凡事都有解決的竅門
《塔木德》上說：“辦法總比困難多，凡事都有解決的竅門。”有一天，兩個妓女來見所羅門王，站在他麵前。其中一個說：“陛下啊，這女人跟我住同一個屋子，我在家生孩子的時候，她正住在那裏。我生了一個男嬰，兩天後她也生了一個男嬰。這屋子裏隻有我們兩個，沒有別人。一天晚上，她不小心壓死了自己的孩子，就半夜起來，趁我熟睡時抱走我的孩子，放在她**，然後把她那死了的孩子放在我的**。第二天早晨，我醒來要給孩子喂奶，發現他已經死了，再仔細一看，才知道那並不是我的孩子。”
另一個女人說：“不！活著的孩子是我的，死的才是你的！”第一個女人回答：“不！死孩子是你的，活著的是我的！”她們在所羅門王麵前就這樣爭辯起來。所羅門王心想：“既然她們都說活孩子是自己的，死孩子是對方的，那麽……”他對左右說：“拿一把刀來！”左右的人把刀拿進來；王下令說：“把這活著的孩子劈成兩半，一半給這個女人。一半給那個女人！”那孩子的母親心疼自己的兒子，就對王說，“陛下，千萬不要殺這孩子！求你把他交給那女人好啦！”另一個女人卻說：“不必給我，也不要給她，把這孩子分成兩半吧！”所羅門王說：“不可殺死這孩子！把她交給第一個女人，因為，她才是孩子的真正的母親。
”
以色列人聽說所羅門這種英明的裁決，都非常敬佩他；他們知道上帝賜給他智慧，使他公平地審判案件。所羅門確實不愧為睿智的君王，眉頭一皺，就解決了一樁棘手的疑案。那個“惡毒”的妓女，不僅想奪人之愛，而且還想將孩子一分為二，以求心理平衡。但上帝是公正的，正義終將戰勝邪惡。當然，凡事都有解決的竅門，隻要我們肯動腦筋，勤於學習，也會像所羅門王一樣充滿睿智。把能砸碎障礙的石頭當作鑰匙
《塔木德》上的一句著名的格言是：“開鎖不能總用鑰匙；解決問題不能總靠常規的方法。
”
兩個兒子大了，猶太富翁老了。這些日子富翁一直在苦苦思索，到底讓哪個兒子繼承遺產？富翁始終拿不定主意。想起自己白手起家的青年時代，他忽然靈機一動，找到了考驗他們的好辦法。他鎖上宅門，把兩個兒子帶到一百裏外的一座城市裏，然後給他們出了個難題，誰答得好，就讓誰繼承遺產。他交給他們一人一串鑰匙、一匹快馬，看他們誰先回到家，並把宅門打開。馬跑得飛快，所以兄弟兩個幾乎是同時回到家的。但是麵對緊鎖的大門，兩個人都犯愁了。哥哥左試右試，苦於無法從那一大串鑰匙中找到最合適的那把；弟弟呢，則苦於沒有鑰匙，因為他剛才光顧了趕路，鑰匙不知什麽時候掉在了路上。
兩個人急得滿頭大汗。
突然，弟弟一拍腦門，有了辦法，他找來一塊石頭，幾下子就把鎖砸了，他順利進去了。自然，繼承權落在了弟弟手裏。猶太人自古就懂得，人生的大門往往是沒有鑰匙的，在命運的關鍵時刻，人最需要的不是墨守成規的鑰匙，而是一塊砸碎障礙的石頭！現代猶太人也非常精於此道。1956年10月，以色列軍隊企圖奪取西奈半島，而首要目標是埃及軍隊的核心要塞——米特拉山口。埃及駐西奈半島守軍將領當然也十分明白，一旦米特拉山口失守，那麽西奈半島也就難以維持了。因此，他們除了派重兵鎮守山口外，還在旁側地帶駐軍策應，以備不測。“以我們目前的守備力量，我想，米特拉山口在我們手中是萬無一失的了。”山口埃軍守各部隊首領這樣向上司說道。10月的一天，米特拉山口的埃軍陣地上空，突然出現了四架以色列野馬式戰鬥機。“不好，敵人要來偷襲我們。全體進入陣地，準備戰鬥！”指揮員下達了作戰命令。埃軍士兵紛紛進入隱蔽掩體，舉起自動步槍，架起高射機槍，準備射擊。可是，那以色列戰鬥機並沒有對埃軍陣地用機槍掃射，也沒有投下炸彈。它們轟鳴著，一忽兒猛然掠地俯衝，一忽兒又直插雲霄。低飛時距地麵不過4米高，而升起時又不見了飛機的蹤影。埃軍官兵對以色列戰鬥機的這種奇怪舉動一時目瞪口呆。“不要傻看了，快打電話向上報告吧！”不知是誰提醒了一下，於是官兵慌忙搖起電話，準備向上司報告。可是搖了半天，一部電話機也聽不到聲音。“哦，是那幾架該死的飛機把我們的電話線給割斷了。這可怎麽辦呢？”事情正是這樣，以軍用飛機的螺槳和機翼將埃軍的電話通信線切斷了。埃軍官兵一下子陷入了極大的驚慌之中，這時，一場大戰開始了……
6個人可以披一塊頭巾祈禱
《塔木德》上說：“6個人可以披一塊頭巾祈禱。”猶太人看到這句話的時候，不僅領會了敬奉上帝的要求，還能挖掘出更多的意義。二戰期間，波蘭已落入希特勒的魔爪，鄰近的小國立陶宛也在虎口邊上。於是，立陶宛的猶太人紛紛逃離，經日本遷往他國。一天，日本政府機關的函電審查官，前往日本猶太人委員會調查一個猶太拉比卡利什發往立陶宛的一個函電的內容。電文上寫著：“6個人可以披一塊頭巾祈禱。”委員會主席阿南也不知該電文是什麽意思，隻好解釋說：“這次的是一個宗教禮儀上的問題。”審查官聽了這番話，覺得有理，就讓他把電報發出去了。後來，阿南終於找到那位可敬的拉比，向他詢問“6個人可以披一塊頭巾祈禱”的意思。拉比卻用深沉而悲哀的目光久久地凝視著他，然後說：“你難道沒聽說這句有名的《塔木德》裏的格言嗎？6個人可以用一份證件上路。”阿南這才恍然大悟。卡利什拉比剛剛離開歐洲來到日本，他關心著立陶宛的猶太同胞。他知道，日本的邊境上辦簽證是以家庭為單位的。於是，他就給立陶宛的同胞建議，6個本來不屬於一家的人可以作為一個家庭申請簽證，以便更多的猶太人可以借此離開。日本人沒研究過《塔木德》，就連猶太人委員會的主席阿南也搞不懂拉比的建議。所以，當一個又一個猶太人的“6口之家”通過各種途徑踏上日本列島時，日本人隻會驚歎猶太人在家庭中的高度同一性，根本想不到猶太人的家庭人數竟是由日本的入境管理條例所決定。這確確實實是鑽了日本法律的一個大空子！
獨立思考，懷疑一切