無毒不丈夫——日本武尊

第一則，討伐熊襲。

崇神雖然開拓並建立了以大和為中心的政權，但是一些位於邊遠蠻荒地區的部落隻是受到了影響，而並沒有明顯地納入大和的統治體係之下，這些部落仍然處於一種相對比較獨立的生存狀態，而且一有機會，他們就會舉起弓箭、拿起矛盾，搞一番動亂。如果說生活在中國大陸上的漢唐政權麵臨的是來自北方遊牧民族的不斷騷擾的話，那麽建製在海島上的大和政權時刻都麵臨著來自其他島嶼和邊遠地方部落的威脅，這種威脅就像定時炸彈、經濟危機一樣周而複始，我們可以看到它幾乎綿延了大半個日本曆史，直到平安時代末葉。

其中九州南部的熊襲部落就是一個典型的代表，從天孫降臨的時代，我們就聽到過這個部落的名字，它經過了神武、欠史八代、崇神、垂仁直到景行，一直在威脅著大和這個政教合一的小政權。

景行朝熊襲人準備再一次挑戰大和的權威，喜歡征服女人的景行對於土地和人口的征服應該有著同樣的興趣吧。總之，這一次他忍無可忍了，他決定用武力解決這個麻煩，最終他選擇了小碓尊這個善戰而又能謀的兒子，他命令小碓尊前往討伐。

古今中外的曆史都告訴我們：當一個明落後的部落或者國家向一個明先進的部落或者國家發起挑戰的時候，那個部落或國家往往會誕生尼采式的強人，例如匈奴的冒頓單於、蒙古的成吉思汗。熊襲也不例外，他們的中間誕生了一對叫做川上梟帥的兄弟，十分強勢。當小碓尊穿上盔甲，跨上戰馬，背上弓箭，拿起刀矛，和他在美濃戰場上結識的好兄弟神射手弟彥公一起向南出發的時候，等待他們的正是強大的川上梟帥一家。

能謀善戰的小碓尊這次並沒有采用直接武力的手段，大概是他對川上梟帥的驍勇也沒有必勝的把握，所以他決定采用智取。

機會總是眷顧有準備的人。來到九州的小碓尊打聽到川上梟帥剛建好三層的房舍，正要大開筵宴慶祝喬遷。於是，小碓尊便命弟彥公等人埋伏在外，自己孤身一人，化裝成一個少女，趁著宴會當天魚龍混雜，跟隨眾多侍女進入了川上梟帥的家中。

曆來英雄愛美人，川上梟帥也不例外。酒酣耳熱的川上梟帥看上了小碓尊所扮的少女，並令其陪酒，這下正中小碓尊下懷，善於喬裝的小碓尊施展手段，酒為色媒，色為酒助，很快便將川上梟帥灌醉在座，爛醉如泥的川上梟帥幾乎是手無縛雞之力，小碓尊乘此良機抽出懷中利劍，毫不猶豫地刺入他的胸口。

醉酒的川上感到刺痛，瞿然而驚，一腔酒意全化冷汗而下。臨死之際，川上請求可以死得瞑目，小碓尊答應了，川上便問他：“你是誰？”小碓尊如實說：“我是大足彥之子，名叫日本童男！”川上聽罷就感慨道：“沒想到還有比我們兄弟更為強壯的人，你應該叫日本武尊（やま和たける之みこ和）（《古事記》中又作倭建禦子）才是！”從此，小碓尊便得到了“日本武尊”這個外號。

日本武尊斬殺了川上後，即命弟彥公清掃川上的餘黨，熊襲由此而定。據說他班師回朝的時候，山神、河神以及穴戶神等與他一起拜見天皇，可見這次的軍事行動獲得了不錯的效果。

第二則，擊殺出雲建。

這個故事帶有濃烈的武俠色彩。根據《古事記》記載，日本武尊平定熊襲、班師回朝的途中路過出雲國，打算借此機會除掉出雲建，但是又怕一對一的單挑，自己不是對手，於是乎，善用計謀的日本武尊又一次決定采用智取。

起初，他蓄意與出雲建結交，並很快地贏得了對方的信任，兩人成了異姓兄弟。一次偶然的機會，日本武尊和出雲建在肥河中洗頭，洗完頭，兩人相互交換佩刀，作為禮物。這時日本武尊突然提議要和出雲建比試一下劍道，出雲建不疑有他，爽快答應，就在將要拔刀應戰之際，才突然發現適才日本武尊換給自己的那把刀有異，是把假刀，沒等出雲建拔出刀來，日本武尊已經一刀揮來，質樸的出雲建果然中計，就這樣喪命在日本武尊的陰謀之下了。

據說，出雲建死後，日本武尊還唱歌悲歎他的愚蠢，並將此事一並奏知倭王景行。對於日本武尊的殺人行為，筆者實在是不知道該用什麽道德觀和價值觀來衡量，或許到了亡靈的世界裏，可以用天平去稱量一下罪惡的斤兩吧。

第三則，平定蝦夷。

繼熊襲部、出雲建發動叛亂後，東國的蝦夷人也開始變得不安分了。景行四十年時，蝦夷**，景行便任命日本武尊帶領吉備武彥和大伴武連前往平亂。身負王命的日本武尊於當年10月動身東往，先去垂仁敕建的伊勢神宮參拜，祈禱武運，齋宮倭姬命贈與他天叢雲劍。日本武尊帶了神劍利器出征，在尾張國借宿於宮簀媛（《古事記》中又作美夜受姬）家中，兩人日久生情，並私定終身，決定於返國時結婚。

轉年，當日本武尊到達駿河國的時候，遇到了生平第一次危難。當地有人騙他說此地生有許多麋鹿，日本武尊信以為真，當去尋找麋鹿之時，那人便乘機放火焚燒原野，打算將他燒死在大火中。日本武尊發覺情勢不妙，連忙拔出天叢雲劍，一邊砍草，一邊逃跑，也不知是他的僥幸，還是神劍的威力，居然被他逃了出來。從此，天叢雲劍又多了個名字，叫做“草薙劍”，就是我們在遊戲中很熟悉的那個名字的由來啦。

大難不死的日本武尊決定對欺騙他的人施展報複，他找到了那人的藏身之處，並將其斬盡殺絕。

如果這還算作情有可原的話，那麽下麵的這個疑案筆者就更不知道該如何解釋了。離開駿河的日本武尊經過相模，乘船前往上總，船行過半，突然雷電交加、風雨大作（莫非是川上梟帥和出雲建的陰魂不散），日本武尊的坐船備受顛簸而岌岌可危。據說，這時日本武尊的妻子弟橘媛站了出來，說這是海神要打翻日本武尊的坐船，而她願意跳入海中為他犧牲，於是弟橘媛真的縱身躍入大海，暴風驟雨立時停止，日本武尊的坐船才得以平安靠岸。

故事雖然淒美動人，然而我們仔細分析，就會發現漏洞。

請注意在日本武尊駐蹕尾張之時，曾和一個叫做宮簀媛的女子私定終身，那麽這一行為又將置弟橘媛於何處。基於此，我們可以用各種可能來猜測這件事的真相，但是究竟如何，我們無從得知，而日本武尊的罪惡仍得交由幽冥的天平去稱量。

化險為夷後的日本武尊由上總進入陸奧，他將大鏡子掛在船頭，經由海路進入蝦夷境內。據說，這時蝦夷的酋長島津神、國津神從海岸上眺望日本武尊的坐船，為其氣勢所懾，於是拋棄武器前去拜見，並問他是誰，日本武尊便說：“我是當今人神的兒子！”聽了這話，蝦夷紛紛投降，出人意料的是日本武尊竟然赦免了蝦夷人的罪行。

蝦夷平定之後，日本武尊似乎是“威加海內”了，當他輾轉來到甲斐，並於此宴樂時，僅僅因為一個舉蠟燭的侍者應答妥帖，便封他為東國國造，行為開始出現了癲狂和悖亂。此後他又北入上總，西行至碓日阪，並於此與吉備武彥分道揚鑣，吉備向西前往越州，他則南下信濃，穿越信濃群山，並於道上和山神作對，差點兒斷送了性命，最終在美濃和吉備會合。在尾張小住了一陣子之後，日本武尊履行了和宮簀媛的婚約。

之後，他又聽說近江國的五十葺山有荒神，決定向其挑戰，後來才發現不自量力，未果之後回到尾張，並將蝦夷俘虜獻於伊勢神宮，最後終於死在了尾張國褒野，享年僅三十歲，可算日本曆史上第一個英年早逝的悲劇英雄。據說，日本武尊死的時候，還深情地唱起了留戀故鄉的歌：“大和地方真秀美，重重青山似屏圍……”然而其身軀卻倒在了東國滿目稻禾的田野上。

日本武尊雖死，但他轉戰東西、屢建戰功的英雄事跡卻感染著一代又一代的日本青年去歌頌和讚美，乃至效仿，在日本的民間廣為流傳，成為日本學藝術爭相表現的重要題材。在故事中，日本武尊經常被描述成一位能征善戰、足智多謀、臨危不懼，果敢而又多情、堅毅而又偉岸的英雄人物。後世的日本人為了表達對這位英雄祖先的敬仰和追慕，設想在其死後，得到了厚葬，而且還像《梁祝》一樣，化作一隻白鳥，從墳墓中破土而出，當人們開棺看時，隻見他的衣冠，而不見他的屍體，插一句話，古代中國的道家人士定義這種現象有個專業術語，叫“屍解成仙”，這種人也被稱為“屍解仙”。而白鳥卻在大和的上空飛舞盤旋，最終落在了彈琴原，之後又飛到了河內的舊市邑，人們便在這三個地方為他修建了新墳墓，但是白鳥還是高飛入天，飄然仙去。

感謝白鳥，又為日本這三個地方增加了新的旅遊資源。如今坐落在愛知縣名古屋市熱田區的熱田神宮，據說就是日本武尊的妻子宮簀媛為了紀念其夫所建。日本皇室三神器之一的神劍——天叢雲劍，也就是草薙劍，傳說就曾被供奉在此處，於天武天皇朱雀元年（686）被收回皇宮中，最後卻在後鳥羽天皇元曆二年（1185）3月2日源平兩家的壇浦合戰中被平清盛的遺孀平時子（通稱二位尼）一同攜入大海，從此遺失。

正親町天皇永祿三年（1560）5月19日，前往田樂狹間參加桶狹間合戰的尾州大名織田信長曾於此參拜，祈禱武運，覆滅今川義元的上雒之行。

神宮以西300米的白鳥古墳即日本武尊陵，以北300米的斷夫山古墳則為宮簀媛之墓。

因為從第二代綏靖天皇到第十五代應神天皇普遍認為是虛構中的人物，所以日本武尊存在的真實性也曾備受爭議。現在主流的看法是，日本武尊的征戰事跡實際上可以看做大和政權早期的統治者征服邊遠蠻荒地區過程的縮影，與神武“崇神說”有著類似的解釋，這為後世的史學家研究大和政權的發展史提供了一些足資借鑒的寶貴資料。不論如何，日本武尊作為日本人心目中一個英雄祖先，虛擬的他又將永遠真實地存在下去，其身上的一切優劣性格、氣質都將作為大和民族基因的種子，滲入其血液，影響其行為，這一點才是我們需要真正注意的地方。

長壽的景行去世之後，其寵妃的兒子稚足彥尊即位，是為成務天皇。成務沒有子嗣，死後王位又落到了日本武尊的兒子足仲彥尊的手中，是為仲哀天皇。仲哀在位九年便一命嗚呼，至於仲哀的死，曆史上有不同的說法。

盡管說法各異，但可以確定的是仲哀死後，接替仲哀掌權的不是他兒子，而是他老婆氣長足姬尊，曆史上又稱為“神功皇後”。神功皇後在日本曆史上可是一位赫赫有名的人物。首先，仲哀在位九年即撒手人寰，此時子幼母壯，神功作為仲哀的遺孀開始垂簾聽政，攝政監國；其次，神功攝政期間，政績斐然，依次削平了王國邊疆九州熊襲、羽白熊鷲，以及土蜘蛛部的田油津媛的叛亂，穩定了國內的局勢，然後又將侵略的矛頭指向了蓄意已久的“處女之睩”——今天的朝鮮半島，悍然發動了日本第一次侵略半島戰爭。神功這次征伐打開了日本侵略朝鮮半島的潘多拉魔盒，從此以後，她便成為每一個希望征服三韓的日本人心目中的偶像，天智天皇、豐臣秀吉、西鄉隆盛等，概莫能外。每當日本想要衝破大海的阻隔，侵略朝鮮之時，都會祭拜神功的亡靈來聒噪一番，製造聲勢和輿論。所以在這個意義上說，神功又是開啟日本人侵略朝鮮幻想的罪魁禍首。