屈平冤沉汨羅江

【原文】

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒，博聞強誌，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯，王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之。屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功曰：‘以為非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極未嚐不呼天也，疾痛慘怛未嚐不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣！信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不**，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣！

上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事，明道德之廣，崇治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其誌潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其誌潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容，自疏濯淖淤泥之中。蟬蛻於濁穢，以浮遊塵埃之外。不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此誌也，雖與日月爭光可也。

屈平既絀，其後秦欲伐齊，齊與楚從親。惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親。楚誠能絕齊，秦願獻商、於之地六百裏。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六裏，不聞六百裏。”楚使怒，去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師於丹淅，斬首八萬，虜楚將屈勻，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵，以深入擊秦，戰於藍田。魏聞之，襲楚，至鄧。楚兵懼，自秦歸，而齊競怒不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不願得地，願得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，複釋去張儀。是時屈平既疏，不複在位，使於齊。顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。

其後諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國，不可信。不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行，入武關。秦伏兵絕其後，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽，亡走趙，趙不內，複之秦。竟死於秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。

屈平既嫉之，雖放流，睠顧楚國，係心懷王不忘，欲反冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致誌焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不可悟也。人君無愚智、賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬。而聖君治國累世不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。《易》曰：“井渫不食，為我心惻。可以汲，王明，並受其福。”王之不明，豈足福哉！

令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。屈原至於江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。是以見放。”漁父曰：“夫聖人者不凝滯於物，而能與世推移。舉世混濁何不隨其流而揚其波？眾人皆醉何不其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦……於是懷石，遂自投汨羅以死。

《史記·屈原列傳》

【譯文】

屈原名平，與楚王是同姓。他擔任楚懷王左徒一職，見識廣博，記憶力強，明嘹治國的道理，熟習應對的言詞。入朝與楚王商議國家大事，並且發布命令；出朝就接待賓客，與諸侯對答，楚懷王很信任他。上官大夫靳尚與他同朝為官，想要爭得楚王寵愛又嫉恨屈原的才能。楚懷王命屈原起草法令，屈原寫草稿未定，上官大夫見到後，想要爭奪起草法令的職權。屈平不答應讓給他，他便在懷王麵前中傷屈平，說：“大王命屈平起草法令，眾人沒有不知道的。每一次法令頒布，屈平就自誇其功說：‘製定法令，除了我沒人能行。’”楚懷王大怒，並疏遠了屈平。屈平恨懷王聽取意見不善區別，被讒言媚語蔽塞了眼睛，奸佞歪邪危害了國家，端方正直的人不能容納，因此憂愁深思寫成了《離騷》。離騷，就是遭遇憂患。上天，是人類的開始；父母，是人的根本。人到了終極就會返本歸真，因此勞苦困倦到了極點沒有不呼喊上天的，傷病慘痛沒有不呼喚父母的。屈平堅持正道，品行端正，竭盡忠心和智慧來事奉他的國君，受小人讒言的離間，可以說是身遭困境了！他誠實卻被猜疑，忠心耿耿卻被誹謗，能沒有怨言嗎？屈平寫作的《離騷》，大多是因怨恨而產生的吧。《國風》好美色但不荒**，《小雅》有怨言但不逆亂，像《離騷》這首詩，可以說是兼有兩者的特點了。

詩中上頌揚帝嚳，下稱道齊桓公，中間陳述商湯、周武王，以此來譏刺時事，宣明天道人德的廣大，推崇治國的條理係統，這些意思無不在詩中表現。他的文章簡要，詞語含蓄；他的誌向高潔，品行方正。他行文短小但內容特別博大，列舉事類切近但表達的意義深遠。他的誌向高潔，所以舉引的事物芬芳；他的品行方正，所以至死也不容自己沉論於濁潭汙泥之中。蟬從汙穢的泥土中蛻殼，才能漫遊在塵埃之外。不受世上的汙垢，潔白被染黑也不會變成汙濁的沉渣。推究他這種誌向，即使與日月爭光也是可以的。

屈平已被罷免官職，後來秦國想要攻打齊國，齊國與楚國合縱親善。秦惠王為此擔憂，就命張儀假裝離開秦國，帶上厚禮去事奉楚王，說：“秦國很憎恨齊國，齊國就與楚國合縱親善。楚國真能與齊國絕交，秦國願獻上商、於之地六百裏。”楚懷王貪圖便宜就相信了張儀的話，於是與齊國絕交，派使者前往秦國接受所獻之地。張儀詐騙使者說：“我與楚王約定的是六裏土地，不知道有六百裏這回事。”楚國使者大怒，離開秦國，回國報告楚懷王。楚懷王惱怒，大舉軍隊進攻秦國。秦國發兵反擊，在丹陽大敗楚軍，斬首八萬，俘虜了楚將屈匄，於是奪取了楚國的漢中郡。楚懷王就發動全國的兵力，深入攻擊秦國，在藍田與秦軍交戰。魏國知道這個情況後，就偷襲楚國，進軍到了鄧縣。楚軍恐懼，從秦國退兵，而齊國竟生氣不出兵救楚，楚國陷入極度困境。第二年，秦國要割讓漢中之地與楚國議和。楚懷王說：“不希望得到土地，隻願得到張儀就甘心了。”張儀聽說後，就說：“以我張儀一人就能抵漢中之地，我請求前往楚國。”張儀到了楚國，又獻重禮給執政的臣子靳尚，並在懷王寵姬鄭袖跟前巧設詭辯之詞。楚懷王竟然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。當時屈平已被疏遠，又不在原職位上，派他出使到了齊國。屈平返回國勸告懷王說：“為何不殺掉張儀呢？”懷王後悔，派人追趕張儀已來不及了。

後來諸侯共同攻擊楚國，大敗楚軍，殺掉楚將唐昧。這時秦昭王與楚王約婚，要與懷王會見。楚懷王想要前去，屈平說：“秦國像虎狼一樣，不可相信。不如不去。”懷王小兒子子蘭勸懷王前去，說：“為什麽要斷絕秦國的好意？”楚懷王終於前往，進入武關。秦國埋伏軍隊斷了楚懷王的後路，趁勢扣留了懷王，並要求割讓土地。懷王大怒，不答應，逃跑到趙國。趙國不接納他，他又回到秦國，最後死在秦國並歸葬楚國。懷王長子頃襄王立為國君，以他的弟弟子蘭任令尹。楚國人後來怪罪子蘭勸懷王入秦因而不能返國。

屈平後來痛恨這件事，雖然被流放，但他懷念楚國，掛心懷王久久不忘，想要返回朝廷，希望國君僥幸能有一次醒悟，一改舊的習慣。他將保存國君興盛楚國的想法反複陳述，在一篇《離騷》之中，多次表達自己的誌向。但最終沒有什麽辦法，所以不能返回朝廷。最後因此發現懷王始終不能醒悟。國君無論愚蠢的明智的，賢能的、不賢的，沒有不想得到忠臣來使自己有所作為，沒有不舉用賢人來輔佐自己。然而國亡家破一個接著一個。聖君治國曆代都沒有出現的原因，就是所謂的忠臣並不忠，所謂的賢人並不賢。楚懷王不知道分辨忠臣，因此在宮內被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙，疏遠屈平而寵信上官大夫、令尹子蘭，軍隊受挫，國土被削割，丟失了楚國六個郡，自己客死在秦國，被天下人恥笑。這就是不能知人善用的災禍。《易》書說：“井水汙染不能吃，君王為我心哀戚。井水清清可以汲，因為君王政教明，眾人享受他福祉。”楚懷王這樣不英明，難道能夠造福人民嗎？

令尹子蘭聽到人們這樣議論後大怒，於是讓上官大夫靳尚在頃襄王麵前說屈原的壞話，頃襄王一怒之下將屈原貶逐。屈原到達江邊，披著頭發在湖畔漫步歌吟，麵色憔悴，形體枯瘦。打魚的老人見到他這樣，便問道：“先生不是三閭大夫嗎？為了什麽原故到了這裏？”屈原說：“整個世道混濁，隻有我一個人清澈；眾人都沉醉，隻有我一人清醒。因此被放逐。”漁翁說：“聖人不受外物拘泥，而能與世道轉移。整個世道混濁，為何不隨波逐流呢？眾人都沉醉，何不吃酒糟飲淡酒呢？為何要堅守高節而使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說有這樣的話：剛洗罷頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗完澡的人一定要抖去衣服上的灰塵。人有誰能讓自己潔淨的身體，遭受外物的汙染呢？我寧肯投身江水葬身魚腹之中，又怎能以自己晶瑩潔白之身來蒙受世上的重重塵埃呢？”於是就寫成《懷沙》一賦……於是屈原身懷石頭，終於投身汨羅江死去。

屈原是我國古代有史以來第一位偉大的詩人，他創作的《楚辭·離騷》等篇章，開創了我國文學史上的浪漫主義流派，與《詩經》中的《國風》並稱為“**”，對後世文學的發展具有積極的推進作用。他不僅是我國家喻戶曉的傑出文學家，也是全世界著名的文化名人。

屈原在楚國原是很有才能的政治家和外交家。他博聞強記，善於辭令，明於治國，很得楚懷王的信任。由於他忠君愛國，主張對外聯齊抗秦，對內舉賢授能，改革政治，富國強兵，因而遭到以上官大夫靳尚、令尹子蘭等保守勢力的讒害和打擊。首先，因為起草法令之事，上官大夫靳尚便造謠中傷他，激怒楚懷王並受到疏遠和貶斥。盡管這樣，他仍在《離騷》一詩中反複表達了他高潔的誌向和忠君愛國至死不渝的精神。頃襄王繼位後，他的報國之誌仍然無法實現，而令尹子蘭卻將國人對他的怨怒又轉嫁發泄到忠心耿耿的屈原身上。他與佞臣靳尚相勾結，又在頃襄王麵前詆毀屈原，將屈原放逐到偏遠的沅水、湘江一帶。當時的楚國，內政不修，諸侯不和，屢受強秦侵略，兵敗地削。屈原痛心於楚懷王父子兩代的昏暗不明，國勢的日益衰危，自己的理想無法實現，反被奸臣誣陷放逐。於是他滿懷憂憤和悲傷，自投汨羅江而死。他雖是投江自盡，但到底是昏君佞臣一手造成的冤案。難怪每逢屈原的忌日(農曆五月初五日)，人們都要向江中投粽子，來祭悼這位被逼冤死的偉大詩人。