退一步海闊天空

稍忍須臾是壓製惱怒的最好辦法。

——柏拉圖

忍讓者，忍耐也，謙讓也。一般說來，在社交中無論產生什麽樣的矛盾，雙方都是有責任的，但是作為當事人一定要主動地“禮讓三分”，要多從自己這方麵去找原因。

實際上，忍讓也就是讓時間、讓事實來表白自己，隻有這樣才能夠擺脫相互之間沒有原則的糾纏和沒有必要的爭吵。

有一天，歌德去公園裏散步，迎麵走來了一個曾對他的作品提出過尖銳批評的批評家，這個批評家站在歌德麵前高聲喊道：“我從來不給傻子讓路!”歌德卻答道：“而我正相反!”一邊說，一邊滿麵笑容地讓在一旁。歌德的幽默避免了一場無謂的爭吵，同時也消除了自己的惱怒。從某種意義上說，它既為自己擺脫了尷尬、難堪的局麵，順勢下台，同時又顯示出自己的心胸和氣量。

忍讓是一種美德。親人的錯怪、朋友的誤解、訛傳導致的輕信、流言製造的是非，麵對這些，生氣無助霧散雲消，惱怒不會春風化雨，隻有一時的忍讓可以幫助你恢複應該有的形象，從而得到公允的評價和讚美。

清朝時期，流傳著一個“六尺巷”的故事。據說當朝的宰相張英和姓葉的一位侍郎都是安徽桐城人。他們兩個人毗鄰而居，都要起房造屋，為爭地皮發生了爭執。於是，張老夫人便修書北京，想要張英出麵幹預。宰相看完了來信，馬上做詩勸導老夫人：“千裏家書隻為牆，再讓三尺又何妨？萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。”張母見書明理，馬上把牆主動退後了三尺；葉家見到這樣的情景，深感慚愧，也把牆讓後三尺。這樣，張葉兩家的院牆之間就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。很多時候事情就是這樣：爭一爭，行不通；讓一讓，六尺巷。古代開明之士可以這樣，現代人之間處理小事小非，應該比古人更高一籌。

忍讓，並不是懦弱可欺，相反，它更需要的是自信和堅韌的品格。古人所說的“忍”字，至少有兩層意思：其一是堅韌、頑強。晉朝朱伺說：“兩敵相對，唯當忍之；彼不能忍，我能忍，是以勝耳。”這裏的忍，也就是頑強精神的一種體現。其二就是抑製。《荀子儒效》：“誌忍私，然後能公；行忍惰性，然後能修。”被稱之為“亙古男兒”的宋代愛國詩人陸遊，胸懷“上馬擊狂胡，下馬草戰書”的報國壯誌，同樣也寫下過“忍常須作座右銘”。這樣的忍耐，不正凝聚著他們頑強、堅忍的可貴品格嗎？有誰能夠說他們是懦弱可欺呢？

“小不忍則亂大謀”，這句話沒錯。“負荊請罪”的故事被傳為千古美談：藺相如身為宰相，位高權重，卻不與廉頗計較，處處禮讓，何以如此？為國家社稷也。“將相和”則全國團結；國無嫌隙，則敵必不敢乘。藺相如的忍讓，正是為了國家安定之“大謀”。忍讓是一種眼光和度量，可以克己忍讓的人，是雄才大略的表現。