【水調歌頭】蘇轍（徐州中秋）

離別一何久，七度過中秋。去年東武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。

坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無賴，西去曾不為人留。今夜清尊對客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對永登樓。

這首詞作於宋神宗（趙頊）熙寧十年（1077）中秋節，時蘇轍與其兄蘇軾聚會於彭城（今江蘇徐州市）。蘇氏兄弟，早歲同登進士科，同為京官，後因與王安石政見不和，蘇轍於熙寧三年（1070）自三司條例司屬官出為陳州（治所在今河南淮陽）學官，蘇軾於熙寧四年（1071）自開封府推官出為杭州通判。蘇軾於赴任途中，曾過陳州晤蘇轍。此後，兩人相別，已七年不得相見。蘇氏兄弟，手足之情極為深厚。蘇轍幼時從其兄蘇軾讀書，“未嚐一日相舍”。既壯，遊宦四方，兄弟倆曾相約早退，以求“閑居之樂”。這首詞真實地表達了這種意願。

詞作上片敘寫蘇轍與其兄軾在彭城歡渡中秋夜的情景。

熙寧十年（1077），蘇轍與其兄軾“相從彭門百餘日，過中秋而去”（蘇軾《水調歌頭》小序）。這是蘇氏兄弟相別之後第一次共度中秋夜。“離別一何久，七度過中秋。”詞作一開頭，自問自答，謂：兄弟相別離，究竟過了多少日子？屈指一算，已是第七個中秋夜。這七個中秋夜，並非夜夜有月。元豐元年（1078），蘇軾作《中秋月寄子由》詩三首，其二曰：“六年逢此月，五年照離別。”自注：“中秋有月，凡六年矣。惟去歲與子由會於此。”可見，月圓、人圓，甚不易得。因此，作者又進一步想起去年的中秋夜：“去年東武今夕，明月不勝愁。”熙寧九年（1076），在東武（密州，治所在今山東諸城），蘇軾曾有《水調歌頭》中秋詞，寄懷子由。中秋明月，在蘇氏兄弟之間，勾起了無窮無盡的憂愁。以上追憶過去，謂月圓人不圓。

接著具體描寫這次聚會的情景。“豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。”“豈意”，表示出乎意料。今年今夕，月圓人圓，這是十分難得的聚會。他們沿著護城河，放舟賞月，對著明月高唱《涼州》樂曲。這條護城河上接古汴河，下連古泗水，屬於清河的一部分。《涼州》樂曲，即流行於涼州（治所在今甘肅武威）一帶的歌曲，歌詞多描寫西北方的塞上風光及戰爭場景。詩人聚會，在古汴河上，歌唱《涼州》，似乎另有寄托。以下“鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。”這是上片的小結。“鼓吹”，原指鼓、鉦、簫、笳等樂器合奏，這裏指一般鼓吹樂。鼓吹樂曲，往往用於邊軍，以壯軍威，正好與《涼州》樂曲相合，以鼓吹樂伴奏，為“清賞”助興，頗壯觀，說明詩人胸中乃充滿積極向上的**，似乎還想為國家、為社稷幹一番事業。但是，這種“清賞”場麵的氣氛太激越，驚動了夜宿沙汀的鴻雁，也在詩人內心勾起一縷縷不安情思。

這是上片，在歡悅景中隱藏著憂愁之情。至此，中秋夜聚會之情事敘寫已畢。

下片就眼前之聚會，想到歡悅情景之無法久留，進一步堅定“早退”之意。

“坐中客，翠羽帔，紫綺裘。”下片承接上結，將汀洲鴻雁與坐中賓客聯係在一起，說明，歌宴上，人們披翠著紫，就其穿戴看，都是有一定身份的人，但他們與夜宿汀洲之鴻雁一樣，都不能長相聚。這裏，將上片所隱藏的憂愁情思進一步勾引出來。

“素娥無賴，西去曾不為人留。”“素娥”為嫦娥別稱，即指月亮。坐中之客留戀團圓之夜，而月亮卻一點兒也沒有留戀意。詩人們“鼓吹助清賞”，她卻悄然西去，絲毫不受感動。“無賴”，帶有埋怨情緒，但光陰流逝，卻是不能以人的意誌為轉移的自然規律，這僅是詩人的一片癡心。

然而，詩人終於在鼓吹聲中醒悟過來，當即麵對現實，設想別後情景。

“今夜清尊對客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。”人生不能長相聚，今夜與賓客歌酒賞月，熱鬧一番，明夜，卻是孤帆一片，投宿於山村水驛，其淒涼景況可想而知。天上之明月，將永遠與離人相照。

最後，詞作以王粲故事作結：“但恐同王粲，相對永登樓。”謂：如今還是早作歸來計，免得像王粲一樣，隻能登樓作賦，抒寫感慨。漢末王粲，因西京（今陝西西安）戰亂，依劉表，不為所用，偶登當陽（在今湖北）城樓，作《登樓賦》，發泄離鄉日久、功業不就的牢騷情緒。蘇氏兄弟為實現其“致君堯舜”的宏圖大略，一再進取，又不得盡其才，與王粲的遭遇相接近。作者在此，勸說其兄蘇軾，早日歸隱，同踐舊約。這也就是全詞的主意。

總的看，蘇轍這首詞的基調還是比較低沉的。經曆宦海風波，已準備打退堂鼓。所以，上片寫聚會，歡悅之中已有不歡悅意，而下片說早退，也甚明確。但此時，其兄蘇軾並不想退，不是功成名遂，他是不會輕易退下政治舞台的。蘇軾認為，蘇轍這首詞，“其語過悲”，另作一詞予以鼓氣。讀蘇轍這首詞，不可忽視蘇氏兄弟在認識上的這一差距。（施議對）