北魏孝文帝改革

征服者總是為被征服者的較高文明和文化所征服北魏統一北方後，民族矛盾和階級矛盾仍然尖銳，北魏統治集團與各族人民的階級矛盾上升為主要矛盾。青、齊、洛、豫、冀、秦、雍、徐、兗等州相繼發生起義，北方邊鎮一帶反抗逃亡頻繁。北魏統治集團與漢族地方豪強的矛盾、北魏統治集團內部，封建中央集權與舊部落顯貴的矛盾也十分尖銳。要解決這些矛盾必須進行政治、經濟、文化全麵地深入地改革。孝文帝就承擔並且實施了這樣的改革。

遷都洛陽

洛陽是兩晉南北朝時期的政治和軍事重鎮。洛陽在東漢時已經成為首都及中原最大的商業中心。東漢末年，洛陽遭到了嚴重的破壞。公元220年曹丕稱帝後，從河北等地遷居民數萬以充實洛陽，並在漢宮的基礎上重新建築洛陽宮城和外城。隨著北方地區的逐步統一，洛陽的經濟也得到了恢複和發展。洛陽城中的絲織業、製鹽業、冶鐵業比較發達，商業已逐漸興盛。全城有三個主要市場：金市、馬市和羊市。西晉統一後，以洛陽為國都，人口有了顯著增加，並成為全國貿易中心，全國各地的珍貴商品在洛陽市場上都有出售，從絹布、糧食、藥材、器皿到生產工具，應有盡有。西晉八王之亂，使洛陽腹地經濟受到很大破壞，公元310年，匈奴劉曜攻破洛陽，縱兵劫掠，洛陽再次毀於戰火。永嘉之亂後，十六國一百餘年間，幾成廢墟。

魏孝文帝是一個政治上有作為的人，他認為要鞏固魏朝的統治，一定要吸收中原的文化，改革一些落後的風俗。為了這個，他決心把國都從平城（今山西大同市東北）遷到洛陽。他怕大臣們反對遷都的主張，先提出要大規模進攻南齊。有一次上朝，他把這個打算提了出來，大臣紛紛反對，最激烈的是任城王拓跋澄。孝文帝發火說：“國家是我的國家，你想阻撓我用兵嗎？”拓跋澄反駁說：“國家雖然是陛下的，但我是國家的大臣，明知用兵危險，哪能不講。”孝文帝想了一下，就宣布退朝，回到宮裏，再單獨召見拓跋澄，跟他說：“老實告訴你，剛才我向你發火，是為了嚇唬大家。我真正的意思是覺得平城是個用武的地方，不適宜改革政治。現在我要移風易俗，非得遷都不行。這回我出兵伐齊，實際上是想借這個機會，帶領文武官員遷都中原，你看怎幺樣？”

拓跋澄恍然大悟，馬上同意魏孝文帝的主張。

公元４９３年，魏孝文帝親自率領步兵騎兵三十多萬南下，從平城出發，到了洛陽。正好碰到秋雨連綿，足足下了一個月，到處道路泥濘，行軍發生困難。但是孝文帝仍舊戴盔披甲騎馬出城，下令繼續進軍。大臣們本來不想出兵伐齊，趁著這場大雨，又出來阻攔。孝文帝嚴肅地說：“這次我們興師動眾，如果半途而廢，豈不是給後代人笑話。如果不能南進，就把國都遷到這裏。諸位認為怎幺樣？”

大家聽了，麵麵相覷，沒有說話。孝文帝說：“不能猶豫不決了。同意遷都的往左邊站，不同意的站在右邊。”一個貴族說：“隻要陛下同意停止南伐，那幺遷都洛陽，我們也願意。”許多文武官員雖然不讚成遷都，但是聽說可以停止南伐，也都隻好表示擁護遷都了。孝文帝把洛陽一頭安排好了，又派任城王拓跋澄回到平城去，向那裏的王公貴族，宣傳遷都的好處。後來，他又親自到平城，召集貴族老臣，討論遷都的事。平城的貴族中反對的還不少。他們搬出一條條理由，都被孝文帝駁倒了。最後，那些人實在講不出道理來，隻好說：“遷都是大事，到底是凶是吉，還是卜個卦吧。”孝文帝說：“卜卦是為了解決疑難不決的事。遷都的事，已經沒有疑問，還卜什幺。要治理天下的，應該以四海為家，今天走南，明天闖北，哪有固定不變的道理。再說我們上代也遷過幾次都，為什幺我就不能遷呢？”貴族大臣被駁得啞口無言，遷都洛陽的事，就這樣決定下來了。孝文帝把國都遷到洛陽以後，決定進一步改革舊的風俗習慣。有一次，他跟大臣們一起議論朝政。他說：“你們看是移風易俗好，還是因循守舊好？”鹹陽王拓跋禧說：“當然是移風易俗好。”孝文帝說：“那幺我要宣布改革，大家可不能違背。”接著，孝文帝就宣布幾條法令：改說漢語，三十歲以上的人改口比較困難，可以暫緩，三十歲以下、現在朝廷做官的，一律要改說漢語，違反這一條就降職或者撤職；規定官民改穿漢人的服裝；鼓勵鮮卑人跟漢族的士族通婚，改用漢人的姓。北魏皇室本來姓拓跋，從那時候開始改姓為元。魏孝文帝名元宏，就是用了漢人的姓。魏孝文帝大刀闊斧的改革，使北魏政治、經濟有了較大的發展，也進一步促進了鮮卑族和漢族的融合。

孝文帝遷都洛陽以後，即開始第二期改革，改革的重點是改變鮮卑族內遷者原有的生活習俗，促進鮮卑族積極接受漢文化。改革的主要內容有以下幾方麵：一·易鮮卑服裝為漢服。太和十九年(495年)十二月甲子，孝文帝在光極堂會見群臣時，「班賜冠服」，這是易鮮卑官服為漢官服的具體執行措施。二·規定官員在朝廷上使用漢語，禁用鮮卑語，並稱鮮卑語為「北語」，漢語為「正音」。孝文帝曰：「今欲斷諸北語，一從正音。」三十歲以上的鮮卑官吏，在朝廷上要逐步改說漢語，三十歲以下的鮮卑官吏在朝廷上則要立即改說漢語。如有故意說鮮卑語者，降爵罷官。三·遷往洛陽的鮮卑人，要以洛陽為籍貫，死後不得歸葬平城。四·改鮮卑貴族原有的姓氏為漢姓，並定門第等級。所改之漢姓，以音近於原鮮卑姓者為準。如拓跋氏為首姓，改姓元氏，是最高的門第等級；另丘穆陵氏改姓穆氏，步六孤氏改姓陸氏，賀賴氏改姓賀氏，獨孤氏改姓劉氏，賀樓氏改姓樓氏，勿忸於氏改為於氏，紇奚氏改姓嵇氏，尉遲氏改姓尉氏。這八姓貴族的社會地位，相等同於北方最高門第崔、盧、鄭、王四姓。其它等級稍低一些的鮮卑貴族姓氏亦改為漢姓，其等第與漢族一般士族相當。此外，孝文帝還積極鼓勵鮮卑的皇族和貴族與漢族士族通婚，藉以建立政治聯姻，由是加強漢族與鮮卑族的民族融和。

改易風俗與民族融合

班俸製代替斷祿製。北魏官吏原無俸祿，中央官吏按等級得到戰爭中獲得的財物、隸戶。地方官吏隻要上繳額定的租調，就可以任意搜括、貪汙，舊製戶調：帛二匹、絮二斤、絲一斤、穀二十石。有的州縣隻產麻布，因此，又令每戶出帛一匹二丈，存放州庫，作為官府委托商人調換布帛之用。有的商人籍此漁利。公元484年魏孝文帝下詔：“始班俸祿，罷諸商人，以蕳民事，戶增調帛三匹，穀二斛九鬥，以為官司之祿。均預調為二匹之賦，即兼商用。……祿行之後贓滿一匹者死。”公元485年頒布均田令中規定：“諸宰民之官，各隨地給公田，刺史十五頃，太守十頃，治中別駕各八頃，縣令、郡丞六頃。更代相付。賣者坐如律。”使開國以來形成的貪汙之風有所收斂。

以三長製代替宗主督護製。西晉末由於北方長期戰亂，基層行政機構瓦解，出現以宗法關係為紐帶，集軍事、政治、經濟為一體的塢堡。塢堡主管轄著前來依附的中小地主，眾多的農民，部曲佃客。北魏初實行塢堡主任宗主督護製，所以民多隱冒，五十、三十家方為一戶。公元486年開始實行三長製，五家立一鄰長，五鄰立一裏長，五裏立一黨長。負責督察戶口，催督租賦，征發徭役和兵役，推行均田令，從而健全了縣以下基層行政機構。使國家從中央到基層的行政體製得以完善。

實行均田製。北魏時由於豪強地主占有大量土地，而很多農民又得不到土地，農民或轉入私門，成為豪強地主的隱戶，或亡聚山澤起義反抗。隱戶增多，使國家稅、賦減少。農民的反抗，動搖著國家的統治，為了緩和這一社會矛盾，公元485年孝文帝頒布了均田令：“諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝，奴婢依良。丁牛一頭受田三十畝。限四牛。所授之田率倍之，三易之田再倍之，以供耕作及還受之盈縮……”均田令是北魏初期在舊都平城實行的計口授田、畿內課田製度的進一步發展和在全國範圍內推廣。均田令並沒有觸動封建地主土地所有製，其實質是在保障鮮卑貴族和漢族地主階級利益的前提下，束縛農民於土地，強迫他們墾種土地，以增加封建國家的租調收入和徭役來源。均田令以法律形式肯定了自耕農民對所耕土地的占有，一些無地或少地的農民也多少得到了一些荒田。從而穩定了社會秩序，促進了生產的發展。

北魏在實行三長製的同時，還頒了新的租調製，規定一夫一婦每年出帛一匹，粟二石；15歲以上未婚的男女14人，從事耕織的奴婢8人，耕牛20頭，其租調與一夫一婦數量相同。由於以一夫一婦為征收單位，這在一定程度上限製了宗主的營私舞弊，一般農戶的負擔略有減輕。流散的農民被強製定居，許多蔭戶戶口脫離了宗主豪強。國家納稅戶口及租調收入增加了。

北魏孝文帝的改革對於中國統一的多民族國家曆史的發展作出了積極的貢獻，有著極其深遠的影響。鮮卑祖作為一個民族雖然不存在了，但是已經和漢族融為一體，隻不過改變了一個名稱而已。

從長遠曆史觀點看來：這段史跡隻是北魏拓跋民族在中國活動的尾聲，公元２２０年秦漢之“第一帝國”崩潰而隋唐宋之“第二帝國”尚未興起時，這少數民族對中國的再度統一做了一段基本的工作。而且在微妙的階段內，又由一位有神秘性的女人作主。可見得曆史的演進，有時令人莫測高深。隻是曆史上長期的合理性，也不是當時人所能親身預測。還待千百年後，由我們把一些表麵看來不相關的事跡前後聯貫，才得剴切。

漢亡之後３６９年，中國無法統一。當日人口總是由北向南，由西向東的移動，漢人的多數民族，不能與這自然所主持的力量抗衡。北方的少數民族雖擅長騎兵戰術，卻無法越渡淮水及漢水等處的水澤地區。並且遊牧民族的生活方式也不能作為統一中國的表率。秦漢型的大帝國以官僚機構統治大量小自耕農，但分裂期間漢人的巨家大室和夷狄的酋領都自起爐灶，妨礙政府向全民征兵抽稅的職權。加上各民族語言之不同，更造成了統一的障礙。

拓跋氏打破了這種僵局。他們之所以能如此，不是文化程度高，而是由於人文條件簡單，可以從最基本的事業著手，並能以原始作風來解決問題，所以不期然的做了中國再統一的工具。