【後廿九日複上書】

三月十六日，前鄉貢進士韓愈謹再拜言相公閣下：

愈聞周公之為輔相，其急於見賢也，方一食三吐其哺，方一沐三捉其發。當是時，天下之賢才皆己舉用，奸邪讒佞欺負之徒皆已除去；四海皆已無虞1；九夷八蠻之在荒服之外2者，皆已賓貢3；天災時變、昆蟲草木之妖4，皆已銷息5；天下之所謂禮樂刑政教化之具，皆已修理；風俗皆已敦厚；動植之物、風雨霜露之所沾被者，皆己得宜；休征嘉瑞6、麟鳳黽龍之屬，皆己備至：而周公以聖人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功又盡章章7如是，其所求進見之士豈複有賢於周公者哉？不唯不賢於周公而已，豈複有賢於時百執事8者哉？豈複有所計議能補於周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負成王托周公之意，不得於天下之心。如周公之心，設使其時輔理承化9之功未盡章章如是，而非聖人之才，而無叔父之親，則將不暇食與沐矣；豈特吐哺捉發為勤而止哉？維其如是，故於今頌成王之德而稱周公之功不衰。

今閣下為輔相亦近耳，天下之賢才豈盡舉用?奸邪讒佞欺負之徒豈盡除去?四海豈盡無虞?九夷八蠻之在荒服之外者，豈盡賓貢?天災時變，昆蟲草木之妖，豈盡銷息?天下之所謂禮樂刑政教化之具，豈盡修理?風俗豈盡敦厚？動植之物、風雨霜露之所沾被者，豈盡得宜?休征嘉瑞、麟鳳黽龍之屬，豈盡備至？其所求進見之士，雖不足以希望盛德，至比於百執事，豈盡出其下哉?其所稱說，豈盡無所補哉?今雖不能如周公吐哺捉發，亦宜引而進之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。愈之待命四十餘日矣，書再上，而誌不得通，足三及門，而閽人10辭焉：惟其昏愚不知逃遁，故複有周公之說焉。閣下其亦察之!

古之士三月不仕則相吊11，故出疆必載質12，然所以重於自進者：以其於周不可，則去之魯；於魯不可，則去之齊；於齊不可，則去之宋之鄭之秦之楚也。今天下一君，四海一國，舍乎此則夷狄矣，去父母之邦矣；故士之行道者不得於朝，則山林而已矣。山林者，士之所獨善自養而不憂天下者之所能安也；如有憂天下之心，則不能矣：故愈每自進而不知愧焉；書亟上，足數13及門，而不知止焉。寧獨如此而已？惴惴焉，惟不得出大賢之門下是懼14，亦惟少垂察焉。瀆冒威尊，惶恐無已。愈再拜。

1虞：擔心。

2九夷八蠻之在荒服之外：九夷八蠻，少數民族。荒服，邊遠地區。

3賓貢：作客上供。

4妖：怪異、妖豔。

5銷息：消滅、生長。

6休征嘉瑞：

7章章：明明白白。

8百執事：各級官員。

9輔理承化：輔助、治理、教化。

10閽人：守門人。

11吊：慰問。

12出疆必載質：

13數：多次。

14惟不得出大賢之門下是懼：懼，害怕。

我們來分析一下這篇文章，文章總共有三個段落，實際上表達了兩層意思。第一部分主要將周公與時相兩兩作對比，歌頌了周公，諷刺了當政者封閉賢路的做法，用以激起宰相們對不拘一格選薦人才這個建議的重視和鑒察。用周公之功來立說是頗有深意的，周公為曆代所推崇的賢相，並引證了他在選用賢才、鏟除奸邪，以及教化等八個方麵的德政，可以說誰也比不過周公，這也足可以壓倒後來的時相，無疑也為下文轉入當今的宰相不如周公處伏筆。但為了突出周公求賢之心，文筆又作了頓跌，如怒濤出峽，引出一番議論。當時求進的賢才哪一個也不及周公，就是和當時的公卿百官相比也沒有更賢能的，即便如此，周公還是以吐哺握發的態度來尋求賢才，心情急迫，為了不辜負成王的委托，接著自然地引到與今天時相作對比，作為輔佐君主這一點沒有什麽不同，但就以上八個方麵來看，時相們都沒有做出周公輔政時的業績，從而就直率地指責宰相們不該這樣默默地不聞不問，就求進見這點而言，也應該接見他們，考察後再決定是否錄用。第二部分，表明自己憂天下之心未泯，因而自進不已。先作對比性的闡述：古代士人可以周遊列國，進行自我推薦，但時代不同了，今天普天之下莫非王土，隻有一個君主，作為一個有政治抱負的人來說，怎能棄故國而就夷狄呢?再作分析性闡述：朝廷不任用，抱負不能舒展，隻好隱居山林，這是一種消極的不利於社會的行動，而存天下心之士也絕對安心不了的。韓愈自己懷有濟世之理想，具有博學之才，不甘心於自己的埋沒，不顧千難萬阻，多次瀆冒尊威，要求進見不止，為的使君相體察苦心，予以重視。從這裏，我們可以看出韓愈的絕望之情，實在令人感歎！