性格偏激

一個人能對自己的行為完全負責，這並不是一件小事。

———高爾基

性格和情緒上的偏激，是做人處世的一個不可小覷的缺陷。早在三國時代，那位漢壽亭侯關羽，過五關，斬六將，單刀赴會，水淹七軍，是何等英雄氣概。可是他致命的弱點就是剛愎自用，固執偏激。當他受劉備重托留守荊州時，諸葛亮再三叮囑他要“北據曹操，南和孫權”，可是，當吳主孫權派人來見關羽，為兒子求婚時，關羽大怒，喝道：“吾虎女安肯嫁犬子乎？”關羽看自己是“一朵花”，看人家是“豆腐渣”，說話辦事根本不顧全大局，不計後果如何，導致了吳蜀聯盟的破裂，最後刀兵相見，關羽也就落個敗走麥城、被俘身亡的下場。本來人家來求婚，同意不同意在於你，怎麽可以出口傷人、以自己的個人好惡和偏**緒對待關係全局的大事呢？如果關羽少一點偏激、不意氣用事的話，那麽，吳蜀聯盟大約也不會遭到破壞，荊州的歸屬也可能是另外一種局麵。

關羽不僅看不起自己的對手，更不把同僚放在眼裏。名將馬超來降，劉備封其為平西將軍，遠在荊州的關羽對此極其不滿，特地給諸葛亮去信，責問說：“馬超能比得上誰呢？”老將黃忠被封為後將軍，關羽又當眾宣稱：“大丈夫始終不與老兵同行!”可見其目空一切，氣量狹小，盛氣淩人！其他的人就更不在他眼裏，一些受過他蔑視侮辱的將領對他既怕又恨，以至於當他陷入絕境的時候，眾叛親離，根本沒有人救援，最後促使他很快地走向敗亡。

在現實生活中，凡是不能正確地對待別人的人，肯定也不能正確地對待自己。見到別人做出種種業績，出了名，就認為那沒什麽了不起，甚至千方百計詆毀、貶損別人；見到別人不如自己，又冷嘲熱諷，借壓低別人來抬高自己。處處要求別人尊重自己，而自己卻不去尊重別人。在處理重大問題上意氣用事，我行我素，主觀武斷。像這種人物幹事業、搞工作，成事不足，敗事有餘，在社會上恐怕也非常難以與別人相處。

偏激的人看問題始終帶著有色眼鏡，以偏概全，固執己見，總是鑽牛角尖，對人家的善意規勸、和平商討等一概不理不睬。偏激的人最好怨天尤人，牢騷太盛，成天抱怨生不逢時、懷才不遇，隻問別人給他提供了什麽，不問他為別人貢獻了什麽。偏激的人缺少朋友。人們交朋友喜歡“同聲相應，意氣相投”，都喜歡結交飽學而又謙和的人，那些始終認為自己比對方更加高明、開口就梗著脖子和人家抬杠、明明自己無理偏要辯三分的主兒，誰願意和他交往呢？

所以，大部分偏激的人人緣都很差。要想讓自己不偏激，平時在生活中要豐富自己的知識，增長自己的閱曆，多多參加有益的社交活動，同時還要掌握一些正確的思想觀點和思想方法，這樣才能更加有效地克服“一葉障目，不見泰山”的偏激心理。

一個有主見、有頭腦、有思想、不隨人俯仰、不與世沉浮的人，無疑是具備值得稱道的好品質。但是，這還要以不固執己見、不偏激執拗為前提。無論是做人還是處世，頭腦裏都應當多一點辯證觀點。死守一隅，坐井觀天，把自己的偏見當成真理至死不悟，這是做人與處世的大忌，假如不認真糾正這種“關羽遺風”的話，很有可能使自己誤入人生的“麥城”而轉不出身來。

隻有解決了與什麽樣的人比、比什麽這兩個問題，我們才能走出不平衡的心理誤區和不安分的人生敗局。

每個人都要學會調控偏**緒的方法，你隻有學會好調控好自己的情緒，你才會感到生活是多麽的美好！

調控偏**緒的幾種方法

人的情緒是以認識為前提的。如果認識偏激以至錯誤，或者好高騖遠，想入非非，要求過分，就會與現實發生矛盾，有時，往往一念之差，造成千古遺恨。所以，我們要有意識地控製和調節自己的情緒，做情緒的主人。怎樣才能調控好偏**緒呢？下麵就是幾種幫你調控好情緒的方法：

第一，躲避法

人在遭遇心理困境時，最先最容易采取的自救策略是躲避法，即回避、躲開、不接觸導致偏**緒的外部刺激。比如，孔子在《論語》中講到的“非禮勿視，非禮勿聽”，就是一種躲避刺激的方法，它可以製止你的偏**緒。另外“三十六計，走為上”，說的就是一種有效的躲避“策略”。不過，回避或逃脫是自欺欺人的防衛術，如果經常用這種方式來平衡自己的心理，將會妨礙甚至泯滅自己真正地追求和刻苦學習的意誌。

第二，轉移法

轉移法可以通過改變注意的焦點來達到目的。當自己情緒偏激時，可以做一些自己平時感興趣的事，從事一些自己感興趣的活動。

德國音樂家梅耶貝爾有次和妻子發生爭吵，為了控製自己的怒火，他彈奏了波蘭音樂家肖邦的《小夜曲》。當梅耶貝爾的手指剛接觸琴鍵，他的情緒立即安定下來，那恬靜優美的旋律，猶如溫存柔美的歉語匯成的一股清泉，衝走了妻子心中的怨怒。原來，《小夜曲》是根據18世紀一首流行的愛情歌曲改編的，它喚起了梅耶貝爾夫婦對當年的熱戀情緒，相互恩愛的甜蜜回憶使怒氣漸漸消失，很快便重歸於好。音樂既能誘發人的**，也能控製狂躁情緒的爆發，使人恢複理智。

俗話說：“風平而後浪靜，浪靜而後水清，水清而後遊魚可數。”等待“氣頭”過後，再仔細想一想，心平氣和地解決矛盾，往往會收到滿意的效果。

第三，釋放法

釋放法不是一味地在觀念上避開或轉移暴躁易怒的刺激，而是用行動給暴躁易怒找一條出路的排泄法，從而不讓這種偏**緒積壓在心裏，造成心理疾患。例如，親人死亡是一件令人傷心的事，強忍不哭反而有害於身體的健康，淚水可以帶走體內的有害物質，也可以緩解悲傷和緊張。但如果痛哭不止，並持續不斷就屬於不正常了。遇到煩惱，找個知心朋友傾吐一下，把想說的說出來，就可以使心情平靜下來。人是理智動物，又是感情動物，偏離任何一方，都會產生心理障礙。所以，要學會發泄情緒，但發泄的對象、地點、場合和方法要適當，避免傷害別入。

第四，控製法

所謂控製法，就是加強思想意識上的修養，用高尚的道德情操和堅強意誌從理智上來防止、克服暴躁易怒等偏**緒的發生。曆史上廉頗與藺相如的故事就是典範。

廉頗居功自傲羞辱藺相如，而藺相如則以“先國家之急而後私仇”的崇高精神，“稱病不與爭”“引車避匿”。對於廉頗的侮辱，藺相如並非不惱怒，但他以高尚的道德修養控製了自己的情緒，避免了一場火並，結果感動了廉頗，負荊向藺相如請罪，由此二人達成了新的團結。

第五，升華法

升華法就是把偏**緒與頭腦中的積極因素相聯係，把偏**緒轉化為自己采取積極行動的推動力，並將情緒激起的能量引導到對人、對己、對社會都有利的方向，把個人受到的苦難或不公化作自強的決心與動力，激勵我們奮發向前。