【調嘯詞】蘇轍

漁父，漁父，水上微風細雨。青蓑黃裳衣，紅酒白魚暮歸。暮歸，暮歸，歸暮，長笛一聲何處。

又

歸雁，歸雁，飲啄江南南岸。將飛卻下盤桓，塞北春來苦寒。苦寒，苦寒，寒苦，藻荇欲生且住。

《調嘯詞》二首有作蘇軾詞。今依唐圭璋《全宋詞》，將這兩首詞歸之於蘇轍。

這兩首詞，調名《調嘯詞》，即《古調笑》之別體。作者於題下稱：“效韋蘇州”。韋蘇州，即韋應物，唐詩人。所作“胡馬”一詞，《韋蘇州集》題作《調嘯詞》，《全唐詩》作《調笑令》，《樂府詩集》作《宮中調笑》，《尊前集》作《調笑》。韋詞曰：“胡馬，胡馬，遠放燕支山下。跑沙跑雪獨嘶，東望西望路迷。迷路，迷路，邊草無窮日暮。”蘇轍效其體，格式略有變化。韋詞之“迷路，迷路”，乃上句“東望西望路迷”尾二字顛倒相疊而成；蘇詞之“暮歸，暮歸，歸暮”及“苦寒，苦寒，寒苦”，前兩句為上句“紅酒白魚暮歸”及“塞北春來苦寒”尾二字相疊，未顛倒，至後一句才顛倒。

就題材看，蘇轍這兩首詞並未見有何新意。但是，聯係其身世及處境，卻可以通過這兩首詞了解作者的思想情緒。這兩首詞乃有所為而作，不同於一般的遊戲文字。

第一首詞寫江上漁父無憂無慮的生活情景。十分明顯，這乃由張誌和之《漁父》詞意括而成。張詞曰：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”張詞在曆代士大夫中得到了共鳴。宋時，因其“曲度不傳”，無法入唱，蘇軾、黃庭堅等人曾增其句、廣其聲，為《浣溪沙》及《鷓鴣天》，用以應歌。蘇轍這首詞，同屬這一情況。在內容、情調上，蘇轍這首詞以及蘇軾、黃庭堅等人所作，與張誌和原作相比較，實際上並無多少變化，二者都是被士大夫化了的漁父形象。

這首詞依韻分作三個層次。“漁父，漁父，水上微風細雨。”這是總寫，謂江上漁父終日在微風細雨當中，“自樂其樂，無風波之患”；這也是張誌和“漁父”詞的本意。這是第一層意思，用仄韻。以下具體描述，將漁父每日之生活情景具體化。“青蓑黃裳衣，紅酒白魚暮歸。”二句轉平韻，寫漁父的裝束及釣魚飲酒的情景。“青蓑黃”與“紅酒白魚”對仗，兩相映照，烘托出一種自由自在的高雅情趣。“暮歸，暮歸，歸暮”。前二句將上句尾二字相疊，一氣貫下，連接甚緊密，後一句將上句尾二字顛倒，轉仄韻，引出最後一句：“長笛一聲何處。”最後寫漁父歸“家”後的另一生活情景，轉入另一新境界。這裏，悠揚的笛聲，乃漁父所吹奏。這是一日辛苦之後的一種自我消遣，自我陶醉。詞章描述漁父的生活情景，由物質方麵，向上提高一個層次，展現其精神狀態，為漁父形象增添了色彩。

如果說蘇轍的第一首詞寫漁父，效韋蘇州體，僅是仿效其體式而已，那麽第二首詞寫鴻雁，則不僅效其體，而且襲其意。韋詞寫胡馬，謂其被遠放，在燕支山下過著艱苦的征戰生活，這首詞寫鴻雁，謂其在江南南岸求得生存，不願飛往塞北的不安情緒。韋、蘇二詞同樣借外物以寓身世之感。蘇轍詞，在體式上，也有三個層次。“歸雁，歸雁，飲啄江南南岸。”鴻雁為候鳥中的一種，每年春分後飛往北方，秋分後回歸南方。這是一般物候。但是，江南氣候宜人，對於鴻雁的生存自然也當是合適的。所以，鴻雁歸來，在江南南岸求食，亦飲，亦啄，已是心安理得，不必再飛往北方。這裏用仄韻（去聲），說得十分肯定，斬釘截鐵。這是第一層意思。接著說，塞北之春，仍舊苦寒，鴻雁“將飛卻下”，就地盤桓。這是第二層意思，轉平韻，寫其留連往返極其矛盾的心情。“苦寒，苦寒，寒苦，藻欲生且住。”平聲韻相疊，並轉仄韻，最後是矛盾衝突的結果：決定不往塞北，而在江南的水草（藻）叢中，權且住下。春天到來，鴻雁不願飛往北方，有悖物候，但卻是符合詩人的願望的。可見，詞中所寫鴻雁，已是蒙上了詩人主觀色彩的人化了的鴻雁。

蘇轍這兩首詞所寫，一為被改造了的漁父，一為被人格化的鴻雁，二者均與作者融合為一，同處於現實生活的各種關係當中，受到了客觀事物的種種限製。因此，不管是超然於塵世之外的漁父，還是飲啄於江南塞北的鴻雁，都不是與“我”毫不相幹的自然之物。作者寫漁父，寫鴻雁，實際上正是寫自己。在仕途中，蘇轍與其兄蘇軾一樣，都很不得意。蘇氏二兄弟與王安石政見不和，被迫離開京都，到地方上做官，還是一再受排斥，一再遭貶官。蘇軾由杭州通判，被派往密州、徐州等窮困地方任職，蘇轍也北遷陳州（在今河南淮陽）。他們對於宦海風波已是十分畏懼，兩人皆“浩然有歸誌。”所以，蘇氏二兄弟十分羨慕江上漁父自由自在的漁釣生涯，隻是因為受到官場上的種種約束，“常恨此生非我有”，不得自主，才要像鴻雁那樣，南北奮飛。這兩首詞所寫，充分體現了作者的這一內心衝突及其極為痛苦的思想情緒，明心見誌，內容極為深刻，當細加品味。（施議對）