【李實】
實諂事1李齊運，驟遷至京兆尹，恃寵強愎2，不顧文法。是時春夏旱，京畿乏食，實一不以介意，方務聚斂征求，以給進奉。每奏對，輒曰：“今年雖旱，而穀甚好。”由是租稅皆不免，人窮，至壞屋賣瓦木，貸麥苗以應官。優人成輔端為謠嘲之，實聞之，奏輔端誹謗朝政，杖殺之。
實遇侍禦史王播於道，故事3，尹與禦史相遇，尹下道避，實不肯避，導騎如故，播詰讓導騎者，實怒，遂奏播為三原令，廷詬之。陵轢4公卿已下，隨喜怒誣奏遷黜，朝廷畏忌之。嚐有詔免畿內逋租5，實不行用詔書，征之如初。勇於殺害，人吏不聊生。至譴，市裏歡呼，皆袖藏瓦礫遮道伺之，實由間道獲免。
1諂事：諂媚。
2恃寵強愎：仗著皇帝的寵愛，剛愎自用。
3故事：規定、舊例。
4陵轢：欺淩、侮辱。
5免畿內逋租：免除京城附近百姓的欠賦。
韓愈在這篇文章中所提到的李實是唐朝的宗室，他高祖李淵的第五代孫；而那個李齊運也是唐朝的宗室，他是太宗李世民的第四代孫。在德宗朝代，齊運曾官至禮部尚書，實逢迎諂媚，阿諛奉承，博得了他的寵愛，很快地就越級升遷為京兆尹，即做了京城的長官。於是，李實就狗仗人勢，剛愎自用，不顧一切典章製度、法律法令，為所欲為。一年恰逢春夏大旱，農民田地顆粒無收，民有饑色，野有餓殍，李實非但不開倉救濟，反而向皇帝上書，昧著良心地隱瞞真相說：“今年雖天大旱，但穀物收成還是很好。”因此，租稅絲毫沒有減免，農民極端窮困，為了繳納租稅，隻得把賴以避風雨寒暑的屋子拆掉，將磚瓦、木料零星出賣，或把沒有成熟的麥苗抵押給人，得些錢來應付官稅。文章把李實殘酷壓迫剝削人民的情狀，**裸地揭發出來，可與《論天旱人饑狀》合看。同時附寫了李實對最高統治者諂媚蒙蔽和對同列的氣焰萬丈、任意誣害。這種壞人，可謂人人痛恨，都欲得而殺之方才甘心。但是，德宗皇帝李適卻信任他，其昏庸可見；後來順宗李誦僅予以貶官處分，遠不足以平民憤，百姓因“袖瓦礫遮道伺之”。本文是從《順宗實錄》中摘錄的，是韓愈任史館修撰時所作。他用白描和直述的手法：把李實對人民的殘酷狠毒和壓迫剝削，對同僚的氣焰萬丈和任意誣害的罪行揭露出來，對最高統治者的奴顏諂媚和謊言蒙蔽的嘴臉，活生生地刻畫出來。
【宮市】
舊事1：宮中有要市2外物，令官吏主之，與人為市，隨給其直3。貞元末，以宦者為使，抑買人物，稍不如本估4。末年不複行文書5，置“白望”數百人於兩市並要鬧坊6，閱人所賣物，但稱“宮市”，即斂手付與7，真偽不複可辨，無敢問所從來，其論價之高下者8。率百錢物，買人直數千錢物9，仍索進奉門戶並腳價錢。將物詣市，至有空手而歸者。名為“宮市”，而實奪之。
嚐有農夫以驢負柴至城賣，遇宦者稱“宮市”取之，才與絹數尺，又就索門戶，仍邀以驢送至內。農夫涕泣，以所得絹付之，不肯受。曰：“須汝驢送柴至內。”農夫曰：“我有父母妻子，待此然後食，今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死而已！”遂毆宦者。街吏擒以聞，詔黜此宦者，而賜農夫絹十匹。然“宮市”亦不為之改易。諫官禦史數奏疏諫，不聽。上初登位，禁之；至大赦，又明禁。
1舊事：慣例。
2市：購買。
3隨給其直：付給價款。
4本估：原來的價值。
5行文書：出具公文證件。
6置“白望”數百人於兩市並要鬧坊：白望，白給。兩市，長安的西市、東市。
7斂手付與：握著手掌交給，即看不清是多少錢。
8其論價之高下者：該付給的價錢的多少。
9直數千錢物：直，通“值”，價值，價格。
這篇韓愈的文章是專門為了揭發宮市的罪惡而寫的。按照舊例：宮中要是有什麽需要買外麵市場上的東西，就會讓相關官員來主持這件事,也就是向市場上的那些賣東西的老百姓買回來所需要的東西，並隨著時節的不同而給出不同價款。到了貞元末年，皇帝就讓宦官來主持這件事情，而這些宦官盡量地壓低了價格來購買老百姓的物品,而且出的價也遠遠低於商品本身的價格。甚至有些宦官在貞元末年根本就不出示公文證件，於是皇上直接設立“白望”，當時這個組織大概有幾百人在長安的東西兩市和繁華的市區,看到百姓所賣的東西，隻要稱“宮市”就可以立即取物付款，但是這買究竟是真是假，百姓卻難以分清，也沒有人敢問他們是從哪裏來，當他們跟賣家論價的高低時，一般說來隻是用百文錢可以買的東西，要價值幾千文,還要索取進宮門時給看門人的錢和運入宮中的運費。有的百姓,把物品帶到市場去賣，甚至有空手而歸的。名稱是"宮市",而實際上是強奪。曾經有個農民用驢子馱著一大捆柴火到城裏來賣，遇到一個宦官，聲稱是宮市的，便把柴火取下，才給農民幾尺絹，又向農民討取送入宮中付給所過門戶的守門人的錢，還命令他用驢子把柴火馱運到宮裏麵去。農民氣得鼻涕眼淚雙流，把剛才所得的絹又都付給了宦官，他還不肯接受。並說：“必須用你的驢子把柴火馱運到宮裏麵去。”農民說：“我家裏有父母和妻子，老老小小，全賴這頭驢子馱運貨物做買賣賺錢來養活他們，現在柴火白給了你，一分沒得，空手而歸，你還不肯，那麽我一家人就隻有死路一條罷了！”官逼民反，農民忍無可忍，就把這個橫蠻殘忍的壞家夥揍了一頓。街道的官吏聽到這個消息，為了掩人耳目，不得已把這壞家夥捉拿去，報告上級。這時，皇帝下命令貶黜這個作惡多端者的官職，賜給農民十匹絹。但是，宮市裏的搶劫、掠奪等野蠻行徑，依然如故，一點也沒有改變。諫官禦史雖多次上奏書，直言規勸，順宗登位伊始，禁止宮市；後至大赦時，又明令禁止。
【五坊小兒】
貞元末，五坊小兒張捕鳥雀於閭裏，皆為暴橫，以取錢物1。至有張羅網於門不許人門入者；或有張井上者，使不得汲水，近之，輒曰：“汝驚供奉鳥雀！”痛毆之，出錢物求謝2，乃去。或相聚飲食於肆，醉飽而去。賣者或不知，就索其直，多被毆罵；或時留蛇一囊為質3，曰：“此蛇所以致鳥雀而捕之者，今留付汝，幸善飼之，勿令饑渴。”賣者愧謝求哀，乃攜而去。上在春宮時，則知其弊，常欲奏禁之，至即位，遂推而行之，人情大悅。
1以取錢物：以榨取錢財。
2謝：道歉。
3質：抵押品
韓愈在這篇文章中所提到的“五坊”，是一個機構的名稱，在唐代有五坊，也就是雕坊和鶻坊，還有鷂坊和鷹坊與狗坊，這主要是供君主狩獵時用的。原來是屬殿中省閑廄使管轄，後來改為宣徽院管理，由宦官負責。到了德宗貞元末年，帶有貶義稱呼的“五坊小兒”就在閭裏各個角落和地方張掛羅網，來捕捉鳥雀，並以此為名，而且每個人都是橫行霸道，采取各種卑鄙的手段來奪取人民的錢物。所以這種“五坊小兒”由於他們仗勢虐人，老百姓都他們都是非常地憎惡，所以才給他們取了這個名字。在《順宗實錄二》中說：“貞元末，五坊小兒張捕鳥雀於閭裏，皆為暴橫，以取錢物。”《續資治通鑒·宋神宗元豐八年》：“德宗晚年為宮市，五坊小兒暴橫，鹽鐵月進羨餘， 順帝即位罷之。”我們現在來看看文中的記述：最初是在鄉間有張羅網捕鳥雀的“五坊小兒”，他們所做的都是些殘酷無理的事，也就是奪取老百姓的財物，有的還甚至把羅網張在別人家的門前不讓別人進出的，有的還張在井上不讓別人打水的，要是誰敢接近，他就會說：“你嚇到了供奉的鳥雀。”於是把人家痛打一頓，還要人家拿出財物來頂罪，這樣他才會離開。還有的就聚集在別人家的酒飯店裏麵大吃大喝，等到酒足飯飽後，吃完就走，要是有的店家不曉得他們的身份，就會前去討要酒飯錢，這時候多半被打罵；還有的更無賴，會留下一袋蛇作抵押，還說：“這些蛇都是用來捕捉供奉的鳥雀的，這會兒就留下來給你，你必須要好好地飼養，千萬不能讓它們餓著了。”這時候店家害怕得罪他們，就請求五坊小兒可憐他，這樣五坊小兒才會帶著蛇離開。當時皇上還在東宮，就已經完全知道了這些事，所以等到她即位後首先加以禁止。而順宗李誦也是還在做太子的時候，就已經清楚這些五坊小兒的罪惡，經常想奏請皇上，下令取消他們的卑鄙行為；等到她即位後，就真正這樣做了。老百姓都心情舒暢得很，個個都喜氣洋洋。