八佾第三
【原文】
孔子謂季氏①人，八佾舞於庭②，是可忍也，孰不可忍也？
【注釋】
①季氏：魯國正卿季孫氏。這裏指季平子，即季孫意如。一說，指桓子。
②八佾：“佾”，行，列。特指古代奏樂舞蹈的行列。一佾，是八個人的行列；八佾，就是八八六十四個人。按周禮規定，天子的樂舞，才可用八佾。諸候，用六佾；卿、大夫，用四佾；士 用二佾。按季氏的官職，隻有用四佾的資格，但他擅自采用了天子樂舞規格的八佾，這是不可饒恕的越軌行為。
【譯文】
孔子談到季氏，說他在家廟的庭院裏居然采用了八佾規格的樂舞，這種事如果都可容忍，那還有什麽不可以容忍的事呢？
【原文】
子曰：“人而不仁，如禮何①？人而不仁，如樂何？”
【注釋】
①如禮何：“如……何”是古代常用句式，當中一般插入代詞、名詞或其它詞語，意思是“把（對）……怎麽樣（怎麽辦）”。
【譯文】
孔子說：“一個人不講仁德，如何對待禮呢？一個人不講仁德，如何對待樂呢？”
【原文】
林放問禮之本①。子曰：“大哉問！禮，與其奢也②，寧儉；喪，與其易也③，寧戚④。”
【注釋】
①林放：姓林，名放，字子上，魯國人。一說，孔子的弟子。
②與其：連詞。經常在比較兩件事的利害得失而決定取舍的時候采用，“與其”用在放棄的一麵。後麵常用“毋寧”“不如”、“寧”相呼應。
③易：本義是把土地整治得平坦。在這裏指周到地治辦喪禮。
④戚：心中悲哀。
【譯文】
林放問禮的根本是什麽。孔子說：“你提的問題有重大意義。從禮節儀式來說，與其奢侈，不如節儉；從治辦喪事來說，與其舉行隆重完備的儀式，不如真正悲哀地悼念死者。”
【原文】
子曰：“君子無所爭，心也射乎①！揖讓而升②，下而飲。其爭也君子。”
【注釋】
①射：本是射箭。此指射禮——按周禮所規定的射箭比賽。有四種：一、大射（天子，諸候，卿，大夫，選屬下善射之士而升進使用。）二、賓射（貴族之間，朝見聘會時用。）三、燕射（貴族平時娛樂之用。）四、鄉射（民間習射藝）。
②揖：作揖。拱手行禮，表示尊敬。
【譯文】
孔子說：“君子之間沒有可爭奪的事。如果有，那一定是射箭比賽吧！就算是射箭相爭，也是互相作揖，謙讓，然後登堂；比賽結束，走下堂來，又互相敬酒。這就是君子之爭。”
【原文】
子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也①；殷禮，吾能言之，宋不足征也②。文獻不足故也③。足，則吾能征之矣。”
【注釋】
①杞：古國，現在河南省杞縣一帶。杞國的君主是夏朝大禹的後代。征：證明，引以為證。
②宋：古國，現在河南省商丘市南部一帶。宋國的君主是商朝湯的後代。
③文：指曆史文字資料。獻：指賢人。古代，朝廷稱德才兼備的賢人為“獻臣”。
【譯文】
孔子說：“夏朝的禮，我能說出來，‘但是，夏的後代’杞國‘現在施行的禮儀’卻不足以作為考證的證明，殷代的禮，我能說出來，‘但是，殷的後代’宋國‘現在施行的禮儀’卻不足以作為考證的證明。因為文字資料不足，熟悉夏禮、殷禮的賢人也不多。如果‘文、獻’足夠的話，我就能用它來作考證的證明了。”
【原文】
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭①，如不祭。”
【注釋】
①與：參與。
【譯文】
祭祀祖先就如同祖先真的在那裏，祭祀神就如同神真在那裏。孔子說：“我如果不親自參加祭祀，那就如同不祭祀一樣。”
【原文】
子入太廟①，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎②？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”
【注釋】
①太廟：古代供奉祭祀君主祖先的廟。開國的君主叫太祖，太祖的廟叫太廟。因為周公（姬臣）魯國最初受封的君主，所以，當時魯國的太廟，就是周公廟。
②孰謂：誰說。鄹：又寫為“陬”。春秋時魯國的邑名，在今山東省曲阜市東南一帶。孔子的父親叔梁紇在陬邑做過大夫。“鄹人”指叔梁紇。“鄹人之子”，即指孔子。
【譯文】
孔子進入太廟協助祭祀，，對每件事都要詢問。有人說：“誰說鄹邑人的兒子知道禮呢？進入太廟，第件事都要問一問。”孔子聽到，說：“這樣的做法，就是禮啊。”
【原文】
子曰：“射不主皮①，為力不同科，古之道也。”
【注釋】
①射不主皮：“射”，射箭。周人儀禮製度中有專門為演習禮樂而舉行的射箭比賽。稱“射禮”。這裏的“射”即指此。“皮”，指用獸皮做成的箭靶子。古代，箭靶子叫“候”，用布做或用皮做。《儀禮·鄉射禮》：“禮射不主皮。”射禮比賽，射箭應當以是否“中的”為主， 而不在於用力去射，把皮靶子穿透。這與作戰比武的“軍射”不同。那是提倡用力射的，有“射甲徹長劄（穿透甲革七層）”之說。
【譯文】
孔子說：“在舉行射禮比賽時，射箭的重點不在於射穿那皮靶子，因為每個人的力氣大小有所不同，自古以來就是這個道理。”
【原文】
子曰：“事君盡禮①，人以為謅也②。”
【注釋】
①事：侍奉，服務於。
②謅：謅媚，用卑賤的態度向人計好，奉承。
【譯文】
孔子說；“完全按照周禮的規定來侍奉，別人卻認為這樣做是為了謅媚君主。
【原文】
定公問①：“君使巨，臣事君，如之何②？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
【注釋】
①定公：魯國的君主，姓姬，名宋，諡號“定”。襄公之子，昭公之弟，繼昭公而立。在位十五年（公元前509-前495年）。魯定公時，孔子擔任過司寇，代理過宰相。魯定公的哥哥昭公，曾被貴族季氏趕出國外。因此，魯定公詢問孔子，如何正確處理君臣關係，以維持政權。
②如之何：如何，怎親。“之”是虛詞。
【譯文】
魯定公問：“君主任用臣子，臣子侍奉君主，應當如何呢？”孔子回答：“君主任用臣子應當以禮相待，臣侍奉君主應當以以忠誠相待。
【原文】
子曰：“《關睢》樂而不**①，哀而不傷。”
【注釋】
①《關睢》：《詩經》的開篇。因它的首句是“關關睢鳩，在河之洲。”故名。“睢鳩”，是古代所說的一種水鳥。“關關”，是睢鳩的鳴叫聲。這是一首愛情詩，古代也用首詩作為對婚禮的祝賀詞 。**：放縱，**，過分。
【譯文】
孔子說：“《關睢》篇，快樂而不**；憂愁而不悲傷。”
【原文】
哀公問社於宰我①。宰我對曰：“夏後代以鬆②，殷人以柏，周人以栗。”曰：使民戰栗③。子聞之曰：“成事不說，遂事不諫④，既往不咎⑤。”
【注釋】
①社：土地神。這裏指的是代表土地神的木頭牌位。宰我：姓宰。名予，字子我，魯國人，孔子早期的弟子。
②夏後氏：本是部落名。後世指夏朝的人，就稱“夏後氏”。鬆：古人以為神要憑借某種東西稱為“神人”（木製的牌位）。夏代人用鬆木做土地神的神主。一說，是指栽樹以作祭祀。
③戰栗：因害怕而發抖，戰栗。這裏，宰我“讓我老百姓戰栗”的解釋有牽強之處，孔子不滿。
④遂：已經完成，成功。
⑤咎：指責。
【譯文】
魯哀公問宰我，祭祀土地神的神主要用什麽木料做牌位？宰我回答：“夏朝人用鬆樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹。用栗的意思是讓老百姓戰栗。”孔子聽聞以後，批評宰我：“已經做過的事不用再追究了，已經完成的事不必再勸諫了，已經過去的事不要再去責備了。”
【原文】
子謂《韶》①：“盡美矣②，又盡善也③。”謂《武》④：“盡美矣，未盡善也。”
【注釋】
①韶：傳說上古虞舜時的一組樂舞，也叫“太韶”。故舞樂中有一種太和之氣，可稱為“盡善”。
②美：指樂舞的藝術形式，音調聲音之盛美。
③善：指樂舞的思想內容，蘊藉內涵之美。
④武：周代用於祭祀的“六舞”之一，是表現周武王戰勝殷紂王的一組音樂和舞蹈，也叫“大武”。孔子認為武王伐紂雖順應天意民心，但畢竟經過征戰，故說“未盡善。”
【譯文】
孔子談到《韶》這一組舞說：“美極了啊，又好極了。”談到《武》這一組樂舞說：“美極了啊，還不夠好。”
【原文】
子曰：“居上不寬①，為禮不敬②，臨喪不哀，吾何以觀之哉！”
【注釋】
①上：上位，高位，寬：待人寬厚，寬宏大量。
②敬：恭敬，鄭重，慎重。
【譯文】
孔子說：“居上位，待人卻不寬厚，舉行儀式時不恭敬；對加喪禮時不表示哀悼，這讓我如何能看得下去呢？“