第三 養性 ■ 省心

六**（即風、寒、暑、濕、燥、火）之邪，是來自於外界的致病因素，一定要通過調理保養才能除去。至於七情是由內動引起的，非調理保養所能解決的了。其中的喜、怒之情，還可以解脫放下。如果遇上憂、思、悲、恐、驚這五情就更難遏製了。唯有讓心先安定下來才能使七情平定。那麽，如何使心安定下來呢？回答說：“安命。”

隻要人的心裏有所欲望的時候，往往欲望會先在夢中出現，這就是妄想會導致心裏迷惑混亂的證明。大多數老年人都經曆過很多事，即使是可娛可樂的事情，在他們看來其滋味也不過如此。追憶過去的事情就恍若夢境一般。所以，老年人不能有妄想，也不需要有妄想，心情安逸則情緒平穩。

人老了，閱曆多了，看慣了世情世態，心衰麵容枯槁，這個時候還有什麽可求的呢？諺中說：“求別人不如求己，呼牛不如呼馬，也可以聽從人的意願。”不要因為一點小事就介意。稍稍介意就會生氣，生氣就會傷肝，對別人有什麽損傷呢？隻是白白損傷自己罷了。

非年輕人就不要再去年輕人的熱鬧場所了，如果不見機而退，隻會招來別人的憎惡而已。可以約兩三位老朋友，對坐閑談，偶爾談一些世事，不需要討論是非長短，謹慎出言，也是為了安定心氣。

《論語》中說：“及其老也，戒之在得。”財和利這一關，似乎很難打破，但是想一想一生中剩下的日子已不多了，即使堆金積玉，又有什麽用呢？不過讓你恣意揮霍，反而會弄得沒錢養老，老了還要想法賺錢，這又是最苦的事了，所以“節儉”兩個字，始終不能忘。

穿衣、吃飯是養生的兩件大事。如果認為隻有購買到珍異的東西，才是所謂的對身體有益，這不是徒勞地增加煩擾嗎？食物隻求滿足心之所欲，如果心欲淡泊，雖是肥甘厚味的食物也不會感覺可口；衣服隻求舒服合體，否則就是華麗的服飾，但不合體，穿上它，行為舉止就會顯得拘束。因此，食用如意的食物，穿合體的衣服，這就是養生的妙藥。

一切請他人代勞的事情，事後隻要察看一下結果就可以了；如果有的事情必須親自去處理，應該果斷地去處理；也有一些可暫且放在一邊的事，就果斷地放在一邊。果斷地處理是為了求得安心，放在一邊也是為了求得安心。既不處理，也不擱置，整天牽掛著這些事情，就會很勞神。

老年人肝血逐漸衰弱，做事未免性情急躁，如果旁人不及時響應，則會更加急躁，終究還是無濟於事，每當此時應該用一個“耐”字來處理。凡事都有一個自然的規律。血氣不妄動，神色也就平和，這樣既能養身又能養性。

年紀大了，就會牙齒掉落、眼睛昏花、耳聾、步履蹦跚，這是生理的自然規律。如果為此而悲哀歎息，隻是徒勞地增加煩惱而已。人活到這樣的高壽是多麽不易。活到這樣的高壽，慶幸都來不及，又有什麽埋怨不滿呢？

高壽為五福之首，既然稱為老，也可稱得上高壽了。更何況衣食無憂、悠然自得，其獲福也很深厚啊。人世間境遇有什麽規律呢？進一步去想，終究沒有是全如人意的；退一步去想，自然會有餘樂。《道德經》中說：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”

死後的最後論斷和生前眾人的議論，隻要沒有聽到、沒有看到，那麽好壞都是一樣。然而隻要活著一天，就一定不願意讓別人詆毀自己，死後也是一樣。所以君子痛恨一輩子名不相稱，並不是追求“名”。

平時經常把“名”字放在心上，則自然能夠謹慎從事，不至於招來別人的詆毀。否則即使年至百歲，得享天年，死後也隻會與草木同腐。《道德經》中說：“死而不亡者，壽！”說的是高壽不

僅僅是在年齡。

（清）曹庭棟《養生隨筆》