領導自我是領導別人的關鍵
自我領導是領導者自身素質的擴展，連自己的行為都不能控製好，還談什麽領導別人呢！要成功的做到自我領導，應該注意到以下幾個方麵：
1．自處、自省
一個成功的領導者，首先應該了解白己，要有自知自明，也就是說要學會如何與自己相處。領導者善於自處是至關重要的。古語雲：富貴不能移。隨著地位提高和經濟條件的優越，，有些人就會不知不覺放鬆對自己的要求，驕傲自滿，奢侈浪費起來。因此，領導者一定要自己把握住自己。要正確對待名利、地位等問題，也就是說：要善於自處。
善於自處的前提，是貴有自知之明。
知人者智，自知者明。古人說，人的眼睛能看清楚遠處的東西，卻看不見近處的睫毛，用來說明正確地認識自己很不容易。因為自己看自己，難免帶有主觀的成分、感情的色彩。就像有些家長看不見自己孩子存在的缺點，這並非他們智力不夠，而是由於溺愛，不願意相信自己的孩子有這樣那樣的毛病。從實踐中來看，在就任之初，位子尚未坐穩時，領導者通常比較謹慎，能恰當地估計自己。但當工作打開局麵，取得成績，受到表揚、讚揚的時候，往往有些人就不冷靜，容易產生自滿情緒，飄飄然起來。一位領導者因此而變得不謹慎，周圍的人都能感覺到。隻知彼，不知己，雖稱得上是智者，但還算不得是明白人。領導者不但要盡可能了解他人，更應該充分地了解自己，清醒地認識自己。具體說，就是要客觀地和辯證地看待自己的長處和短處，恰當地評價自己的成就與不足，實事求是地決定自己能做的事情和不能做的事情。無論是過高還是過低地估計自己，都會對自身和領導工作產生消極影響。有的領導者認為，不要高估自己的形象，不要高估自己的成績；但也不要低估自己的價值，低估自己的潛力。能這樣想、這樣做很不容易。
盛氣淩人，口若懸河，自吹自擂，在會議上或到群眾中去時，總是自己先說一大通，把別人想說的話都堵回去，根本聽不進別人的批評和建議，自己把自己封鎖起來，是缺乏自知之明的典型表現。
要做到具有自知之明和善於自處，必須樂於自省，嚴於解剖自己，敢於承認自己的不足。省是察看、檢查的意思。自省即是自身的反省，這既是自身修養完善的手段，也是通過修養而達到的一種習慣美德。孔子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”毛澤東說：“我們決不能一見成績就自滿自足起來。我們應該抑製自滿，時時批評自己的缺點，好像我們為了清潔，為了去掉灰塵，天天要洗臉，天天要掃地一樣。，’季米特洛夫也說過：“要找出時間來考慮一下一天中做了些什麽：是正號還是負號。假如是正號——很好，假如是負號，那就采取措施。”
樂於自省的人是工作、生活中深思熟慮的人，樂於自省是頭腦清醒的表現，能這樣做，其進步必然快，因為能及時總結經驗教訓。古人雲：“反己者，觸事皆成藥石。”一個人隻要多做自我反省，任何事都可以變成自己的借鑒，作為自己行為標準的藥石之言。自省可從以下三方麵進行：
一是對自己的思想活動、言行表現等進行反省，冷靜地分析對錯得失，調整努力的方向。很多領導者都有這方麵成功的經驗，如每天下班後、就寢前“過過電影”，堅持寫工作日記、周記等。有一位老教育家說過：“日記雖小事，然作時，多在深夜，追省一日所為，有益於防患未然，懸崖勒馬皆在此時。若日日無間斷，雖無意自省已盡自省之功矣。”
二是從自己的工作對象即周圍人和事的反映中，來反思表現和形象。心理學家柯裏說：“人與人之間可以互相作為鏡子，都能照出他麵前的人的形象。”別人對自己的態度、評價等都是自我認識的參照點，有心人在群眾中隨時會捕捉到自己的不足，從而警醒。這是在群眾中照鏡子，從中客觀地評價自己。當群眾中讚譽之聲鵲起時，要會“正麵文章反麵看”，及時“反樸歸真”，找出差距。當群眾中有怨言時，要認真仔細分析，怨言中有民情可察，有民意可知，有時往往是不滿情緒的預兆。尤其在不足和不良傾向方麵，要做到見微而知著。生活中不乏這樣的領導者：群眾意見較大，甚至有點“四麵楚歌”的味道，可自己“自我感覺良好”，把批評和自我批評的傳統，演變成了表揚和自我表揚，這就太愚鈍了。
三是與別人相比較對照檢查自己。孔子所雲“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，就是這個意思。人都是在一定的社會關係中生活的，隻有把自己與其他的社會成員進行比較，才能確定自己的社會位置以及長處和短處。有比較才能看出差距，有比較才有鑒別，沒有其他人作為參照，就不能有效地認識自己，認識自己是要經曆一個比較過程的。自省更要自覺地放開眼界，特別注意向曆史上和現實中的模範人物學習，因為他們的優點長處更為集中，學習起來也更明確。領導者要做學先進、趕先進的帶頭人。
據《資治通鑒》記載，宋文帝劉義隆任命其皇弟劉義恭為都督荊、湘等八州諸軍事並兼任荊州刺史時，曾寫信告誡他一番自處的道理，值得今人深思。信中說：“天下時事，十分艱難，家事國事，關係重大。雖說是繼承並保住現成的事業，實際上也還是相當的不容易。國家的興隆或衰落，安定或危覆，都在於我們的努力，怎麽可以不使自己感到王業不易，·從而對自己肩負的重擔而深感惶恐不安呢!”
“你的性情急躁偏激，想法稍遇阻撓，就想要不顧一切地達到目的。有時你的心理是沒有某些願望的，外麵的人對你稍加引導，你就立刻產生欲望，這是最容易招致禍端的，應該時刻提醒自己，極力克製。衛青對待士大夫禮貌謙恭，對小人也有恩惠；西門豹性情剛直急躁，常常佩帶葦草；董安於性情寬容，做事緩慢，常常佩帶弓弦，都是為了警告自己，矯正自己的性情，他們的美名均得到了後世的傳頌。關羽、張飛則不然，二人的性格都任性偏激，各趨極端。你待人處世，要深刻體會古人的行為，作為借鑒。”
“你每月的私人開支，不能超過30萬，倘若還能比這節省，那就更好。荊州的府舍，我略為熟悉了解，估計還不用重新改建，去追求新異。至於審案斷獄，最好是當時裁決，對於難以解決的案子，要事先加以考慮，當然，這是一件很不容易的事。在審訊的時候，要虛心聽取各方麵的陳述，千萬謹慎處置，不要把自己的喜怒強加於人。平時做事，能擇善而從，自己就會獲得好的聲譽，切不可一意孤行，來炫耀自己的獨斷和英明。”
“名分一定要謹慎珍惜，不可以隨便賞給他人；對親近的人封賜爵位，則更應再三考慮定奪。我對於身邊的人，雖然很少有特別的賞賜，但如果聽說外邊有人議論我，我也不認為他們說得不對。憑權勢欺淩別人，別人自然不服，用威望統轄別人，別人便不會討厭，這是顯而易見的事。聲色犬馬、嬉戲遊樂都不能過分。飲酒賭博、捕魚狩獵這一切都不應該做，日常用品、衣服飲食，都應有節製。至於新奇的服飾和器物，不應過分喜愛。你還應該多多接見府中的官員，召見的次數少，就會彼此不親近；不親近，你就沒有辦法知道官員們的思想感情；不了解他們的思想感情，也就無法知道民間的具體情況。”
宋文帝這一番話，考慮周到細致，對其弟關心、體察人微，關於自處的很多方麵都講到了，確是勸誡領導者謹慎自處的名篇箴言。
2．自我控製、非凡定力
自控是抑製自己衝動的感情和情緒，防止自己作出不理智的行為，使自己以最合理的方式行動。自控的反麵是失控，如感情衝動、表情異常、歇斯底裏、一反常態，以及平時所說的魂不守舍等。教育家馬卡連柯說：“偉大的意誌不僅善於期待並獲得某種東西，而且也善於迫使自己在必要時拒絕某種東西。沒有製動器就不可能有機器，沒有抑製力也就不可能有任何意誌。”
自控不等於麻木不仁、反應遲鈍，沒有任何的表情。該高興的時候不笑，該悲傷的時候不哭，那就不正常了。人的正常的喜怒哀樂的反映都是理所當然的。領導者在工作中表現出來的喜怒哀樂，對於被領導者的情感、行為能夠產生較強的導向作用，也是一種感染力和趨動力。問題在於這種喜怒哀樂要圍繞和服從於組織目標，並且適度，即程度相當，不因此而喪失理性。
俗話說，宰相肚裏能撐船。說明宰相的胸襟很寬廣，可以容下各種難容之事，宰相真的是心胸寬闊，根本不會生氣嗎？我想不是，不過是他善於控製自己的情緒，即使火冒三丈也不會輕易顯露出來罷了。良好的自控能力是領導者重要的意誌品質，也是衡量領導者的涵養氣度的尺度。領導者的自控包括很多方麵。
首先，臨危不亂。危機對有些人來說是危險，對有些人則是機遇。在危機麵前，有的人如驚弓之鳥根本無法保持理智的思維，他們在真正的災難到來之前就已經注定了失敗的命運。而成功的領導者則處變不驚，他能冷靜的分析當前所處的情況，在重圍中殺出一條血路，化險為夷。“滄海橫流，方顯出英雄本色。”從一定意義上說，危機正是給領導者提供了大顯身手的舞台，危機中恰恰常包含著轉機。在困境和逆境中，鎮定自若、沉著應對、穩健地處理問題，才能穩住陣腳，掌握時機，扭轉乾坤。
如果領導者顯露驚慌失措或悲觀失望情緒，就會像疾病一樣迅速傳染他人，局麵愈發不可收拾。20世紀30年代初，美國經濟正處在大蕭條之中，對於所有人來說那都是空前的浩劫。約翰·甘布士還隻是一家織造場的小技師，他的前途也是一片昏暗。但是當他得知那些倒閉的工廠低價甩賣堆積如山的存貨，價錢低到一美元能買一百雙襪子時，他把自己所有的積蓄都用來收購低價貨物。
不久，破產工廠見無人收購那些貨物，遍全部付之一炬，甘布士立刻麵臨巨大的破產壓力，但很快美國政府采取了緊急措施，出麵穩定了物價，由於廠家焚燒了貨物，沒有了庫存，物價開始一天天上漲。妻子便勸他等再漲高一點時再拋售，他卻果斷的及時拋售，果然他的存貨剛剛售光，物價就開始下跌了。在那樣一個不景氣的年代，甘布士憑借著自己的冷靜挖到了人生的第一桶金。可以說他在那時就顯露了一個成功的領導者的資質，果然，憑著自己的不懈努力，他成為了美國百貨業的巨子。
其次，不為內耗所幹擾。領導工作中最令人頭痛的事情之一，是內耗。當人際群體處於某種無序或不協調狀態時，其係統內各種力量之間的相互抑製和衝突，從而使有用力量減損和抵銷。換言之，內耗瓦解群體的內部結構和削弱群體的外部功能，內耗使得一加一小於二。群體內的爭權奪利，爭鬥不休，是不以人的主觀意誌為轉移的，它是客觀存在。有的領導者不得不把相當多的時間和精力，用於考慮如何應付複雜的派係關係。內耗是值得專門研究的問題，其中可能有原則性爭論不能回避。但既為內耗，大量都是無關大局、擺不到桌麵上的無原則糾紛，或兼有上述兩方麵因素，因處置不當，才演變為內耗，及至把領導者自身也牽卷進去。因此，對這類問題一方麵要通過正常的組織途徑來解決，另一方麵要善於自控。包括對待圍繞領導者個人的流言蜚語、成見、不負責任的、自由主義的小動作甚至於背後的挑撥離間、惡語中傷、人身攻擊等。
人們常說：小不忍則亂大謀。我們應在小事上謙讓忍耐，不要因計較雞毛蒜皮而影響大局。作為領導，肯定是要為成功付出一定代價的，這種忍讓就是成功的代價。
再次，盡快擺脫壞情緒。人不可能事事順利，總會有些事情影響你的情緒專家認為，情緒可以影響—個人的前景，短則幾小時、幾天，長則幾周、幾個月。情緒好時，渾身仿佛有使不完的力量，工作起來自然會事半功倍；情緒差時，看什麽都不順眼，怎麽都不自在，工作效率更無從談起了
是繼續沉浸在壞情緒中備受煎熬呢，還是盡快擺脫這種壞情緒，我想你一定會選擇後者。但是想要盡快擺脫壞情緒，還要依賴當事人自己。這就需要在不良情緒侵襲時，理智地分析不良情緒形成的原因。然後具體問題具體對待，最好從根本上加以解決。如果與不良情緒相聯係的實際問題不存在了，不良情緒當然也就消失了。此外，也可以通過適當的交談傾訴、轉移心理注意力等方式，改變心境。如領導者有自己的業餘愛好，看看文藝演出、聽聽音樂、打打球等，可以用來調節情緒。還可以在周末與好友、家人一道去逛逛街，消遣一番，用周末的輕鬆愉快，調節一周的緊張煩惱。
最後，發怒得當，善於製怒。這是領導工作中最普遍的問題。在一些領導者修養的書籍中，人們局限於固有的思維定勢，總是認為凡是領導者，其待人接物應該永遠是平易近人；發怒與領導角色的行為規範不符，會損害領導者的形象。有的領導者在工作中即使碰到怒不可遏之事，也強迫自己抑而不發，似乎這樣才夠修養。其實，這種與動輒發怒一樣，都會貽誤工作，損害領導者的形象。“氣血之怒不可有，理義之怒不可無。”這是說不應當憑個人意氣發火，但為真理、正義動怒則是理所當然、必不可少的。在原則問題上、事關重大的緊迫問題上、部屬失職瀆職等問題上，領導者發怒對當事人具有刺激性和震撼力，對旁觀者也有警戒作用，有利於問題的解決和推動工作的進展。這類動怒是領導者忠於職守的表現；適當渲泄自己的感情，也不能算是失控。在很多部門和工作崗位上，如果領導者沒有霸氣，不會發脾氣反而不利於工作的開展。
製怒重在預防，從心理上說，就是對周圍的人和事有客觀的認識，不抱有不切實際的幻想和希望。隻要去掉這些幻想和希望，憤怒便不易產生。作為一位領導者要明白，你不會得到所有人的讚許，無論你做任何決定，都會有人反對你，世界本來就是如此。工作也不會一帆風順，總會有這樣那樣的波折，不會一切都如你所願。有了這種思想準備，就能應付不如意的、預料不到的事情，不會輕易發怒。如果意識到自己要發脾氣，就要努力推遲憤怒，比如先在心底默數十個數字，然後再發作。等到下一次又要發脾氣時，再次默數十個數字。這樣多次的延長就是最好的控製，逐漸把不必要的發怒減少到最低限。
從日常工作中容易引起某些領導者氣惱的事情上看，領導者要注意心平氣和地對待工作中與自己不一致的見解、意見。主要有兩類：一類是對應該開展哪些工作，如何開展工作，怎樣評價工作所取得的績效等等，有不同的看法；另一類是公開、正式場合直截了當給領導者提的意見或是建議，或者是用間接的方式提意見，側麵流露的不滿等等。這後者更易使領導者麵子上掛不住。總之，不是順耳之言，而是逆耳之言。對這些見解、意見動怒不應該，也無濟於事。要允許人家講話，更要讓人把話講完，做到不僅表麵不怒，內心也確實不怒，，叫做拿得起，放得下，當然不是不重視，不思索。這就是修養的問題。
工作中有不同意見，哪怕是針鋒相對的意見，都是正常現象。不能要求所有人考慮問題都和領導者一模一樣。一位高級經理人員說得好：“你的地位越高，就越要聽取正反兩方麵意見。如果你的人隻會對你一味稱是，你們兩個就肯定有一個是多餘的人。”一位領導者聽到不同於自己的意見就坐不住，或拍案而起，激烈反擊，或事後耿耿於懷，不僅做不好工作，還失去了領導者的氣度。正確的做法應該是，各陳己見，相互討論，盡可能求得一致，或者求大同，存小異。當場不能解決的爭論或問題，亦不必強求，不妨暫時放一放。事緩則圓。
至於如何正確對待別人對自己的批評和意見，很多道理都是眾所周知的，重要的是在於實踐。這裏隻從自控的角度講一點：有時候，不要把自己看得太重要。這與自尊並不矛盾，但可能使人的心緒更易於平靜。我們可以看到真正做到聞過則喜，實屬不易，確是修養到了高尚的境界方能為之。然而平靜地接受人家的批評和意見，盡管麵子上一時可能有點下不來，但是認真地思考，有則改之，無則加勉，從不與人計較，這則是每個領導者起碼應該做到的。
3，目標遠大
古語雲：有誌者，事競成，破釜沉舟，百二秦關終歸楚；有心人，天不負，三千越甲可吞吳。古住今來，成功人士在自我領導時無不埋下雄心壯誌。項羽推翻了秦王朝，自小便立誌學習可敵萬人之術，希望一統天下；曹操挾天子以令諸候，認為好男兒誌在四方，不應苟且偷生，屈膝於董卓靡下。毛澤東“為有犧牲多壯誌，敢叫日月換新天。可見無大誌何以成大事。自我領導必須確立遠大的理想和目標。
如果一個人對於他的目標想得過多，就會忘卻了自己的實情，就可能產女生一種錯覺，覺得自己離目標很近，這容易造成他的自滿，而忽略了眼前的工作。一個高目標不可掩蓋目前的需要。固然，一個人要曉得往何處去是重要的，曉得自己與那目標的距離也是重要的，但卻須有一個確實的計劃，按照計劃由現在所處的位置達到目的地。
至於前進的速度，並不像一般人所想象的那樣重要。重要的問題是：我現在做的事，是否能幫助我達到最後的目的。許多大人物從一種工作換到另一種工作，並不是像蝴蝶從一朵花飛到另一朵花一樣。他們之所以換工作，是因為他們覺得目前的工作對於自己的目標實現沒有任何的幫助。大人物的眼光是要能看到一種情況發展的可能性，同時也要能看到一種情況的完備性。
卡耐基如果不是看到了另有一種較大的發展，恐怕他一生還是在鐵路上做事。他因為想實行他的一種獨立的計劃，於是堅決辭謝了賓夕法尼亞鐵路管理局升他為副總經理的機會。這並不是一種隨便的見異思遷，他是想擁有更大的發展，而他覺得在賓夕法尼亞鐵路局做事不能達到他的目的。
恐怕你要試走幾條路，然後才能達到你真正想要達到的地方。恐怕你難免要調換幾種工作。你這種改變必須是根據以往的經驗經過認真的考慮。他的改變不能是因為喜歡變動，或是不能承受目前這份工作的壓力。
克利夫蘭著名的銀行家克拉斯許多年前就有一種理想，想主持一個大銀行，但是他有許多年是做各種各樣的工作，試了一樣又一樣，最後才達到他的目標。
他曾經做過交易所的職員、木料公司的職員、薄記員、收帳員、折扣計算員、薄記主任、出納員、收支課員等。但是經過這種種不同位置的時候，他總是注視著他的目標，利用他的經驗以增進銀行知識。
假如是一個意誌比較軟弱的年輕人，經過這許多的變動，恐怕會意誌消沉了，但是克拉斯卻沒有消沉，他始終保持著高昂的鬥誌，他要利用這許多工作幫助他達到最後的目的。他說：“一個人可以有幾條不同的路徑達到他的目的地。有時如果是在一個機關之內得著他的一切學識和經驗，或許是很對的。有時卻要時常變換……不過我以為他必須曉得他幹的是什麽事，而且保證要幹這種事。……如果我換工作，隻是為了多賺幾個錢，每星期多獲得幾元薪金，那麽，恐怕我的將來便為現在所犧牲了，對我並沒什麽好處……我之所以換工作，完全是因為我對那方麵想得到的經驗，已經無可再學了。”
一個目標應當作為你人生的航標，引導你決定是否要換工作，應當把精力放在何處，以及其他問題發生時應如何應付。目標是一種航行時的航標而不是最後固定的地點。
等到你達到了目標，便可退休了嗎?如果真如此，那麽你還隻是個普通人。如果你滿足於小小的成就，那麽你的生命就失去了發光的機會。人生的意義，便是在於做事，在於有進步，閑坐著默想你的成就直到老死，實在是一個大錯誤。偉大的人物直到他完全精疲力竭了，才肯放手，不管他以往的成就如何。
著名的球王貝利一生曾經在正式比賽中踢進過1000個以上的進球，這是一項常人難以企及的成就。但是當記者問他對於他所進的這些球，那一個是讓他最感到興奮的時，貝利平靜的對記者說，“下一個。”
人類的願望，始於不滿足。不滿足是表示你需要較好的東西，它可以催促你向著好的方向發展。不可怨天憂人，把你的不幸歸咎於別人或外界的環境，由此而發泄你的不滿足。你應當讓不滿激發你，采取一種廣闊的人生觀。誌向並不是一種天賦的秘密。你應當想象到將來種種的發展，繼而發展出你的誌向。不可做一個空泛的夢想者。要曉得如何切實前進，從你現在的地位，向著你想要達到的地位前進。
你要真實地認清你自己，“你將來想成為什麽人，先要看看你現在是什麽人。”
目標要能刺激你把現在的工作做好。要把眼前的問題解決，才能夠向著目標前進。把目標作為你的一個向導，解決你前進時遇到的種種問題。不要總是想達到目的時的那種成就感，或是那個終結的時期。一個目標的實現應該激勵著你訂立一個更為遠大的新目標。
4．自我激勵
沒有人能永遠保持高昂的鬥誌，領導者隻有學會激勵自己，才能充滿鬥誌。在人生的道路上始終保持樂觀態度，取得輝煌，自我激勵可以從以下個方麵學習。
(1)永不放棄；
當你遇到麻煩，特別是難以解決的麻煩時，你可能煩惱萬分。這個時候，有一個基本原則可用，而且永遠適用。這個原則非常簡單——永遠不放棄。
放棄必然導致徹底的失敗，而且不僅僅是手頭的問題沒解決，它也導致人格的最後失敗，因為放棄會使人產生一種挫敗感。它會極度挫傷你的積極性，甚至會使你一蹶不振。
在困境中不斷嚐試，如果你使用的方法不能奏效，那就改用另一種方法來解決問題。如果新的方法仍然行不通，那麽再換另外一種方法，直到找你到解決眼前的問題的鑰匙為止。任何問題總有一個解決的鑰匙，隻要繼續不斷地、用心地循著正道去尋我，你終會找到這把鑰匙。
很多有目標、有理想的人，他們工作，他們奮鬥，他們用心去想，他們祈禱……但是由於過程太艱難，他們愈來愈倦怠、泄氣，終於半途而廢。到後來他們會發現，如果他們能冉堅持久一點，如果他們能更向前瞻望一下，他們就會得到結果。
1923年秋的一天，美國中南部的俄克拉瑪火車站，一個叫奧斯卡的青年人正在等車。它是麻省理工學院的畢業生，在這個日均43攝氏度的沙漠中，他用自己發明的新型勘測儀器找了幾個月的石油，但是一無所獲。公司破產，它隻能回家，在等車時，他無意中打開儀器，發現上麵的讀數表明他的腳下蘊含著豐富的石油！他不相信，反而在盛怒之下踢毀了儀器……不久，人們便發現這座城市幾乎是浮在石油之上。奧斯卡距離成功是那麽近，又是那麽遠，也許他注定就是個失敗者。
怎樣才能培養這種永不放棄的毅力?辦法之一是永遠感不要說失敗，因為如果你一再說失敗，你很可能會說服自己去接受失敗。
你聽過美國海耶土·鍾士的事跡嗎?他是1960年高欄比賽的風雲人物，他贏得一場又一場的比賽，打破了許多紀，真是轟動一時，他順理成章地被選為參加當年在羅馬舉”的奧運會選手，他參加110米欄賽，全世界都認為他能贏得金牌。
但是，出乎意料，他並沒有得到金牌，隻跑了個第三名，這當然是個極大的挫折。他的第一個想法是：“怎麽辦呢?我或許該放棄比賽。”要再過4年才會有奧運會，而且他已經贏得所有其他比賽的高欄冠軍，何必要受4年更艱苦的訓練?看來惟一合理的路是退出比賽，開始在事業上尋求發展。
這當然非常合乎邏輯，但是海耶士·鍾士卻不能安於這種想法。他又開始訓練。1天3小時，1個星期7天。在爾後幾年裏在60碼和70碼高欄項目上創造了一些新紀錄。
1964年2月22日，在紐約麥迪遜廣場花園，鍾士參加高欄賽，賽前他曾經宣布這是他最後一次參加室內比賽。大家情緒都很緊張，每個人的眼睛都看著他。他贏了，乎了自己以前的最高紀錄。鍾士跑完，走回跑道上，低頭站了一會兒，答謝和歡呼。然後一萬七千名觀眾都起立致敬，鍾士感動得落下了淚，很多觀眾也流下眼淚來。一個曾經失敗的人仍然繼續堅持永不放棄，而愛他的人們就愛他這一點。
他參加1964年東京奧運會，在110米欄賽中跑出13．0成績，得了第一名——他終於贏得了金牌。
後來他在一家航空公司工作，擔任業務代表。
他自願協助推廣所在城市的體能訓練計劃，他的活動創造了極為了不起的成果。
有一次，他對一群年輕人演說，引誦了加拿大作家賽維的詩句：
孜孜不倦會為人贏得勝利，
臨陣逃脫不是好漢。
鼓起勇氣；放棄畢竟是太容易，
抬頭繼續前進才是難題。
為你受打擊而哭泣——
而死亡也是太容易，
撤退、爬行也容易；
但是在不見希望時卻要戰鬥再戰鬥
——這才是最好的人生之戲。
雖然你經曆每一場激戰，
渾身是傷、是痛，
但是再努力一次——
死亡畢竟是太容易，
繼續抬頭前進才真不易。
海耶土·鍾士的故事使我想起了歌德的話：“不苟且地堅持下去。嚴厲地驅策自己繼續下去。就是我們之中最微小的人這樣去做，也很少不會達到目標。因為堅持的無聲力量會隨著時間而增長到沒有人能抗拒的程度。”
(2)你一定能行
世上的奇跡都是由人做出來的，而他們事先並不知能夠做出這樣的壯舉。雖然他們事先不知道，他們仍然盡自己全部的力量去做，並且做到了。永遠也不要消極地認定什麽事情是不可能的。
人們把未成年的小象拴在一根不太粗的鐵樁上，鐵樁剛好可以保證小象不會掙脫逃走。剛剛被拴住的時候，小象拚命的掙紮，試圖掙脫束縛，但是沒有任何結果。過了一段日子，小象也就不再掙紮了，它知道自己無法掙脫。幾年以後，小象完全長大了，憑它現在的力氣，隻要用了掙紮就會把鐵樁拔起，但是由於在它的頭腦中已經形成了這樣的定勢：鐵樁是堅不可摧的，一切努力都是徒勞的，它隻能繼續被困在那裏。
我們應該避免這種悲劇的發生，首先你要認為你能，再去嚐試，最後你就會發現你確實能。
拿破侖·希爾是著名的寫激勵文章的作家。年輕的時候，他抱著要做一名作家的雄心。要達到這個目的，他知道自己必須精於遣詞造句，字將是他組織語言的工具。但是由於他小的時候很窮，接受的教育並不完整，因此“善意的朋友”就告訴他，說他的雄心是“不可能”實現的。
年輕的希爾存錢買了一本最好的、最完全的、最漂亮的字典，他所需要的字都在這本字典裏麵，而他的意圖是要完全了解和掌握這些字。但是他做了一件奇特的事，他找到“不可能”這個字，用小剪刀把它剪下來。然後丟掉一本沒有“不可能”的字典。以後他把他整個的事業作了總結，那就是對一個要成長，而且要成長得超過別人的人，沒有任何事情是不可能的。
我不建議你從你的字典中把“不可能”這個字剪去，你要從你的心智中把這個觀念鏟除掉。談話中不提它，態度中去掉這幾個字。不再為它提供理由，把這個字和這個觀念永遠的拋開，而用光明燦爛的詞代替它。
(3)知其不可而為之
每一個人的內部都具有相當大的潛能。愛迪生曾說：“我們做出所有我們能做的事情，我們毫無疑問地會使他人吃一驚。”其實何止是讓他人大吃一驚,有時候我們究竟有多大力量連我們自己都感到吃驚。
但是人體內確實蘊含著巨大的能量，你的潛力有多大，連你自己也不清楚。我們不妨舉個例子。
一位農夫在穀倉前麵注視著一輛輕型卡車快速地開過他的地，他14歲的兒子正開著這輛車，由於年紀還小，他還沒有資格領取駕駛執照，但是他對汽車很著迷。而且似乎已經能夠操縱一下子，因此農夫就準許他在農場裏開這客貨兩用車，但是不準去公路上。
但是突然之間，車子翻到水溝裏去了，他大為驚慌，急忙跑到出事地點。他看到溝裏有水，而他的兒子給壓在車下麵，躺在那裏，隻有頭的一部分露出水麵。
這位農夫並不很高大，根據報紙上所說，他有170公分高，60公斤重。但是他毫不猶豫地跳進水溝，把雙手伸到車下，把車抬了起來，足以讓另一位跑來援助的工人把那失去知覺的孩子從下麵抬出來。
當地醫生也很快來了，給男孩兒檢查了一遍，隻受了一點兒傷，需要治療，其他毫無損傷。
這個時候，農夫卻開始覺得奇怪了起來，剛才他去抬車子時候根本沒有停下來想一想自己是不是抬得動，由於好奇，他就試了一次，結果根本就抬不動那輛車子。醫生說這是奇跡，他解釋道，身體機能對緊急狀況產生反應時，腎上腺就大量分泌出激素，傳到整個身體，產生出額外的能量。這就是他可以提出來的惟一解釋。要分泌出那麽多腎上腺激素，首先當然得有那麽多存在腺體裏麵，如果裏麵沒有，任何危機都無法使它分泌出來，一個人通常存在極大的潛在體力。
這一類的事還告訴我們其他一些重要的事實，農夫在危急情況下產生出了超人的力量力量，並不僅僅是生理機能的作用，它還涉及到心智和精神的力量。當他看到自己的兒子可能要淹死的時候，他唯一的想法是要去救兒子。他不顧一切的要把壓著兒子的卡車抬起來，其他的什麽都不去想了。可以說是精神上的腎上腺引發出潛在的力量，而如果情況需要更強大的力量，你的精神會激發身體發揮出潛力，產生這種力量。
古希臘有個大哲學家蘇格拉底。哲學家當時是很崇高的職業，因此有很多年輕人來找蘇格拉底學習。一天，一個年輕人來了，想要學習哲學。蘇格拉底一言不發，帶著他走到一條河邊，突然用力把他推到了河裏。年輕人起先以為蘇格拉底在跟他開玩笑，並不在意。結果蘇格拉底也跳到水裏，並且拚命地把他往水底按。這下子，年輕人真的慌了，求生的本能令他拚盡全力將蘇格拉底掀開，爬到岸上。年輕人不解地問蘇格拉底為什麽要這樣做，蘇格拉底回答道：“我隻想告訴你，做什麽事業都必須有絕處求生那麽大的決心，才能獲得真正的成就。”
我們通常對自己的能力有一個大概的估計，盡量避免去做自己能力所不及的事情，以免發生危險。但是，如果你試者把自己逼到絕境，背水一戰，你會發現自己也有著超乎尋常的力量。
(4)勇敢一點
試著去做你以前害怕的事情，慢慢的，你會發現自己也變成了一個勇者。在麵對危險和困難的時候，信心和恐懼在你的內心正在進行一場較量，他們在爭奪對心智的控製。你應該對自己有信心，將恐懼從心中驅逐出去。很多原來生活在恐懼中的人因為一次偶然的成功建立了信心，成為了有勇氣的人。
在你把心靈完全依托給信心之後，你所感覺到的解脫和這位傘兵所說的一樣。他說：“在我第一次要跳出飛機的時候，身體各部分都抗拒不前。在跳出飛機之後，我跟死之間隻隔著一小片綢子。我不得不承認我非常的害怕。但是在我發現那一小片綢子可以吊住我以後，我感覺一生中最奇妙的快樂。我有極榮耀的感受，認為我不再害怕任何事，而從恐懼中解脫出來的歡樂更充滿了我的心。我真的不想落到地麵來，太愉‘陝了。”
恐懼幾乎使我們崩潰，是因為我們不願意相信我們原以為脆弱的東西——像一片綢子一樣。在我們有了信心之後，我們就發現這種不可思議的、看似不堪一擊的東西確實能吊住我們，使我們安然無恙。在你獲得了這種令人興奮的認識之後，你會比你所想象的還要快樂，因為信心可以激發你想象不到的力量。沒有誰是天生的勇士，所有的勇敢者都是通過不斷的積累信心才變得無所畏懼的。