【答李資深書】

某啟：辱書勤勤教我以義命之說1，此乃足下忠愛於故舊，不忍捐棄而欲誘之以善也。不敢忘！不敢忘！

雖然，天下之變故多矣！而古之君子辭受取舍之方不一，彼皆內得於己有以待物2，而非有待乎物者也。非有待乎物，故其跡時若可疑；有以待物，故其心未嚐有悔也。若是者，豈以夫世之毀譽者概其心哉!若某者不足以望此，然私有誌焉。顧非與足下久相從而熟講之，不足以盡也耳。

多病無聊，未知何時得複晤語。書不能一一，千萬自愛。

1勤勤教我以義命之說：殷勤地教導我關於義理天命的道理。

2內得於己有以待物：自己心中有所得了，然後等待外麵的時機。

王安石這篇文章其實主要談的就是他所主持的變法問題，我們知道當時的情況的確需要變，一個關鍵問題就是對侵略者的臣服，這是一個大問題，打不過別人就隻得稱臣，隻得每年進貢大量的歲幣，這當然是當時的學者們、文人們所不能夠讚同的，但是有宋一代都采取一種壓製武功的方式，所以沒辦法，就隻能給別人送錢了，這確實是當時的一個大問題，所以改革的一個關鍵問題其實還是在經濟、在財政問題上。其他的都並不是嚴重的大問題，這是範仲淹等名臣早已經看到了的，而王安石在這裏探討的問題則是一個“變”的問題，關鍵就在如何變的問題。王安石首先是以委婉的言詞，點明已收到李資深的來信。接下來則是針對李資深的思想責難進行駁複。大意說，天下意外的變化或事故是很多的。古之君子對待變故所采取的各種辦法盡管不同，但他們都是自己內心先有思慮和預見，然後來適應客觀事物的發展變化的，而不是消極地任其變化，受客觀事物的擺布。不受客觀事物擺布，“故其跡時若可疑”；“有以待物”，以預見適應客觀事物，“故其心未嚐有悔也”。“內得於己有以待物”和“未嚐有悔也”兩句，嚴正而力勝千鈞，充分表現了王安石實行新法無所顧忌的堅決態度，以及實行新法以富國強兵的信心。王安石善於觀察事物和預料事情。他的新法剛剛實行，怨謗便紛紜而至。然而，他卻鎮定自若，從容不迫。王安石讚古之君子，正所以見賢思齊，表達個人的心願和誌操，亦即所謂“私有誌焉。”從這一篇文章中，我們可以看到王安石的變法思想所在，這是我們需要認真思考的問題。