第三十二章 本來就是如此是天下最根本的法則

唯天下至誠，為能經1綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫2其仁！淵淵其淵！浩浩其天！苟不固3聰明聖知，達天德者，其孰能知之？

（右第三十二章）

【注釋】1.經：《易·頤·六二》：“顛頤，拂經於丘頤，征凶。”《詩·大雅·靈台》：“經始靈台，經之營之。庶民攻之，不曰成之。”《書·周官》：“論道經邦，燮理陰陽。”《易·屯·象》：“雲雷，屯，君子以經綸。”《周禮·天官·太宰》：“以經邦國，以治官府。”賈公彥疏：“經者，所以經紀為名，故雲經。”《字匯·糸部》：“經，經理。”這裏用為治理、度量之意。經綸：唐玄應《一切經言義》卷一：“綸，經理也。”這裏用為治理之意。兩字連用，即以治絲喻治國，度量治國之策之意。

2.肫：《禮記·中庸》鄭玄注：“肫肫，讀如‘誨爾忳忳’之忳，忳，懇誠貌也。”這裏用為懇切，真摯之意。

3.固：《論語·述而》：“子曰：‘奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。’”《列子·湯問》：“汝心之固，固不可徹。”《國語·周語上》：“吾聞夫犬戎樹諄，帥舊德而守終純固，其有以禦我矣。”韋昭注：“固，一也。”《廣韻·暮韻》：“固，一也。”這裏用為堅定專一之意。

【譯文】唯有天下那周密而周到的誠信，能夠成為治理天下的最高規範，樹立起天下最根本的法則，知道天和地的變化和生育狀況，這哪裏有什麽可依靠的呢？懇切真誠就是相互親愛，深不可測回旋往複就是供萬物生存的空氣的大氣層，浩瀚廣博等齊於天。如果不堅定專一於明察事理，明白道理，通達明智，有智慧，能通達天的規律的人，有誰能夠知道呢？

【說明】聖人之所以能明察事理，就在於他的誠信，而誠信就是本性。本來就是如此，也就是誠信。所以唯有天下那周密而周到的誠信，能夠成為治理天下的最高規範，樹立起天下最根本的法則，知道天和地的變化和生育狀況，這哪裏有什麽可依靠的呢？這就是說，依照天地的本性，就不必去依靠什麽，依賴什麽。當然，並不是說隻要靠著本性就行了，有的人說性本善；而有的人卻說性本惡。這個問題到今天還有人討論，因為所有萬物的本性，從一出生，就需要吃需要喝，需要得到營養才能長大強壯。這一係列的需要，也就導致了弱肉強食的發生。

因為欲念支配精神就叫做逞強。這句話用現代來說就叫做“攀比”，過多的欲念就是攀比心理的根源。因炫耀與歧視而出現攀比心理，因攀比而出現了逞強，因逞強就會引來事物的發展壯大，因事物的發展壯大就會引來災禍。這就是事物發展的規律！而事物發展壯大了就會逐漸走向衰老，鮮花開得繁盛了就會凋謝，月亮滿盈了就會虧。所以人們發展事業，不要太過於追求圓滿與壯大，很快、很容易就圓滿與壯大了，就稱為不合正道。因為事物的發展都是循序漸進的，花兒提前開放就會提前凋謝，兒童提前成熟就會提前衰老，所以不循序漸進就是不合正道，而不合正道則就會早早地停止了。所以個人的修養，則在於“知和曰常，知常曰明”。

因此，在本性的基礎上，懇切真誠就是相互親愛。因此，聖人的本性就是那深不可測回旋往複就是供萬物生存的空氣的大氣層，浩瀚廣博等齊於天。因為這就是天的本性，天也隻有有了這樣的本性，萬物才能在此天地之間化育。而通達了天的規律，也就通達了人的規律，通達了人的規律，也就有了治理和統治人民的能力。