第一章 每一個人都是沿著自己的人生道路走完自己的人生旅程的

天命1之謂性；率2性之謂道；修道之謂教。

道也者，不可須臾3離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。

喜、怒、哀、樂之未發，謂之“中”。發而皆中節4，謂之“和”5。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

（右第一章，子思述所傳之意以立言。首明道之本原出於天而不可易；其實體備於己而不可離。次言“存養省察”之要。終言“聖神功化”之極。蓋欲學者於此，反求諸身而自得之，以去夫外誘之私，而充其本然之善。楊氏所謂一篇之體要是也。其下十章，蓋子思引夫子之言，以終此章之義。）

【注釋】

1.命：《易·訟·九四》：“不克訟，複即命，渝，安，貞，吉。”《易·否·九四》：“有命，無咎，疇，離祉。”《詩·周頌·維天之命》：“維天之命，於穆不已。”孔穎達疏：“言天道轉運，無極止時也。”這裏用為天命、命運的規律之意。總結自《周易》以來所有古籍中關於“命”的辭意，不論是指天命、人命等，其實都是指天的規律，人的規律，宇宙的法則等，當人事、物理、曆史的命運、時間和空間加起來，形成一股力量的時候，成為規律的時候，人們稱它為命。現代我們稱它為“時代的趨勢”之意。隻是後來的人誤解並歪曲了“命”的本義，將它看成是迷信意義上的天命論、宿命論了。

2.率：《詩·大雅·假樂》：“率由舊章。”《左傳·哀公十六年》：“周仁之謂信，率義之謂勇。”這裏用為遵循之意。

3.須臾：《荀子·勸學》：“不如須臾之所學也。”這裏用為片刻之意。

4.節：《易·節·辭》：“節，亨；苦節，不可貞。”《管子·牧民》：“如月如日，唯君之節。”《禮記·曲禮上》：“禮不逾節，不侵侮，不好狎。”《禮記·文王世子》：“其有不安節，則內豎以告文王。”俞樾平議：“節之言適也……其有不安節者，其有不安適也。”《墨子·辭過》：“風雨節而五穀孰，衣服節而肌膚和。”《廣韻·屑韻》：“節，製也，止也。”這裏用為適度、節製、準則、法度之意。

5.和：《詩·鄭風·蘀兮》：“倡予和女。”《老子·二章》：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。”《國語·周語下》：“樂從和。”《說文》：“和，相應也。”《廣雅》：“和，諧也。”這裏用為和諧、協調之意。意為和平共處的意思。

【譯文】天的變化的趨勢稱為本性，遵循著本性而運行活動就稱為遵循了道路，修養著自身的道路就稱為教育。

凡是道路，都不可有片刻的離開；如果可以離開，就不是道路了。所以君子在別人所看不見的地方，也要謹慎敬戒的，在不被聽到的時候，也要恐懼害怕的。沒有比幽暗之中更為顯著的了，沒有比細微之處更為明顯的了；因此君子在一個人獨處的時候更要謹慎啊。

人們的喜怒哀樂的感情還沒有表露出來的時候，稱為“中”，表露出來以後不偏不倚，而且有節製，就稱為和諧而協調。“中”就是不偏不倚，不上不下，在中間的意思；“和”就是和諧而且協調的意思，是天下萬物通達的道路。達到不偏不倚、協調和諧的狀態，天地便各在其位而運行不息，萬物便各得其所而生長發育了。

【說明】子思從孔子那裏認識到，天的變化的趨勢稱為本性，天是要變化的，沒有不變化的天，然而這個天的變化，卻有一定的規律，這就被古人稱為“天命”。自周文王寫出《易》之乾卦後，就表明古人們已經知道了天的（青龍七宿）變化的規律，根據天的這個變化規律，人們就可以安排自己的生產和生活。所以，天遵循著本性而運行活動就稱為遵循了道路，既然天是變化著而且運行著的，它必然也就有著自己的道路，沿著這個道路而運行而變化，就是天的本性。而人們如果要沿著自己的人生道路走，就要修養自身，修養著自身的道路就稱為教育。

凡是道路，都不可有片刻的離開；如果可以離開，就不是道路了。不論天也好，天上所有的星辰也好，地也好，地上所有的萬物也好，都有著自己的道路；每一個物種、每一個物體，也都有著自己的從出生到成長到毀滅的道路。而且這個世界有一條無形的然而卻是很有作用的生物鏈，誰也離不開誰，一旦這個鏈條的某一部分斷開，這個世界就會起變化，就會不利於萬物的生長，尤其是人類的生存。人類應順其自然，不要幹預自然的進程，也就是不要幹預“道”的自然而然的作用；掌握、把握好這個宇宙之道的運行變化的原理和規律，並適應這些原理和規律，就能在這個世界上生存。

所以君子在別人所看不見的地方，也要謹慎敬戒的，在不被聽到的時候，也要恐懼害怕的。這就是說，每一個人都是沿著自己的人生道路走完自己的人生旅程的，不能因為沒有人看見、沒有人聽到就偏離自己人生的道路。很多人不懂得這個道理，以為沒有人看見、沒有人聽到，便可以為所欲為，肆無忌憚，恣意縱欲；殊不知，你既然走著自己的人生道路，你自己如果偏離了、走岔了、跌倒了、躺下了，這都是你自己個人的事，不關別人的事。如果有人看見或聽到而拉你攙你扶你幫你，這是你的幸事；如果沒有人看見或聽到，就不會有人來拉你攙你扶你幫你了，你由此也就走不好你的人生道路。而走不好你的人生道路，你就不能獲得快樂和幸福。而不快樂和不幸福的生活是誰都不想過的。所以子思在本書一開篇就講這個道理，就是希望人人都能生活得快樂而幸福。

人們的喜怒哀樂的感情還沒有表露出來的時候，稱為“中”，表露出來以後不偏不倚，而且有節製，就稱為和諧而協調。“中”就是不偏不倚，不上不下，在中間的意思；“和”就是和諧而且協調的意思，這是天下萬物通達的道路。如果天和地和人類都能協調而和諧，人類就能順利地走完自己的人生道路，天和地也能順利地走完自己的道路。