第二章 三大要素決定人生金字塔

選擇自己的人生道路

記得在我剛退休時有位朋友這樣對我說:“以後你就自由了，想打高爾夫時隨時都可以去，真令人羨慕。我也真想早點兒辭去工作。每天都能去打高爾夫，多好啊。但是，當他退休後，卻提不起精神來。總是覺得雖然現在打高爾夫的時間有的是，但生活非常單調空虛。“退休以後生活並不愉快，是嗎?”我問他。他帶著幾分困惑說：“最初幾天每天都去打高爾夫，高興是高興了幾天。但打完高爾夫一回家便無所事事，生活怎麽會是這樣的呢?”

大概有這樣困惑的不僅僅是這位朋友，退休後無事可做、閑中生倦的人不在少數，一般來說他們在工作崗位上一直都是克己奉公，默默地、孜孜不倦地認真工作，大都不是圖清閑、混日子的人，他們的工作也是得到社會承認的。

但是，認真地想一想，我們這些朋友當時是不是沒有認真選擇自己的人生道路呢?沒有自己的主見，隨波逐流地生活，久而久之，在我們真正有了自己的時間時，便會感到無事可做，甚至萬分空虛。

也許，我們大都以為自己每天都在按照自身的意誌生活。但仔細想一想不少時候卻是在隨波逐流。在當今這個社會，即使是沒有什麽自己的開拓、創造，隨大流地工作並把自己的那一份事做好，大多數人是能夠不出大錯在六十歲退休回家的。從進入小學開始，有的人在高中畢業以後，有的人在大學畢業以後在某一單位就職，就職時人生的小一半已經過去了。但是工作後又怎樣呢？上班時工作大多由領導來布置，自己隻是不停地工。下班後，和朋友去吃喝玩樂，再就是和家裏人在一起東扯西扯。如果說有幾件要幹的大事，那便是結婚、調動工作和購買房子。即使是這幾件大事，有時重要的決定也並不出於自身，而是取決於來自親戚、朋友的影響。

就這樣到了要退休的時候，退休後很多自主的選擇在等著我們。誰也不會命令我們該做什麽，要由我們自己去決定我們每天該做的一切。但是對於迄今為止一直不曾由自己來決定自身大事的朋友來說，連決定是否去打高爾夫球這樣的雞毛蒜皮的小事，也猶豫不決。那麽隻有，無所事事、在家中閑散度日了。往往我們不願看著自己這樣一天天地癡呆下去，被人們看做是老朽不屑一顧。

人生何其珍貴，沒有第二次選擇。恰是因為人生唯此一次，我們才更要追求愉快的、不留遺憾的生活，直到走完人生道路。恰是因為人生唯此一次，我們才不願碌碌無為、虛度年華，也不願像落葉一樣隨風飄來飄去。那麽怎樣才能使生活得以充實呢?混日子、隨大流是沒有前途的，應在大事上有主見，積極地、勇往直前地選擇自己的人生道路，在這本書裏我們想要談的就是人生的金字塔工程，是從這樣一種選擇開始的。

在我們回首自己的生命曆程時，都會感到人生是一種連續的“選擇”。而且有宏觀的選擇，也有微觀的選擇。象希望今後在大學裏任職並成為教授，希望學習心理學並把它作為自己的專業，這是人生的宏觀選擇；那些日常性的選擇如下星期天該去哪兒呢?買哪一條領帶較好呢?則是微觀的選擇。宏觀選擇、日常性選擇積澱起來就是我們的人生金字塔工程，也就是我們人生。

在年輕時，我並沒有當心理學教授的打算。在上舊製中學的時候，我十分佩服蔌原朔太郎那樣的詩人，不久後又有機會接觸了倉田百三和西田幾多郎的思想，於是想去學習哲學。在左思右想主意尚未拿定時，太平洋戰爭爆發了，服役當兵成了令人頭疼的事情。當時對我來說任何東西都沒有比自由地生活更重要了，為了拖延人伍日期，在升人舊製高中時我選擇了理科。

然而戰後我重新選學文科。當時日本全國到處都是荒蕪的土地，人們甚至不知道該要去做什麽。未來的日本將是怎樣的呢?今後的自己何去何從呢?那時我曾一個人前往新漓縣的一個寺院，在那裏苦思苦想，思考自己的人生。就是在那時我立下了決心，人生是屬於自己的，走自己想走的路，做自己想做的事，為了實現這一目標，我決定去做一名大學教師，而學習經濟、法律，然後去做一個有職有權的官僚或白領職員，這不是我的理想。在這時，我有幸接觸了弗洛伊德的精神醫學，於是我開始考慮學習心理學。

這就是我在從事心理學研究之前的人生選擇。此後我的寫作生活開始了，《讀心術》出版後領到有生以來獲得的第一筆稿費時，我也曾為如何使用它傷過腦筋。思考之後我得出結論：年輕的時候有過多的錢財是沒用的。有錢的話，還是向自己“投資”最好。於是，我用稿費購置了一個不大的別墅，去歐洲和美國旅行了三個月。當時去海外旅行是極為不易的，就這樣，我在人生中一直去做自己想做的事。我想即使我並未進人大學、從事心理學研究，而成為一名教授，我也會感到人生是充實的。不得過且過、虛度年華，積極地開拓人生道路，即使並不成功，也會有自身價值。

在快要退休時，常常可以聽到有人在發牢騷：“誰把我變成了這樣一個工作機器啊。”其實，實話實說，不是別人，正是在工作上、生活上一直隨波逐流的自己本身。如果是出於自己的選擇而成了“工作機器”倒也無可遺憾，但是難道我們在成為“工作機器”之前就沒有可能選擇一個屬於自己的有意義的人生嗎?當然，不僅僅是工作，無論是怎樣的小事，如果是由我們自己進行的選擇，我們就會感到人生的充實。

設計自己的人生圖紙

在澳大利亞某一休閑勝地有這樣一個規定：新建的房屋必須和舊有的房屋具有同樣的外觀。這一規定是為保護街道整體景觀而製定的，經過長期的努力，現已收到良好的效果。從悉尼灣遠眺保存完好的街道景觀，建築物排列有序，風景十分美麗。

英國牛津大學的校舍是在12世紀左右開始建設的。 14世紀建立的校舍在那裏被稱為“新校舍”，從這一名稱可以得知當時的校舍現在仍在使用：這些校舍不但和周圍的建築融於一體，構成美麗的景觀，而且作為大學機體的一部分，現在也在發揮著重要的作用。

在日本，千葉縣的禦宿是最近頗受人們歡迎的海濱休閑勝地。海濱四周已建起了不少高層休閑住宅及花園別墅。潔淨、無際的大海，美麗的花草樹木無不令人喜愛，我對禦宿也是多有偏愛的。但與悉尼的海灣相比，即使是把禦宿的長處誇張地多說一些，在景觀上也還是相差甚遠。一幢幢高層休閑住宅、一棟棟花園別墅在設計上大都新穎、美觀，獨具特色，但在整體上未能求得和諧，因此也就不能形成美麗的、令人流連的景觀。

與歐美相比，日本人在考慮問題時缺乏長期計劃，也不甚注重整體的和諧，這成了設計人生金字塔工程的直接障礙。高速公路的堵塞，當今東京人口的過度密集，都與這樣一種日本人思維方式的弱點有關，隻重眼前利益而忽視前瞻未來，這使我們的計劃缺乏整體的統一。從海外的城市規劃裏我們是否可以汲取些有益的經驗呢?依據這些經驗我們是否可以設計一個既有長遠眼光，又有全局意識、整體和諧的人生金字塔工程呢?日本高速公路的設計缺乏整體性的規劃，這為人們所熟知，我們的人生金字塔工程如果成為了這樣一種極欠周密的公路設計是十分可惜的。樹立全局意識，慎思而行、大處著眼，這樣才能收到悉尼城市規劃的景觀效果，才能構建我們的人生金字塔工程。

不要“先憂後樂”，也不要“先樂後憂”。日本人的人生常常被人們說成是‘‘先憂後樂”型的。到退休為止一直忙忙碌碌地工作，然後才有心思考慮休閑。從表麵上看，人生的一切似乎極有計劃，但這往往隻是一個假象。退休以後再事休閑是有一定道理的，但到底該去做什麽呢?有什麽需要準備呢?對於這些，人們其實並沒有進行過認真思考。為了設計具有長期性的人生金字塔工程，“先憂後樂”型的思維方法是該改一改的，隻要我們在世界上各處走一走，便可以知道人生的道路其實並非隻有“先憂後樂”型這一種形式。

在年輕時因為有機會去世界各地看一看，所以我有幸了解了一些不同國家的人們的生活態度和生活方式。親身體驗世界上多種多樣、千差萬別的生活和生活方式，這給我自己的人生思考帶來了影響。比如說，巴西的裏約熱內盧的一年一度的狂歡節是異常熱鬧的，當地的市民為積攢慶祝狂歡節的費用辛勤地勞動。大概他們的生活可以稱做是“先樂後憂”型的，一年勞動中積累下來的錢財在短短的幾天節日中一花而空，節日結束以後又開始為下一年節日的到來而勤奮工作。

另外我也碰到過既不是“先憂後樂”也不是“先樂後憂”型的生活方式。我認識的一個美國朋友在四十歲的時候放棄了已在某一證券公司取得的高層管理職務，重人大學，開始學習自己早就非常喜愛的日本文學。據他自己說，他想用兩三年時間在大學裏打下一個今後研究的基礎，然後再去工作，邊工作邊去從事穀崎潤一郎的研究。在美國，像他這樣在三十歲、四十歲，有時甚至是六十歲升人大學學習的人很多。也有的人在某一段時間暫時辭去工作，自由自在地幹些自己想幹的事，而選擇這樣的生活方式並非十分罕見。

我並不是說美國人、巴西人的生活方式是一種最佳的選擇，我隻想在這裏強調他們自己在選擇人生，也真正地享有人生。在今後我們去設計人生金字塔工程時，知道有美國人的，也有巴西人的生活方式是極為重要的。知道這些可以在選擇人生金字塔工程時把視野放得更開闊些。

迄今為止，日本人一般都認為無所事事，隻圖輕鬆，貪溺玩耍，是件極不好的事。人們大都認為勤奮、努力地工作，一直幹到退休，這才是一種值得稱賞的美德。休閑是要等到退休以後才能考慮的事，到退休為止任何人都應該把工作放在首位而不去考慮其他事情，這種想法是不是過於陳舊了呢?

到六十歲退休為止把全部心思都用在工作上，如果這是由自己慎重思考決定的，當然也可說是一種選擇。但是，如果我們稍稍改變一下思維的角度，然後再勇敢地向前邁出自己的腳步，那麽就會有既能夠保證正常的工作又能夠獲得自己的時間的一些方法。在這本書中我想向大家介紹一下能夠使工作時間和自己的自由時間二者兼得的方法。

當今人的平均壽命已超過八十歲。壽命的延長使我們即使是在六十歲退休以後，也會有充足的時間來享有人生。構建人生金字塔工程的目的在於充分地、有效地使用時間，並使我們的人生充滿更多的幸福和歡樂。

關注自己的精神健康

對於人的生命來說， 碳水化合物、蛋白質、脂肪是必不可少的“三大營養素”。如果不能充分攝取這三大營養素，人就不能得到正常發育。人生金字塔工程中也同樣有必不可少的“三大營養素”。

這三大營養素是指經濟基礎、身體的健康和精神的健康。三者對於人生金字塔工程來說均不可忽視。但相對來說精神健康更為重要。關於經濟問題和健康問題一直是人們議論最多的中心話題，但關於精神健康卻一直少有涉及。在退休時，經濟上已經有了足夠的儲蓄，身體也沒有什麽特別的疾病，但對每天應去做什麽茫然無知，以至不少人不久就癡呆、衰老。隻去注意經濟和身體健康的問題，而有意無意地忽視精神健康，到頭來隻能是失望地感到：“生活怎麽會是這樣冷酷無情呢?”所以在這本書裏我在談人生金字塔工程時特別想注重談一談精神健康的問題。

對於精神健康的問題，江戶時代的名醫杉田玄白已經有所注意。杉田是第一個在日本進行人體解剖的人，著有《解體新書》，在科學領域裏做出了傑出的貢獻。在他年近古稀時著寫《養生七不可》一書，談到“不應悔恨於昨日之非”，也“不應過慮於明日之是”。他就是這樣論述精神健康問題的。

杉田玄白的八十五個歲月的生涯一直是十分充實的。他有一個美好、幸福的家庭，而且與平賀源內這樣的文化知識界人士，與前野良澤這樣的同行朋友一直保持密切的來往。年過七旬，他仍行醫治病，而且積極參加賞花、觀劇、讀書會等社會活動。即使與現代人相比，玄白的人生也是充實的。追本溯源，可以發現這既與他對健康的注意有關，而且也同他的不糾纏於既往，不過多地為未來擔心的人生態度有密切聯係。對於精神健康玄白有自己的明確主張，他是身體的，也是精神的名醫，他的主張和思想反映在他自己的人生金字塔工程中。

人們的物質要求隨著時代的發展已經逐漸得到滿足，在未來我們將要去尋求精神世界的力量。廣博的社會知識，深厚的文化素養，這些看不到但卻內含著極寶貴價值的東西會使我們的人生豐富起來。這都說明精神的健康將是越來越重要的。

勿庸諱言，在人生金字塔工程中，僅注重精神健康是遠遠不夠的。建立良好的經濟基礎，維持、保證身體的健康也十分重要，經濟基礎和身體的健康是我們尋求自由的人生金字塔工程的力量源泉。如果忽視這兩個方麵的問題，精神健康也就無從談起。隻有有了經濟基礎和身體的健康，思路才能自由、開闊，也才能設計好愉快的、充滿幸福的人生金字塔工程。未滿退休年齡我便提前退休，並設計出屬於自己的、自由的人生金字塔工程。在退休後我的生活不會發生困難、收入也不會降低，這是我做出退休決定的前提。

年過四十以後我開始漸漸認識到身體健康的重要。年輕時不分晝夜地工作，在交稿期限臨近時為了撰寫稿件徹夜不眠，苦是苦一些，但挺一挺也就過去了。年齡大了，身體力不從心，甚至因病住院。雖然在精神上仍感到自己像年輕人一樣精力充沛，但體力已經不夠。住院時我不由自主地想到：如果身體狀況一直像現在這樣，那麽四十歲設計的人生金字塔工程，六十歲、七十歲時就會中途夭折。自此以後，我對健康不敢掉以輕心。在不得不徹夜寫作時，我一般都是在家中的有榻榻米的房間裏工作，在進行寫作的書桌旁鋪好被褥，疲勞時稍事休息，以解除疲勞。

年逾六十以後，我對健康更加留心。特別提到“勤於活動，切勿忌動耽安”。我在每天的生活中一直注意適當地增加身體的活動，每天盡量多走一些路。上樓時，二樓、三樓不坐電梯。沒有急事，不坐出租，盡量使用電車有了經濟基礎和身體的健康才能談得上精神健康。在經濟問題和身體健康方麵，有許多比我更有專長的專家，所以在這本書裏有關這兩個問題暫且談到這裏。