耶穌失蹤18年的真相何時大白

耶穌，基督教所信奉的救世主，他的生平事跡，在世俗史書中極少記載。現在我們所知道的耶穌曆史，基本上來源於《新約全書》，奇怪的是在《新約》中，在記述了耶穌12歲時在猶太教堂講道後卻突然記載中斷，直到他30歲受洗禮於施洗約翰時才恢複敘述。為什麽失蹤了整整18年?曆史學家為此進行了長期的研究，卻無任何進展，幾乎成了千古之謎。

1894年，俄國史學家尼古拉·諾托維奇首先打開了耶穌失蹤之謎的缺口，他在《耶穌生平的空白》中說：1887年秋天，他在喜馬拉雅山腳下的拉達克的列城的佛教寺院中，喇嘛告訴他，基督教徒接受了佛祖的偉大教義之後，獨樹一幟，創造了另一位達賴喇嘛，佛祖將他的精神附在先知伊薩的肉體上，伊薩便不用火與劍和平地在全世界傳布我們偉大而又純真的宗教，他的名字和業績已載人我們神聖的經卷。諾氏知道，伊薩(Issa)是阿拉伯國家對耶穌的稱呼，他下決心尋找喇嘛所說的記載伊薩即耶穌生平的經卷。在赫米斯寺院，他費盡周折，終於看到兩厚卷因年久而發黃的按西藏傳統的頌詩體寫成的經卷，記載著伊薩在14歲時，隨同商人來到印度辛德地區，跟從尊者，潛心修行，研習佛經。年輕的伊薩遊曆了五河之邦的旁遮普，在迷途的耆那教徒中間稍事停留，然後前往賈加爾納特，婆羅門教的白衣祭司熱烈地歡迎他。伊薩在此學習六年，不倦地學習和書寫婆羅門教經典《吠陀》，給最低等級的首陀羅種姓人講解，因此遭到第一種姓婆羅門的不滿而不得不來到尼泊爾研習佛經六年。最後，他雲遊西方各國，傳經布道，在波斯，他同猶太教分庭抗禮而被逐，又到巴基斯坦。諾氏將此經卷的記錄帶回歐洲翻譯成書，在斯圖加特德意誌出版社出版。受到教會的阻撓和責難而遭受冷落。

1931年，亨利埃特·梅裏克夫人在《在世界屋脊的小屋裏》一書中，證實了上述諾氏在赫米斯寺發現的那幾卷經書的存在，可惜沒有具體引述經卷內容。

美國的列維·H．道林，是繼諾氏提供耶穌之謎的重要材料者，他16歲時開始傳教，曾任美軍隨軍牧師，以後獻身於神學研究事業。1908年，他出版了《瓦塞曼·福音書》，在該書的第6和第7章中，敘述了耶穌在印度的經曆說：印度奧理莎城的拉梵那王子，欣賞耶穌的才能，將他帶回印度，在賈加爾納特的一所寺院專心研究《摩奴法典》(古印度宗教、哲學和法律的匯編)和《吠陀》，因他尖銳批評婆羅門教義而被迫害，耶穌隻得越過喜馬拉雅山來到西藏，在拉薩一所寺院中研究佛經。道林的記述與諾氏所說非常吻合，隻是某些情節比較簡略，而且沒有寫明他的資料的來源。

1973年，德國《明星》周刊發表一篇關於印度哈斯奈因教授的通訊，這位教授嚴肅指出，在印度發現了耶穌的墳墓。教授斷言：耶穌不僅在印度度過他的青年時代，被釘十字架後又回到印度當雲遊僧，最後逝世在克什米爾的斯利那加，這時已進入高齡。

1979年，德國神學家霍爾根·凱斯頓經埃及來到赫米斯寺院，要求查閱諾氏在80多年前讀到的那些經卷，出於意料的回答是“人們已經尋找過這些經卷，但是沒有找到”。凱氏又獲悉列城的一家基督教“摩拉維亞教派”傳教站珍藏著傳教士弗郎博士在19世紀所寫的日記，其中提到赫米斯的上述經卷，然而該站的拉祖神甫告訴他，這本日記已經在三年前神秘失蹤。顯然，寺院與傳教站都不願公開耶穌的秘密。

當西方的史學家們在孜孜不倦地研究耶穌曆史的空白之謎的同時，東方的學者也在注視這個謎題。1943年，中國的虛雲大師在答某公問法書中就提到耶穌在印度研究佛學的消息，隻是語焉不詳，沒有提供更多的情節。以後，佛學造詣極深且又著作等身的馮馮居士對此進行了大量的卓有成效的研究。馮馮經詳盡考證後深信，耶穌12個門徒中的大弟子大彼得曾根據耶穌的講述著有《使徒行傳》，詳盡地記載了耶穌的一生事跡。大彼得在羅馬殉教後，其門徒將其更名為《使徒福音》後秘藏。以後，教廷為了維護耶穌的聲譽而銷毀了該書，但尚有幾處幸存。1983年，在溫哥華的舊書店內，馮馮無意中發現這本《使徒行傳》，他大喜過望，急忙購下。

《使徒行傳》為英文本，300多頁，內分22部，182章，約計20萬字。書中說；耶穌12歲時向其母親表示，要離開猶太，到外麵世界去參學和會見其他種族的兄弟姊妹，以後隨同印度奧理莎王子拉梵那越過辛德，在渣根那神廟研習《吠陀》與《摩奴法典》，又周遊恒河流域參學求道，在班那斯跟隨神療大師烏特列卡學習各種醫療秘法，盡得其傳。由於耶穌公開反對婆羅門的種姓歧視而險遭殺害，隻得奔向喜馬拉雅山下的卡彼華斯都城，由高僧巴爾陀、阿拉寶教授佛經，在談到人類起源時，阿拉寶說：在未有人類的極古時代，人的原始隻不過是一小小點的未具形態的物質，漸漸演變成一粒微小的單細胞生命，經不停地進化，成為低等的蟲，又漸進為爬蟲類，鳥類，獸類，最後才進化為人類(這比達爾文的進化論要早出1800年)。耶穌堅持一切生命全是由上帝分別倉創造的，師徒爭辯頗久。此時，最睿智的高僧韋狄稚柏迪預言這位希伯來先知耶穌是新升起的智慧之星。耶穌越過喜馬拉雅山的伊莫特斯山峰來到西藏拉薩，在大喇嘛盂斯德的親自教導下學習念佛經，將博大精深的佛陀教義充實進自己的思想體係，24歲時學成，從西藏來到拉荷，再取道前往波斯、塞浦路斯、亞述、希臘、埃及，傳布自己的教義。從第65章起，敘述的內容漸漸接近《新約》的記載。

以上三書記載的耶穌在印度和西藏學習佛經的事跡在人名、地名、學習內容等方麵可以相互印證，是有一定的可靠性與真實性的。其實，曆史上曾有孔子問道於老子、釋迦牟尼師事婆羅門的故事，他們的門徒們並不諱言其事，也未影響他們的聲譽，以耶穌的深思篤學，涉獵佛法是自然而可能的。現在，披露耶穌失蹤18年的謎底已揭開序幕，人們寄希望於史學界和宗教界作出進一步更堅實而卓有成效的工作，更希望赫米斯寺院的那幾卷經書和《使徒行傳》的原版本的出現，能使其真相大白於天下。

(董健身)