三、圓融中庸淡泊
“不偏之謂中；不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”這就是儒家最根本的“道理”——中庸。
孔子說：致中和，天地位焉，萬物育焉。就是說，君子達到盡善盡美的中和境界，那麽，天地由此而運行不息，萬物由此而生生不已。
孔子傳授心法，放之，則彌六合；卷之，則退藏於密。其味無窮。皆實學也。善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。
理解中庸，要從“和”字入手。儒家所說的性，是人之性情之性也，是生理的，心理的和道德的性情，氣質。由此升華而方能達到與天地自然，社會人群的和諧統一。所以儒家所謂天命天理並不是和人情對立的，更應該說是對立統一的關係，和諧的關係。所以宋儒朱熹之流所謂的存天理，必須要滅人欲的觀點實在是對儒家原始教義的歪曲，戧害了中華文明的血脈和根本。
子曰：射不主皮，為力不同科，古之道也。
射是古代傳統的武功——射箭，武功高低的標準，就看射箭高明到什麽程度，相當於現代打靶、射箭的標準，在於射中了紅心沒有，而不問箭能否透過牛皮。每枝箭射中了標的，就絕對夠標準，箭能不能透過牛皮，則不作考慮。因為每個人天生的膂力不同，有些人膂力很強壯，他的箭不但可穿牛皮，甚而可穿過牆，有些人的箭射出去不能穿透牛皮，但他每箭都中紅心，也就夠標準了。
我們做人做事夠不夠好的標準，隻問是不是用心了，合不合正道，並不苛求他對事功成就的程度。因為機會、環境，時代等各種因素是我們無法完全控製把握的，由此觸類旁通，對人對事就不需要過分苛求了。
皆大歡喜
父親退休很多年了，每年都會參加專為退休的老幹部組織的聯歡會，當然還有老同事們在一起的全家福。然而，今年的聯歡會卻讓老人家念念不忘。這一切是緣於那個給他們拍全家福的年輕的攝影師。
事情的經過是這樣的，聯歡會快要結束的時候，要給他們拍集體照讓大家留個紀念，但是這些老同誌的年齡都已經很高了，在拍照的時候很難讓大家在同一時間集中精神的對著鏡頭，於是攝影師就和大家商量，“我來喊一，二，三，喊到三的時候，大家一起看著鏡頭就好了。”老人們於是照著做，但是當攝影師喊到三的時候，還是有很多人無法集中精力，還有些人甚至是閉上了眼睛，打起了瞌睡，這樣的照片自然是無法交差的。這些老人的年齡真的是很老了，其中有一部分真的無法把精力集中到他把一二三喊完。
攝影師非常的為難，這對於他來說是任務啊！終於攝影師想出了一個辦法，就是讓大家閉目養神，還是由他來喊一二三，但這次是等到他喊三的時候，大家一起睜眼看鏡頭。結果效果很好。大家都非常滿意。
一邊要好的照片，一邊要大家有好的精神狀態，這是矛盾的兩個方麵，這個應該就是中庸之道吧，在日常的生活工作之中，大家如果能夠換一種角度去思考，皆大歡喜的局麵是完全有可能的。
“中庸”境界
在儒家重要著作《禮記》中，有一篇《經解》，對於“五經”作總評，用了很簡潔明了的話，道出了“中庸”方法的重要性：任何學問，有正反兩麵，五經也如此。
《詩經》的正與反：
“其為人也，溫柔敦厚，詩教也。”所謂詩的教育，就是文學素養的培養，就是養成人的溫柔敦厚的性情；但是老是去搞文學的人，變成讀書讀酸了的書呆子，很討厭，那就是笨蛋，所以，過了，“故《詩》之失，愚。”
《尚書》的正與反：
“疏通知遠，書教也。”。《尚書》讀了可以讓人們了解曆史，人讀了曆史，可以比較通達，透徹了解世故人情，要知道遠大；但是，讀曆史要注意，尤其讀中國史更要注意，因為各朝的曆史是後代人編的，很多事情相隔久遠，而且各人的主觀、成見又不同，所以曆史上記載的人名、地名、時間都是真的，但有時候事實不一樣，也不完整，還需要其他的補充；隻讀史書，就歸與片麵，會產生誤差了，所以，“《書》之失，誣。”
《樂經》的正與反：
“廣博易良，樂教也。”《樂》包括了音樂、藝術、文藝、運動等等。在我們的傳統文化中，這些都包括在“樂”裏，“易良”就是由壞變好，平易而善良，是提高人們的修養了；但是，片麵執著地講藝術等等，又容易使社會風氣變得太奢靡了，“《樂》之失，奢。”
《易經》的正與反：
“絜靜精微，易教也。”絜靜就是哲學的、宗教的聖潔；“精微”是科學的了解認知。易經的思想融合了哲學、科學、宗教三種精神，讓人們變得智慧；但是研究追求過度了，如果沒有基本道德修養，一個人上通天文，下通地理，手掐八卦，未卜先知，別人還沒有動，他就知道了一切，就未必是好事了，此人就鬼頭鬼腦，花樣層出了。古有“察見淵魚者不祥”的說法，所以，“《易》之失，賊”。
《禮》的正與反：
“恭儉莊敬，禮教也。”《禮》是規範人行為的，學了就能提高人格的修養，有助於熏陶人品，規矩很重要；但是，過分講規矩就非常恐怖了，全照醫學理論，兩手就不敢拿食品了，過分研究法律條款，連路都不敢走，動輒就要犯法，過去的很多繁雜的無意義的禮節，讓人又好笑又頭痛，所以“禮”要恰到好處，“《禮》之失，煩。”
五經之外，還提到了關於《春秋》的正與反：
“屬辭比事，《春秋》教也。”“屬辭比事”是曆史給我們提供很多人生方麵的參考。
《春秋》是孔子著的曆史書，雖然古代的社會形態與我們不同，原則卻沒有兩樣，所以讀了《春秋》，知道古人同類事情的善惡、處理方法，“屬辭比事”，就知識淵博，是讀《春秋》帶來的有益之處；但是，懂了曆史的春秋大義以後，固然是好，但是研究過甚了，容易自以為是，帶來不應該有的災難，所以，“《春秋》之失，亂。”
孔子的一個學生子遊就說過一個故事，說你如果是一個臣子，君王有了不對，每次見了勸他，次數多了，硬要做忠臣，不講究方法，就是自己跟自己過不去，有時命都丟了。對朋友也是一樣，朋友不對，你勸他勸多了以後，他不聽你的，你也應該動態地用一些其他的方法，否則，一味地說教，你不但不能改變朋友，還會變成冤家了。
種種這些說法，都是講的一個道理，即做事情做人要適度，不可過分，這就是儒家“中庸”思想的本質。
奴隸的奴隸
這是一個流傳很廣的故事。
有一個老人歲數大了，不再種地，來到一個山裏修道。
有一天國王帶一批人去打獵，來到他修道的山裏。這位國王射中一隻麋鹿，這隻麋鹿帶箭負傷，拚命地逃奔，逃到這位老人的身後，老人回頭見這隻麋鹿負傷，知道有獵人在後麵追殺，就將寬大的袍襟把受傷的麋鹿掩蓋起來。
不久國王的一名部下，先追到老人的身前，不見了麋鹿，就問老人有沒有看見，老人閉目修道，理也不理；這名部將問幾次都是如此，十分惱怒，大喊著說要殺掉老人。
這時，老人張開眼睛請問部將是什麽人？這名部將傲慢地說，是國王的侍從，老人說：你的國王是我的奴隸的奴隸。
這位部將聽了大為惱火，舉刀要殺老人。這時國王正好趕到，問明原因後，轉問老人說，“你知道不知道犯了罪？”
這位老人仍然端坐不動，安詳地說：“事實上你是我的奴隸的奴隸。”
國王說：“你的奴隸又是誰？你講得出來，可以無罪。”
老人說道：“你不要生氣，坐下來慢慢聽。我以前給欲望當奴隸，現在我修道了，已經懂了，再不會聽欲望的指揮了，我可以指揮欲望，所以欲望變成了我的奴隸。而你雖然貴為國王，卻充滿了欲望，連一隻麋鹿都不放過，可見你還是聽欲望的指揮，做了欲望的奴隸，所以你是我奴隸的奴隸。”
這位國王一聽恍然大悟，馬上拜這位老人為師，追隨他學道了。
最合理的路
一位著名的建築師為某單位設計建造了一組現代化的辦公大樓。這是三幢建設在一大片空地上遙遙相望的漂亮的大樓，建築師超人的藝術素養得到了淋漓盡致的體現。大樓輪廓初具的時候，看到的人都已經讚不絕口了。
工程快竣工時，工人們問他：“三幢大樓之間的人行道如何鋪設？”
“在大樓之間的空地上全種上草。”建築師回答。
大樓主人和工人們都感到納悶，但這是著名的建築師的話，他們不好反對，就在這空地上全種上了草。
一個夏天過後，在三幢大樓之間，和三幢大樓通往外麵的草地上，已經被來來往往的行人踩出了若幹條小路。這些小路有些因為走的人多，就寬些，有些因為走的人少，就窄一些，但它們蜿蜒伸展，錯落有致，就像是幾條樹林間的小道。
到了秋天，建築師又帶著工人們來了，他讓工人沿著人們踩出的路痕鋪就了大樓之間和通向外麵的人行道，然後在道路兩旁種上了樹木和花草。
每一個走在這些道路上的人都說：這幾條路，是比大樓更偉大的傑作。
建築師創造了兩個偉大的作品，而在道路作品裏，正有著自然和諧的真諦。
會的故事
從前，有一個老和尚，收養了一個很小的孤兒，才兩三歲就帶到山上。
平時，老和尚總是關著門，不讓他與外界任何人接觸，也不教他任何事，直到撫養成人了。
有一次老和尚下山去，一個朋友來訪，問這個小和尚，師父哪裏去了？這個小孩傻傻地說師父下山了。來客奇怪地問，你是他的徒弟，怎麽什麽事都不會？小和尚說，什麽叫做“會”呢？
客人就主動想幫幫他，於是就教他見了人，要怎麽講禮，要怎樣講話，師父回來時應該怎樣對師父行禮。客人把這許多事都教給了小和尚，這小和尚已經是二十多歲的青年了，越學越會。
客人沒等他師父回來就先離開了。等到師父回來時，小和尚到山門外老遠去迎接，行禮問好。師父看見，奇怪極了，問起這一套舉動是哪裏學來的。
小和尚說出經過，這個師父氣壞了，找到那位朋友大吵一頓。他說我二十多年來，不讓他染汙上任何是非善惡的東西，保留一副人性原本的清白。結果給你這一搞就搞壞了，我二十幾年來的心血白費了。
朋友聽了說：“我隻教了他對的好的東西，總比什麽都不會的白癡要強吧？你能保證他永遠不見外人嗎？學會是天性！”
老和尚聽了，無語。
我們聽了這個故事，其中所包括的內涵很多，不妨從各方麵去理解。
如果本質是好的，缺乏文化的修養就不美。倘使才能超過了人品，很可能成為書呆子，談學問頭頭是道，作人做事，樣樣都糟，而且主觀特別的強。所以兩個方麵重點要平衡。
別太在意
曾有3個病人在同一病房接受治療，一個是工人，一個是農民，還有一個也是醫生，他們都得了一樣的病——腦部微細血管破裂，半身不遂，即俗稱的中風。
那個農民回家以後，其家人看他沒有了勞動能力，如同廢人，對他也隻是一般性的照顧，已無往日的熱情，沒幾個月後農民孤獨地死了。
曾是醫生的病人了解這種病的頑固性，知道自己不久於人世，幹脆整天躺在**，看看小說，聽聽歌曲，不再願意活動，不願意到戶外去運動，去呼吸新鮮空氣，因為他害怕碰到熟人。大約半年後，醫生死了，死時平靜祥和。
那個工人回家後，老伴精心照料，天天陪著他運動，用一邊的身子帶動另一邊的身子，隻用一個拐杖走路。再後來，沒知覺的一邊身子漸漸有了知覺，雖然仍未徹底好起來，但卻仍然頑強地活著。
三個人對待生命的三種各異的態度，以及別人對他們的生命的不同態度，以及生命力在他們身上的不同表現，令我們不能不為之動容。
楚王打獵
春秋時期，楚國的國王請神箭手養叔教他射箭，楚王每日刻苦練習，練成之後便決定牛刀小試。
來到郊外狩獵，一隻兔子從草叢中“噌”的一下躥了出來，楚王彎弓搭箭瞄準兔子，正要射時，忽然從他的身後跳出一隻山羊，於是把箭頭對準了山羊，雙膀用力噶嘣嘣拉開弓箭，正在此時，忽然發現在不遠處跳出一隻梅花鹿，楚王又重新掉轉箭頭對準了梅花鹿，忽然從樹梢飛出了一隻蒼鷹，蒼鷹快速的俯衝而下，抓起兔子。
楚王最終選擇了蒼鷹，希望兔子和蒼鷹同時都能得到，待要瞄準，蒼鷹已迅速在空中劃過一道弧線，帶著它的兔子遠遁而去。待到楚王回心轉意，想要尋找山羊和梅花鹿的時候，前麵的目標早已無跡可尋。
結果，楚王拿著箭比劃了半天，結果一無所獲。
在國外有這樣一句諺語：與其挖許多淺井，不如挖一口最深的井。因為目標越多越會讓你迷失自己，確定目標並堅持下去，隻要能抵擋住**，往往就會水到渠成。
反思今天，在我們人生的成長過程中，充滿了各種**，認真仔細地做好眼前的事情，其實與你的目標就逐漸接近了。
幸福的含義
一個朋友參加一項競賽，得了個二等獎，獎品是一台43厘米的純平顯示器。抱著顯示器回家，他卻不太開心。他跟我們說了從前看過的一部電影，片名好像是《天堂的孩子》。
主人公小阿裏在參加比賽時，一心隻想跑第三名，以拿到夢寐以求的獎品—一雙小鞋子。但他想讓妹妹每天穿著它，而不是光著腳去上學。他被別人推倒了又爬起來再跑，情急之下，竟然衝到了第一名，主辦單位安排大官和他合影，阿裏卻難過得流下了眼淚。盡管冠軍有著很高的榮譽，能得到更為豐厚的獎品，他想要的是那雙並不漂亮的小鞋子。結果，他不僅沒有得到，反而連僅有的一雙鞋也跑壞了。
在那個時刻，我們或許可以這樣解釋幸福：幸福就是得到你急需的東西。獨自住在鄉下的老人，總是能收到城裏兒子寄來的錢物，很讓鄉親們羨慕，但老人最想要的不是這些，而是兒孫膝下承歡的天倫之樂；在炎炎夏日下趕路的人，急需的是一片樹蔭，一陣涼風、一把扇子，一眼清涼的泉水，而不是一件名貴的貂皮大衣；大海是富饒的，它哺育了各種各樣的生物，珍藏著無數的寶藏和財富，但在海上迷航的人，急需的卻是普普通通的淡水。
健忘症
宋國的陽裏華子中年得了健忘症，早晨拿了東西晚上就忘了，晚上給的東西早晨又忘了；在路上就會忘記行走，在屋裏就會忘記坐下；現在不記得以前，以後又不記得現在。全家人都為他的病感到苦惱。請卜人為他占卜，不靈驗；請巫師為他祝禱，不見結果；請醫生給他治療，也沒有效果。
魯國有個儒生自薦上門，說他能治好這種病。陽裏華子的妻子用家產的一半求取他的方術。儒生說：“這本來就不是卦兆能夠占驗的，不是祝禱能夠免除的，也不是醫藥能夠治好的。我試看感化他的心神，改變他的思慮，也許可以使他痊愈吧！”於是就試著在露天裏凍著他，他要衣服；不給他飯吃餓著他，他要吃飯；把他關在黑屋子裏，他要求得到光明。儒生高興地告訴他兒子說：“你父親的病可以治好啦！但是，我治病的方法是自家秘密地世代相傳的，不把它告訴別人。請讓身邊侍候的人回避一下，我單獨和他在屋裏住七天。”家人照他的話辦了。
七天到了，沒有人知道他用了什麽辦法，可是陽裏華子多年的疾病卻是一下子根除了。
陽裏華子頭腦變得清醒之後，卻一反常態地大發雷霆，趕走了妻子，又懲罰兒子，還拿著劍驅逐了儒生。
宋國人都不明白，於是有人攔住他，問他原因。
陽裏華子說：“從前我健忘，渺渺茫茫地連天地的有無也不覺得。現在我突然記起了以往的事情，幾十年來的存亡、得失、哀樂、好惡，紛紛亂亂，千頭萬緒地湧上心頭。我隻怕將來的存亡、得失、哀樂、好惡還會像現在這樣把我的心攪得亂糟糟的，到那時，再想忘記一分一秒，還辦得到嗎？”
遺忘是一種讓自己解脫的最好的方法，人應該習慣把痛苦、失敗、仇恨等等遺忘，用來記住美好和愉悅的事物，人生就會輕鬆很多很多……
農夫的哲理
有一位農夫，家境貧寒，散淡疏放，疏於勞作。別人忙於農事時，他卻常常躺在樹邊的樹蔭下自去乘涼。
一次，又值農忙季節，一個下田去幹活的鄰居看到他還像沒事人似的悠然躺在大樹下，勸道：“你不該這樣活著。”
農夫問：“那麽該怎樣活著？”精明的鄰居說：“你應該比別人更勤於耕作，春天不要偷懶，夏天不要怕熱，起早搭黑，把你田裏的莊稼種好。”
“那以後呢？”農夫問。“到秋天，你就可以收獲很多的糧食。”鄰居說，“你再省吃儉用，又會節餘下很多糧食。把節餘的糧食賣了，換成錢，又可以買許多田地。有了更多的田，你可以打更多的糧，賣更多的錢。這樣下去，你就越來越有錢，過些年，你就可以蓋深宅大院，買許多螺馬，雇一大群人，替你幹活了。”
“那以後呢？”農夫問。“那以後你就自在了。別人去幹活，你就可以舒舒服服躺在樹蔭下過日子啦！”
“那麽，你看現在呢？我不就是舒舒服服地躺在樹蔭下嗎？”農夫問。
尹氏和仆人
周國的尹氏極力擴大自己的家業，他手下奔走忙碌的仆人起早睡晚，得不到休息。有一個老仆人已經累得精疲力竭了，可是尹氏卻使喚他使喚得更加厲害。白天，老仆人一邊呻吟一邊幹活，夜裏，昏昏沉沉、疲憊不堪地倒下就睡熟了。
他的精神迷亂。夜夜夢見自己當了國王，位居人民之上，總攬全國的事物，在宮殿樓台中遊玩宴飲，想幹什麽就幹什麽，非常快活。醒了之後還是要去服苦役。有人對他的辛勤表示安慰，他說：“人活百年，白天黑夜各占一半。我白天做仆人，苦是真苦哇；可是到了夜裏我做國王，卻是快活無比，還有什麽可抱怨的呢？”
尹氏整天心裏思考世事，全部心思都放在自己的家業上，身心都很疲憊，夜裏也昏昏沉沉，疲憊不堪地睡覺。夜夜夢見給人當仆人，奔跑著幹活，沒有什麽苦活累活不要他幹的；受人責罵棍打，沒有什麽侮辱不受的。睡夢中不停地說夢話呻吟，到第二天早晨才停止。
尹氏感到非常痛苦，就去問他的朋友。他的朋友說：“你的地位足以使自己榮耀、財富都很充裕，比別人強多了。你夜裏夢到自己當仆人，痛苦和安逸交替，這正是自然法則的常情。你想把覺醒時和睡夢中快活榮耀都得到，那怎麽可能呢？”
尹氏聽了朋友的一席話，就放寬了仆人幹活的限度，減少了自己思慮的事情，這樣，他的痛苦就稍微減輕了一些。
過度的欲望和要求，帶來的必定是精神的不滿足和痛苦，淡泊適性才中庸。
懼老休妻
有一個叫陶邱的人住在平原郡，他娶了渤海郡墨台氏的女兒做妻子。這位女子不但容貌十分美麗，而且很有才華，為人溫柔賢慧，親戚鄰居沒有不羨慕的。陶邱也感到心滿意足，一家人過得十分幸福。
一年後，他們養了個兒子，家中更是充滿了樂趣。一天，妻子對丈夫說：
“自從嫁到你家，這一年多我從沒回過一次娘家，我很是想念母親和娘家的人，我們是不是擇個日子，回一趟娘家，順便也把孩子帶給他們瞧瞧？”
丈夫想了想，說：“也是，應該去見見嶽母。”
於是一家三口人選了個日子，雇了車馬一路上風塵仆仆到了渤海郡。到了墨台氏妻子家裏，娘家人見了女兒、女婿和小外孫，都非常高興，殺雞宰羊招待。嶽母丁氏已是70多歲的老婦人，自然行動遲緩，步履蹣跚，滿臉皺紋交錯，說話也不靈巧了。嶽母上前見過女婿便回房休息去了。
幾天後，陶邱帶著妻子和兒子回家。一回到家就把妻子休了。
妻子感到十分詫異，便問丈夫：
“不知我有什麽過錯，夫君要休我回家。”
丈夫陶邱說：
“前幾天到你家去，見了你母親真叫我傷心。她年齡老了，滿臉老氣橫秋，德行禮節都不講了，已不能與過去相比。我擔心你老了以後也會變成這副模樣，倒不如現在就把你休了。再也沒有別的原因了。”
妻子聽了，哭笑不得。後來，親戚和鄰居知道了這件事，都罵陶邱愚蠢至極。
這位丈夫實在是庸人自擾，為擔心遙遠的將來而放棄現實中的美好，這不是太愚蠢了嗎？
撫琴而治
有一個人奉命擔任某地方的官吏。他到任以後，隻是撫琴自娛，並不管政事，可是他所管轄的地方卻治理得井井有條，民興業旺。這使那位前任的官吏百思不得其解，因為他每天即使起早摸黑，從早忙到晚，也沒有把地方治好。
於是他請教道：“為什麽你能治理得這麽好？”他回答說：“你隻靠自己的力量，而且不分主次，看見什麽管什麽，需要什麽做什麽，所以十分辛苦，卻仍然難以治理好；而我卻是借助別人的力量，製定好計劃，分清先後、主次，所以能治理得好。”
讓失去變得可愛
一位老人坐火車回老家，他想從包裏拿點吃的，但是一不小心把剛買的新鞋從窗口上弄出去了一隻，周圍坐的人倍感惋惜，不料老人立即把第二隻鞋也從窗口扔了下去。這舉動更讓人大吃一驚。“是這樣，”老人解釋道，“這一隻鞋無論多麽昂貴，對我而言都沒有用了，如果有誰能撿到一雙鞋子，說不定他還能穿呢！”
我們都經曆過某種重要或心愛的東西失去的事情，其大都在我們的心理上投下了陰影。
究其原因，那就是我們並沒有調整心態去麵對失去，沒有從心理上承認失去，總是沉湎於已經不存在的東西，沒想到去創造新的東西。
與其抱殘守缺，不如就地放棄。事物的價值不在於誰占有，而在於如何占有。失去不一定是損失，也可能是獲得。
土豆的命運
當高產抗病的土豆傳到英國時，英國農民並不感興趣。為了推廣種植這種土豆，英國當局做了大量宣傳，但收效甚微，優良土豆仍被冷落，於是有人出了一個主意：
在各地種植土豆的試驗田邊，讓全副武裝的哨兵日夜把守。此舉確實讓人匪夷所思，一塊莊稼地怎麽會有士兵把守呢？周圍的農民無不好奇，不斷地趁著士兵的“疏忽”而溜進去偷土豆，小心翼翼地把偷來的土豆拿回去揣摩，並種在自家地裏，用心侍弄，看到底有何不同。一個季節下來，此種土豆的優點就迅速廣為人知，普及開來，成為英國農民最受歡迎的農作物之一。
送者賤求者貴，越不容易得到的越珍貴，自重身價往往能要個好價錢，當然分寸尺度要拿捏好。比如故事中的士兵看守過嚴便不行了。
父子性剛
從前，有一對父子倆，性格都很剛烈，誰也不肯讓人。
一天，家裏來了客人，午飯的時候，父親留客人飲酒，派兒子進城買肉。兒子提著肉回家，剛要出城門，正巧一個人迎麵走來，兩人誰都不肯讓路，橫眉豎眼，挺著身子麵對麵地站在那裏，僵持了很久。
父親見兒子這麽長時間也沒有回來，就去尋找，看到這種情景，就對兒子說：“你先帶著肉回去陪客人飲酒，由我跟他對站著，看誰站得過誰!”
人和人之間，磨擦和矛盾是不可避免的。為了一些小事大打出手是非常不明智的，相互體諒，各讓一步，才是上策。
三個藥商
有三個從外地來的商人都在同一個集市上賣藥材。
第一位藥材商專門從產地購進貨真質優的上等藥材，根據進價定售價，差價不大，從不謀取暴利。按理說，這種誠實商人應該先富起來，可他的生意蕭條，鋪麵冷清，隻有少數知根底的人來買他的藥，以此勉強維持生計。
第二位藥材商對質優質劣的藥材都收購進來，售價隨顧客的意願而定，出價高就給優等品，出價低就給劣等貨。因為選擇餘地較大，利潤有大有小，所以生意總的說來還比較好，綜合效益還比較可觀。於是，兩年以後，這位藥商成了一名殷實的小財主。
第三位藥材商則專門去大量收購價廉質劣的藥材，然後略作加工，再換上精美的包裝，儼然是一種名牌精品的派頭，可售價並不比另兩家高多少，有時顧客還價或者添加一點的要求往往也能得到滿足。因為“一個便宜三個愛”，外觀也挺有檔次，經營也靈活，所以許多人都爭先恐後地來買藥，生意總是特別興隆，從不愁銷路。不到兩年，這位商人大發起來，成了遠近聞名的一個大富翁。
誠實、靈活其實都是很可貴的，度的把握才是成功的關鍵。
養花人的夢
在一個院子裏，種了幾百棵月季花，養花人認為隻有這樣才能每個月都看見花。月季的種類很多，是各地的朋友知道他有這種偏愛，設法托人帶來送給他的。開花的時候，那同一形狀的不同顏色的花，使他的院子呈現了一種單調的熱鬧。他為了使這些花保養得好，費了很多心血，每天給這些花澆水，鬆土，上肥，修剪枝葉。
一天晚上，他忽然做了一個夢：當他正在修剪月季花的老枝的時候，看見許多花走進了院子，好像全世界的花都來了，所有的花都愁眉不展地看著他。他驚訝地站起來，環視著所有的花。
最先說話的是牡丹，它說：“以我的尊貴，決不願成為你的院子的不速之客，但是今天，眾姐妹們邀我同來，我就來了。”
接著說話的是睡蓮，它說：“我在林邊的水池裏醒來的時候，聽見眾姐妹叫嚷著穿過森林，我也就跟著來了。”
牽牛彎著纖弱的身子，張著嘴說：“難道我們長得不美嗎？”
石榴激動得紅著臉說：“冷淡裏麵就含有輕蔑。”
白蘭說：“要能體會性格的美。”
仙人掌說：“隻愛溫順的人，本身是軟弱的；而我們卻具有倔強的靈魂。”
迎春說：“我帶來了信念。”
蘭花說：“我看重友誼。”
所有的花都說了自己的話，最後一致地說：“能被理解就是幸福。”
這時候，月季說話了：“我們實在寂寞，要是能和眾姊妹們在一起，我們也會更快樂。”
眾姊妹們說：“得到專寵的有福了，我們被遺忘已經很久，在幸運者的背後，有著數不盡的怨言呢。”說完了話之後，所有的花忽然不見了。
他醒來的時候，心裏很悶，一個人在院子裏走來走去，他想：“花本身是有意誌的，而開放正是它們的權利。我已由於偏愛而激起了所有的花的不滿。我自己也越來越覺得世界太狹窄了。沒有比較，就會使許多概念都模糊起來。有了短的，才能看見長的；有了小的，才能看見大的；有了不好看的，才能看見好看的……
從那天起，他的院子逐漸成為了眾芳之國。
扛著的是什麽
一個青年背著一個大包裹千裏迢迢跑來找無際大師，他說：“大師，我是那樣的孤獨、痛苦和寂寞，長期的跋涉使我疲倦到極點；我的鞋子破了，荊棘割破雙腳；手也受傷了，流血不止；嗓子因為長久的呼喊而喑啞……為什麽我還不能找到心中的陽光？”
大師問：“你的大包裹裏裝的什麽？”青年說：“它對我可重要了。裏麵是我每一次跌倒時的痛苦，每一次受傷後的哭泣，每一次孤寂時的煩惱……靠著它，我才能走到您這兒來。”
於是，無際大師帶青年來到河邊，他們坐船過了河。上岸後，大師說：“你扛了船趕路吧！”“什麽，扛了船趕路？”青年很驚訝，“它那麽沉，我扛得動嗎？”“是的，孩子，你扛不動它。”大師微微一笑，說：“過河時，船是有用的。但過了河，我們就要放下船趕路。否則，它會變成我們的包袱。痛苦、孤獨、寂寞、災難、眼淚，這些對人生都是有用的，它能使生命得到升華，但須臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太負重。”
青年放下包袱，繼續趕路，他發覺自己的步子輕鬆而愉悅，比以前快得多。原來，生命是可以不必如此沉重的。
“渾沌”的命運
在傳說中南海的君王叫“倏”，北海的君王叫“忽”，中間的帝王叫“渾沌”。倏與忽經常作客於渾沌的國土，接受渾沌豐盛的招待。倏與忽欲報答渾沌熱情的款待，想著人都有七竅而渾沌卻沒有，就想要一天鑿出一竅，讓渾沌也能跟他們一樣享受美食、音樂、怡人的景色等，沒想到等七天鑿完七竅後，渾沌卻因此死了。
其實每個人都有他的體質與活動的條件，很難將其他人的條件硬套在另一個人的身上；生活的方式雖有多種，但智者隻采取適合自己的一種。學唱歌的驢子
有一則寓言是這樣講的：一頭驢聽說蟬唱歌好聽，便頭腦發熱，要向蟑學習唱歌。於是蟬就對驢說：“學唱歌可以，但你必須每天像我一樣以露水充饑。”於是，驢聽了蟬的話，每天以露水充饑，其結果呢，沒有幾天，驢就餓死了。
這個故事聽起來有點可笑，可現實生活中像驢這樣的人還很多。不要總覺得別人擁有的比自己好，不順應規律，勉強行為是一切痛苦和災難的本源。
恬淡人生
孔子到泰山去遊覽，看見一個很老的老人在野外行走，身穿一件棉襖，腰係一根繩子，一邊彈琴，一邊唱歌。
孔子問他：“先生為什麽這樣高興呢？”老人回答：“我高興的事情很多。天生萬物，隻有人最高貴。我能夠作為一個人，這是第一值得高興的。男女之間的差別，在於男尊女卑，所以世上都認為男人尊貴，我已經成為一個男人了，這是第二值得高興的。人的壽命有長短，有的還沒出生就死去了，有的死在繈褓中，我已經活了九十歲了，這是第三值得高興的。貧窮是讀書人的常事，死亡是人的最終歸宿，我安於貧窮，等待死亡的到來，還有什麽憂慮的呢？”
孔子讚歎說：“好啊！真是個能自我寬慰的人啊！”
不久，孔子帶學生出遊到衛國去，在田野中遇見了將近一百歲叫林類的老人，當時正值春天的時節，他穿著皮襖，在收割後的地裏拾別人丟下的麥穗，一邊唱歌，一邊往前走。
孔子就回頭對學生們說：“那個老頭是個可以交談的人，去問一問他。”子貢請求前去。
子貢在壟頭上迎住林類，對他歎了口氣說：“先生難道不感到苦惱嗎？還這樣邊走邊唱地拾麥穗？”
林類聽了，腳步也不停，歌聲也不止。子貢問個不停，他才抬起頭來回答說：“我苦惱什麽呢？”
子貢說：“先生小時候不知努力奮鬥，長大後又不爭取時運，老來沒有妻子兒女，如今死期快要到了，還有什麽值得高興得這樣邊走邊唱地拾麥穗呢？”
林類笑著回答說：“我認為值得高興的事情，每個人都有，隻是別人都把它當作憂傷的事情。正因為我小時候不知努力奮鬥，長大後又不去爭取時運，所以才能這樣長壽；正因為我老來沒有妻子兒女，如今死期又快要到了，所以才能這樣高興。”
子貢說：“長壽是每個人都希望的事情，死亡是每個人都討厭的事情，您卻把死亡當作快樂的事情，這是為什麽呢？”
林類說：“死亡和生存是循環往複的，所以在這裏死去，又怎麽知道不在別的地方出生呢？因此，我怎麽知道死亡和生存不是一樣的事情呢？我又怎麽知道苦苦地求得生存不是一種迷惑呢？怎麽知道如今死去不勝過過去活著呢？”
子貢似乎有所悟了……
安適恬淡的心態，其實是一種很高的境界。
毀瓜與護瓜
春秋戰國時期，魏國的大夫宋就被派到一個小縣去擔任縣令，這個縣正好位於魏國與楚國的交界處，這地方盛產西瓜。雖然同處一地，可是兩國村民種西瓜的方式和態度卻大不一樣。
魏國這邊的村民種瓜十分勤快，他們經常擔水澆瓜，所以西瓜長得快，而且又甜又香。楚國這邊的村民種瓜十分懶惰，又很少給西瓜澆水，所以他們的瓜長得又慢又不好。楚國這邊的縣令看到魏國的西瓜長得那麽好，便責怪自己的村民沒有把瓜種好。而楚國的那些村民卻沒有從自己身上找原因，隻是一味怨恨魏國的村民，嫉妒他們為什麽要把瓜種得那麽大那麽香甜。於是，楚國這邊的村民就想方設法去破壞魏國村民的勞動成果。每天晚上，楚國村民輪流著摸到魏國的瓜田，踩他們的瓜，扯他們的藤，這樣，魏國村民種的瓜每天都有一些枯死掉了。
魏國村民發現這個情況後，十分氣憤，他們也打算夜間派人偷偷過去破壞楚國的瓜田。一位年紀大的村民勸阻住了大家，說：“我們還是把這件事報告給縣令，向他請示該怎麽辦吧！”
大家來到宋就的縣衙。宋就耐心地勸導本國的村民說：“為什麽要這麽心胸狹窄呢？如果你來我往沒完沒了地這般鬧下去，隻會結怨越來越深，最後把事態鬧大，引起禍患。我看最好的辦法是，你們不計較他們的無理行為，每天都派人去替他們的西瓜澆水，最好是在夜間悄悄進行，不聲不響地，不要讓他們知道。”
魏國村民依照宋就的話去做了。於是，從這以後，西邊楚國的瓜一天天長得好了起來。楚國村民發現，自己的瓜田像是每天都有人澆過水，感到很是奇怪，互相一問，誰也不知道是怎麽回事。於是他們開始暗中觀察，終於發現為他們的西瓜澆水的正是魏國的村民，楚國的村民大受感動。
很快，這件事情被楚國縣令知道了，他既感激、高興，又自愧不如魏國縣令。他把這些情況寫下來報告給了楚王，楚王也同樣很受感動，同時也深感慚愧和不安。
後來，楚王備了重金派人送給魏王，希望與魏國和好，魏王欣然同意了。從此後，楚、魏兩國開始友好起來。邊境的兩國村民也親如一家。兩邊種的西瓜都同樣又大又甜。
杉樹和茅草
遙遠的山林裏，長著高大雄偉的杉樹，但是最多的是到處生長的一叢叢茅草，眾多的植物在一起，多少年來，非常和諧安靜。
忽然有一天，杉樹非常瞧不起身邊的一叢茅草，忍不住教訓它：“你一點用處也沒有，看我，誰都會請我去搭屋頂、蓋房子，做各種有用的東西。”
沒想到茅草滿不在乎：“我倒不這麽認為，相反覺得你好可憐，當你身受斧、鋸加身的痛苦時，你就不會願意長成一棵杉樹，而寧願自己是一叢茅草。”
這個故事涉及到各人的價值觀念問題，有人支持杉樹，有人羨慕茅草，孰優孰劣、孰是孰非，很難下定論。
這根本就是兩種人生態度。杉樹一直向上伸展生長，積極向上，為了自己能做貢獻，不惜犧牲自己終止生命。不過也不是想當杉樹就有當杉樹的機會，雖然茅草其貌不揚，不為人所用，默默無聞，自由自在地生長，也是別有一番人生樂趣。如果你是一叢不起眼，不為人知的荊棘，不妨想想杉樹的下場，就能避免心理的不平衡了。
如果想開了，會發現各有各的優點，不必一定要為了己見而否定另一方。
人生很多時候，需要有茅草的淡然的安樂心態。
因為不是每個人都可以做杉樹的。
一日占兩城
趙襄子派家臣新稚穆子攻打狄人，獲得了勝利，占領了左人、中人兩座城池。新稚穆子派傳令兵向趙襄子告捷。
趙襄子正在吃飯，聽到捷報後，臉上露出了憂慮的神色。身邊的侍者對趙襄子說：“一天就攻占了兩座城池，這是應該感到高興的事情，而現在您卻露出了憂慮的神色，這是為什麽呢？”
趙襄子說：“江河漲潮不超過二天，狂風暴雨不超過一個早晨，正午的太陽停留不了片刻。如今我們趙氏家族沒有積下多少德行，卻一天就攻占了兩座城池，恐怕滅亡的命運就要降臨到我們頭上了！”
孔子聽說了這件事，說：“趙氏家族將要昌盛起來了吧！”
憂慮是昌盛的動力，喜悅是滅亡的禍根。智慧的人時刻把握好事物的平衡發展，才是維持長久和成功的生存之路。