辱罵致母自盡案

【原文】

淵之大明中為尚書比部郎。時安陸應城縣民張江陵與妻吳共罵母黃令死，黃忿恨自經死，值赦。律文：子賊殺傷毆父母，梟首；罵詈，棄市；謀殺夫之父母，亦棄市。值赦，免刑補冶。江陵罵母，母以之自裁，重於傷毆。若同殺科，則疑重，用毆傷及罵科，則疑輕。製唯有打母，遇赦猶梟首，無罵母致死值赦之科。淵之議曰：“夫題裏逆心，而仁者不入，名且惡之，況乃人事。故毆傷呪詛，法所不原，詈之致盡，則理無可宥。罰有從輕，蓋疑失善，求之文旨，非此之謂。江陵雖值赦恩，故合梟首。婦本以義，愛非天屬，黃之所恨，情不在吳，原死補冶，有允正法。”詔如淵之議，吳免棄市。

《宋書·孔季恭傳》

【譯文】

孔淵之宋孝武帝大明年間擔任尚書比部郎。那時，在安陸郡應城縣有一個叫張江陵的老百姓，和妻子吳氏一起罵自己的母親黃氏，並惡毒地叫她去死。黃氏非常悲恨，就上吊死了。剛好碰上了大赦。法律條文規定：凡兒子殺死或打傷父母的，應該殺頭；辱罵父母的，應該處以死刑；謀殺丈夫的父母，也應該處死刑。法律同時還規定，如果碰上了大赦的話，就可以免去原刑而重新量刑。江陵辱罵自己的母親，母親因此而自殺，他的這種罪行要比打傷父母來得重。如果按殺人的條律處理，感到稍微重了一點；如果用傷人及罵人的條律來處理，又感到稍微輕了一點。而法製上又隻有毆打父母，即使碰到大赦仍然應該殺頭的律條，卻沒有毒罵父母使之死去又碰上大赦的律條。對此，孔淵之發表了議論，他說：“裏弄的名稱如果違背了人心，仁慈的人就不會進去。對一個名稱尚且如此厭惡，更何況為人處事呢？因此，毆打毒罵父母，是法律所不能原諒的。辱罵父母而使之自盡，從情理上講就更不能寬容了。在處罰的律條裏有從輕發落的規定，那是為了碰到難以判定的案件時不要錯殺好人；推求條文的意思講的決不是這種情況。因此，江陵即使碰上了大赦的恩典，我認為還是應該殺頭的。至於那女子，她是嫁夫隨夫，愛公婆原不是她天生的屬性，再說黃氏所怨恨的，也不是吳氏。因此可以免除她的死刑而另外議處。我認為這樣做對健全法製是有好處的。”孝武帝下令按孔淵之所議的去辦，吳氏免於處死。

兒子罵母親，媳婦也一起罵，母親忍受不了辱罵而上吊死了。事情發生後，剛好碰上了皇帝的大赦。這種行為能不能赦免呢？孔淵之按法理對此案進行論述，後經皇帝批準將兒子處死，媳婦免死。