照吸收了這些字書的內容，此外還廣泛征引了前人和時人對經籍文字、詞語的解釋。許慎認為“文字者，經義之本，王政之始。”據此出發，他要以文字為橋梁，借闡述說解文字之時，來發揚“五經之道”。於是他在撰寫《說文解字》時，不僅大量采用古文經家的注釋，而且還征引了今文經家的說解。許慎在說解“王”字時，寫道：“王，天下所歸往也。董仲舒曰：‘一貫三為王。’”這樣說解，承襲了今文經派的觀點，借以為王權服務。

《說文解字》一書是我國第一部按部首編排的字典。全書分五百四十部首，把部首相同的字歸在一起。許慎采用五行之說，在編排五百四十部時，參照“萬物始於一，終於亥”這一觀點，將“一”部排在第一部，“亥”部排在最後一部。每部之內，排列該部所屬文字。每字之下，先釋義，後析形，再析聲。說解字義，著眼於字的本義；解說字形，采用六書法；詮釋字音，采用直音、讀若，並借助形聲字的聲符分析。全書共收錄正文九千五百五十三字。“天地、鬼神、山川、草木、鳥獸、昆蟲、雜物、奇怪、王製、禮儀、世間人事，莫不畢載。”

永元十二年(100年)，《說文解字》初稿寫就。在二十餘年的撰寫過程中，許慎除專心寫作《說文解字》外，還撰寫了《五經異義》。永初四年(110年)，許慎跟劉珍、馬融等五十餘人在皇家圖書館校勘整理古書，並奉詔教小黃門孟生、李喜等人。是時，許慎任太尉祭酒，得以出入朝廷，在當時學林聲望甚高，被時人譽為“五經無雙許叔重。”建光元年(121年)九月，許慎已至遲暮之年，去官在家，病體纏身。他命其子許衝將《說文解字》十五篇，連同《孝經古文說》一篇上奏朝廷。許衝受命，寫就一篇《上〈說文解字〉表》，連同《說文解字》一起進獻給朝廷。

《說文解字》問世後，在學界引起反響。經學大師鄭玄、應劭注經時都征引了許慎之說。三國時，邯鄲淳、嚴畯開始研究《說文解字》。至魏晉時代，梁人庾儼默著《演說文》一卷。到了唐代，李陽冰刊定《說文解字》三十卷，多有己見，提出跟許慎不同的說法。宋太宗雍熙三年(公元986年)，徐鉉奉敕校定《說文解字》三十卷。每字下附孫愐《唐韻》反切，又增加了新附字。與此同時，徐鉉弟徐鍇著有《說文係傳》四十卷，《說文篆韻譜》五卷。徐鍇學識在徐鉉之上，徐鉉多用其說。《說文解字》一書經徐氏兄弟校定後，已非許氏原貌，但基本上保存了許氏之說。從此《說文解字》廣布天下，流傳甚廣，由此興起的《說文》之學日益興盛。至清代乾嘉時代，伴隨樸學興起，研究《說文解字》尉然成為一代風氣，有成就的研究者不下數十人，出現了段玉裁、桂馥、王筠、朱駿聲、嚴可均、馮桂芬、徐灝等諸位《說文》學大師，對《說文解字》進行了全麵係統的研究，《說文》之學達到了頂峰。