【蘇武廟】

溫庭筠

蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。

雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

回日樓台非甲帳，去時冠劍是丁年。

茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。

蘇武是我國曆史上的著名民族英雄。漢武帝天漢元年(前1００)，他出使匈奴遭扣留。其間堅貞不屈，多次拒絕匈奴的誘降、逼降，因而流放到北海牧羊。《漢書·蘇武傳》：“昭帝即位，匈奴與漢和親……漢使對單於言，天子射上林中，得雁足有係帛書，言武在某澤中。使如惠言，單於驚謝。”蘇武持節牧羊前後達十九年，才得以重返漢朝。

本詩為作者憑吊蘇武廟之後所作，懷古傷今的濃鬱情思充盈全篇。

首聯上句寫蘇武驟然見到天子使者那激動人心的情景。“魂銷”，指為情所感，如失魂魄，詩人用這個詞語將蘇武那一刻間悲喜交集、高度激動的情感淋漓盡致地展示而出，達到無以複加的程度。蘇武在異域的漫長歲月裏，曆盡艱辛，卻始終矢誌不渝，抱定堅強的愛國信念，終於盼來了這激動人心的一刻。“古祠”句由古至今、由人及廟，描繪眼前景物。肅立的祠廟和參天的林木令人森然、肅然，“古”、“高”二字，道出了曆代的久遠，渲染出濃鬱的曆史氣氛，透露出詩人的追思崇敬之情。“茫然”，完全不知道的意思，此處意思是說，古祠和高樹的年代都很久遠了；另一層意思是，古祠和高樹數百年肅立於此，但它們卻怎能知道“蘇武魂銷漢使前”之故事。以無思維意識之物為詰難對象，隱隱傳達出懷古傷今、哀歎英雄後繼乏人的情緒。

前句巧妙的轉換，由人及物，又再由物及人，為三、四兩句追思蘇武的當年生活作了非常順理成章的轉換。“雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。”雁斷，指前引雁足係書之典，本為漢使詐稱，詩人借此典故描繪出蘇武望雁思歸的動人情景。黃昏時分，一輪明月已早早地升起異域的天空，“舉頭望明月，低頭思故鄉”(李白《夜靜思》)，蘇武此刻正是這種心情；大雁從北方飛來，它輕快地消失在南天的雲彩之中。他多麽想能向大雁一樣，插上翅膀飛向南邊；他又在殷殷地企盼著早日見到故鄉的明月。“隴上”，關隴地區的統稱。《九邊誌》：“榆林，漢月氐國，為武牧羝處。”荒涼的關隴上夜色將臨，歸來的羊群籠罩在連天的煙塵之中，“煙”從何來，是因為近處的牧草已被羊兒吃光，又因天氣轉寒，植被凋零枯萎，歸來的羊群在光禿的荒原揚起塵土所致。詩人用筆極工極細，形象地展示了蘇武牧羊絕塞的單調、孤寂生活，概括了漫長的日日夜夜，將環境、風光與人的經曆、心情相互交融，渾然一體。

頸聯寫蘇武歸來後的感慨。上句說他十九年後歸國後，昔日的樓台殿閣以及那曾經珠光寶氣的“甲帳”均遠非舊貌，當初遣他去出使匈奴的武帝也已逝去，十九年一別，恍若隔世。遙想當年出使之際，他還是丁壯之年的武士，戴冠攜劍，英姿煥發，可今日已是皓首白發，還能夠幹什麽呢，歸來的英雄不禁感慨欷噓，老淚縱橫。本聯中的“甲帳”與“丁年”對得極是巧妙，素來為人稱道讚絕，而先敘“回日”、後述“去時”的藝術手法也十分高明，以“去時”反襯“回日”，更能引起讀者的感慨和共鳴。

“茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。”末聯集中抒寫蘇武歸國後對武帝的追悼。“茂陵”，漢武帝陵。蘇武回國後任典屬國之職，漢宣帝時任關內侯，食邑三百戶。此時的武帝已經長眠茂陵，再也不能親自給完節而歸的蘇武封侯賜爵了，因而他隻能空自麵對秋日的長河流水，哭悼已經逝去的先皇，感歎歲月的無情流逝了。在封建時期，愛國英雄們常常是融忠君與愛國而為一身的，這一點蘇武也不例外，他曾經說道：“武父子之功德，皆為陛下所成就……”他回國後即“謁武帝園廟”，詩人最後一筆，將一個帶著曆史局限的活生生愛國誌士的形象，真實感人地展現在我們麵前。

溫庭筠詩音韻和諧，其聲色之美，可與李商隱並提，他的這首詩亦具以上特征。他讚美蘇武之堅貞不屈，寄情於感慨議論，寫得沉鬱悲壯而淡雅自然。

晚唐詩人，好借吊古以抒懷，李商隱、杜牧都寫了不少詠史題材的名篇，溫庭筠在此方麵比之毫不遜色。晚唐詩的這種創作傾向，其精神實質，乃是當時士人對於唐王朝統治失去信心的一種必然反映。

商山早行

溫庭筠

晨起動征鐸，客行悲故鄉。

(又鳥)聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落山路，枳花明驛牆。

因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。

這首詩之所以為人們所傳誦，是因為它通過鮮明的藝術形象，真切地反映了封建社會裏一般旅人的某些共同感受。商山，也叫楚山，在今陝西商縣東南。作者曾於唐宣宗大中末年離開長安，經過這裏。

首句表現“早行”的典型情景，概括性很強。清晨起床，旅店裏外已經叮叮當當，響起了車馬的鈴鐸聲，旅客們套馬、駕車之類的許多活動已暗含其中。第二句固然是作者講自己，但也適用於一般旅客。“在家千日好，出外一時難”。在封建社會裏，一般人由於交通困難、人情澆薄等許多原因，往往安土重遷，怯於遠行。“客行悲故鄉”這句詩，很能夠引起讀者情感上的共鳴。

三、四兩句，曆來膾炙人口。梅堯臣曾經對歐陽修說：最好的詩，應該“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外”。歐陽修請他舉例說明，他便舉出這兩句和賈島的“怪禽啼曠野，落日恐行人”，並反問道：“道路辛苦，羈旅愁思，豈不見於言外乎？”（《六一詩話》）李東陽在《懷麓堂詩話》中進一步分析說：“‘(又鳥)聲茅店月，人跡板橋霜’，人但知其能道羈愁野況於言意之表，不知二句中不用一二閑字，止提掇出緊關物色字樣，而音韻鏗鏘，意象具足，始為難得。若強排硬疊，不論其字麵之清濁，音韻之諧舛，而雲我能寫景用事，豈可哉！”“音韻鏗鏘”，“意象具足”，是一切好詩的必備條件。李東陽把這兩點作為“不用一二閑字，止提掇緊關物色字樣”的從屬條件提出，很可以說明這兩句詩的藝術特色。所謂“閑字”，指的是名詞以外的各種詞；所謂“提掇緊關物色字樣”，指的是代表典型景物的名詞的選擇和組合。這兩句詩可分解為代表十種景物的十個名詞：(又鳥)、聲、茅、店、月、人、跡、板、橋、霜。雖然在詩句裏，“(又鳥)聲”、“茅店”、“人跡”、“板橋”都結合為“定語加中心詞”的“偏正詞組”，但由於作定語的都是名詞，所以仍然保留了名詞的具體感。例如“(又鳥)聲”一詞，“(又鳥)”和“聲”結合在一起，不是可以喚起引頸長鳴的視覺形象嗎？“茅店”、“人跡”、“板橋”，也與此相類似。

古時旅客為了安全，一般都是“未晚先投宿，(又鳥)鳴早看天”。詩人既然寫的是早行，那麽(又鳥)聲和月，就是有特征性的景物。而茅店又是山區有特征性的景物。“(又鳥)聲茅店月”，把旅人住在茅店裏，聽見(又鳥)聲就爬起來看天色，看見天上有月，就收拾行裝，起身趕路等許多內容，都有聲有色地表現出來了。

同樣，對於早行者來說，板橋、霜和霜上的人跡也都是有特征性的景物。作者於雄(又鳥)報曉、殘月未落之時上路，也算得上“早行”了；然而已經是“人跡板橋霜”，這真是“莫道君行早，更有早行人”啊！

這兩句純用名詞組成的詩句，寫早行情景宛然在目，確實稱得上“意象具足”的佳句。

“槲葉落山路，枳花明驛牆”兩句，寫的是剛上路的景色。商縣、洛南一帶，枳樹、槲樹很多。槲樹的葉片很大，冬天雖幹枯，卻存留枝上；直到第二年早春樹枝將發嫩芽的時候，才紛紛脫落。而這時候，枳樹的白花已在開放。因為天還沒有大亮，驛牆旁邊的白色枳花，就比較顯眼，所以用了個“明”字。可以看出，詩人始終沒有忘記“早行”二字。

旅途早行的景色，使詩人想起了昨夜在夢中出現的故鄉景色：“鳧雁滿回塘”。春天來了，故鄉杜陵，回塘水暖，鳧雁自得其樂；而自己，卻離家日遠，在茅店裏歇腳，在山路上奔波呢！“杜陵夢”，補出了夜間在茅店裏思家的心情，與“客行悲故鄉”首尾照應，互相補充；而夢中的故鄉景色與旅途上的景色又形成鮮明的對照。眼裏看的是“槲葉落山路”，心裏想的是“鳧雁滿回塘”。“早行”之景與“早行”之情，都得到了完美的表現。