謝靈運

謝靈運像謝靈運(385—433)，詩人，陳郡陽夏人(今河南太康)，後來到會稽。他的詩大都是描寫會稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，他善於刻畫自然景物，創立了文學史上的山水詩一派。

謝靈運與浣沙潭

南朝時候，謝靈運出任永嘉太守。他非常喜好山水，經常四處遊玩。這年春天，他駕上一艘小船，沿著甌江而上，遍遊處州的名山勝景，可以說：仙都山下留詩跡，石門洞前作文章。這天，他來到景寧的沐鶴溪畔。

這沐鶴溪風景如畫、碧波**漾，兩岸層巒疊翠。謝靈運看得心曠神怡，詩興大發，正想吟上幾句，忽見前麵岸柳下，有兩位紅衣少女臨水浣紗，銀鈴似的笑語，順風送來。謝靈運聽得發了癡呆，不由得趕緊收起太守身份，現出了才子本色，走下小船，趕到兩位少女身邊。

兩位少女見有個陌生人站在身邊，就都低下了頭，默不出聲，隻顧洗滌紗線。謝靈運站了半天，見沒人答理，心想：我謝某的詩才，當今天下也是數一數二的了，何不來個投詩搭橋呢?他清了清嗓子，開口吟道：

浣紗誰氏女?香汗濕新服。

對人默無言，何事甘辛苦?

兩位少女聽了詩句，不由得抬起頭對謝靈運笑了笑。啊，世間竟有這等美貌女子!隻見這兩位女郎冰肌玉膚、體態輕盈，一個十分俊，一個十分俏。他見過多少美女，哪比得上這一對兒模樣?正想上前搭話，誰知兩位女郎卻提起了竹籃，順著溪岸便走。

謝靈運在後麵一陣緊追，好容易才在下遊的深水潭邊，見那兩位女郎又在浣紗。謝靈運這回可不客氣啦，走到兩位女郎跟前，又吟了一首詩：

我是謝康樂，一箭射雙鶴，

試問浣紗女，箭從何處落?

兩位少女，麵紅耳赤，羞答答地也同聲回了一首：

妾本潭中鯉，偶出灘頭嬉，

嬉罷自還潭，雲跡何處覓?

說完，兩人手挽手，縱身跳人萬丈深潭。謝靈運大吃一驚，隻見那潭水翻起了一陣浪花後，漸漸地又水平如鏡，兩尾紅鯉魚，朝著他將頭點了三下，尾巴搖了三搖，遊了一圈，鑽入水底。

謝靈運見了，如夢初醒，原來見到了兩位仙子，真是驚喜萬分，當即在潭邊大石壁上題了“浣紗潭”三個大字，後麵署上“永嘉太守康樂公謝靈運題”。從此，謝靈運詩逗鯉魚精的故事傳為佳話。

一言心語

在遊山賞水之間，偶逢絕色佳人，豈不樂哉？雖然是兩位仙子，記謝靈運夢幻一場，然而不期而遇，以詩唱吟，也算是美好的緣份吧。陶弘景

陶弘景像陶弘景(456—536)，字通明，丹陽秣陵(令江蘇南京)人，出身江南士族家庭。四歲就能認字，九歲讀遍儒家經典，十六歲時。陶弘景不僅讀書萬餘卷，而且善琴棋、工草隸，是江東有名的才子。山中宰相

陶弘景的青少年時代都處在劉宋統治集團爭權奪利的不斷紛爭之中，所以盡管才高八鬥，仕途卻並不順利。他二十歲步入仕途，卻屢屢受挫，於是三十歲左右拜陸修靜的弟子孫遊嶽為師，正式步人道士行列。按陶弘景的想法，憑著自己的實力，到四十歲時，應該能做到尚書郎。突際上，到了三十六歲才升到“奉朝請”這樣的六品文官。這使陶弘景感到灰心泄氣，對著友人發牢騷說：“不如早去，免得以後自尋其辱啊!”於是辭了官職，回到句曲山(今江蘇茅山)，開始了後半生四十餘年的隱居修道生涯。由於他學識淵博，著述甚多，又是從官場隱退下來，所以齊梁兩朝公卿大夫都尊敬他，紛紛從之學道。

陶弘景雖說歸隱山林，不再出仕，實際上並不甘於寂寞，“身在山林，心存魏闕”，暗中仍注視著山外政局的發展。永元三年(公元501年)，蕭衍起兵，於次年代齊稱帝，建立了梁朝，史稱梁武帝(公元502~550年在位)。說起蕭衍的稱帝，這個山林中之人於此起了不小的作用。

陶弘景早年曾與蕭衍有過交往。當他得知蕭衍起兵，心中暗暗叫好，立即派弟子戴猛奉表前往表示擁戴。後來又假托神旨，令弟子將標有“粱”字和圖畫的“符命之書”(圖讖)進獻給蕭衍，幫助蕭衍選定國號，為蕭衍奪取政權大造輿論。因此，蕭衍登基後，對陶弘景格外恩寵，多次請他出山做官，但都被婉言謝絕。他說：“聖上的恩寵貧道心領了。我已是歸隱之人，以侍奉道祖為唯一宗旨，大道才是我最後的歸宿。請聖上不必勉強。”

後來，陶弘景為了表明自己的心誌，讓使者給武帝帶去了一幅圖畫。梁武帝打開看時，見紙上畫有兩條牛，其中一條無拘無束、逍遙自在，在水草豐美的田野上遊**；另一條雖然頭戴金籠頭，卻被人牽著鼻子走。武帝看後，百般感慨地對百官說：“陶先生真是超凡脫俗的神人啊!”從此對陶弘景愈發敬重，絕不再提做官之事。當時，陶弘景得到神符秘訣，準備煉製金丹，但卻“苦無藥物”。梁武帝知道後，立即派人送去黃金、朱砂、曾青、雄黃等原料。金丹煉好後，看上去色如霜雪，武帝還親自服用以試效果。

魏晉南北朝時，隨著佛教的傳人，佛道兩教的鬥爭十分激烈，都想通過統治者削弱對方，擴張自己的勢力。據民間傳說當時有一個道士和一位名叫寶誌的禪師同時看上舒州潛山(今安徽境內)一帶的風景，都想以此作為修行的地點，結果發生爭執，互不相讓，於是找到梁武帝，請他裁決。

梁武帝見二位毫不相讓，也覺得十分為難。於是讓他們通過鬥法比出高下，然後決定去留。兩下約定：道士與和尚分別以白鶴和禪杖為法寶，在山上展開道、佛兩門的較量。

比試當天，漫山遍野擠滿了看熱鬧的人群。山坡上黃色的華蓋迎風獵獵翻動，梁武帝端坐其下，黃衣黃袍，威風凜凜。但見道士搶先一步，跨上白鶴，嘶鳴著衝天而去，回過頭朝著地下的和尚大喊：“來、來，你同我比試比試。”和尚卻不慌不忙，口中念念有詞，突然，禪杖從地上跳起，“嗖、嗖”地朝著白鶴直撲過去。轉眼間，就見白鶴與禪杖在蔚藍的天空時分時合，上下翻滾、左右盤旋，直看得人眼花繚亂，“好!好!”之聲震天動地。最後，隨著耳中傳來“嘣”的一聲巨響，禪杖擊中自鶴，白鶴被迫降落在地，而禪杖也被折成兩截反彈到很遠很遠的地方。

梁武帝見狀，撫掌大笑說：“佛、道法力果然不相上下。朕的意思，各自法寶落地的地方，便是你們結廬修行之處，不必再爭了。”

四年後，梁武帝雖然改信了佛教，但對陶弘景的寵信始終如一。國家每有吉凶征討大事，還是要親自向陶弘景請教，書信往來更是頻繁。皇上如此。朝中文武百官對陶弘景更是敬重有加，因此，世人把陶弘景戲稱為“山中宰相”。一言心語

從傳說中可以看出，“山中宰相”雖然沉寂於山林之中，但車馬征喧之聲也是常常不絕於耳的。