【芝閣記】

祥符時，封泰山以文1天下之平，四方以芝來告者萬數。其大吏，則天子賜書以寵嘉之，小吏若民，輒錫金帛。方是時，希世有力之大臣，窮搜而遠采，山農野老，攀緣狙杙2，以上至不測之高，下至澗溪壑穀，分崩裂絕，幽窮隱伏，人跡之所不通，往往求焉。而芝出於九州島島、四海之間，蓋幾於盡矣。

至今上即位，謙讓不德3。自大臣不敢言封禪，詔有司以祥瑞告者皆勿納，於是神奇之產，銷藏委翳於蒿藜榛莽之間4，而山農野老不複知其為瑞也。則知因一時之好惡，而能成天下之風俗，況於行先王之治哉？

太丘陳君學文而好奇。芝生於庭，能識其為芝，惜其可獻而莫售也5，故閣於其居之東偏6，掇取而藏之。蓋其好奇如此。噫！芝一也，或貴於天子，或貴於士，或辱於凡民，夫豈不以時乎哉？士之有道，固不役誌於貴賤，而卒所以貴賤者，何以異哉7？此予之所以歎也。

皇佑五年十月日記。

1文：文飾。

2攀緣狙杙：攀緣，攀爬。狙杙，

3謙讓不德：謙虛而不矜驕。

4銷藏委翳於蒿藜榛莽之間：在叢林之中隱藏而不顯現。

5惜其可獻而莫售也：可惜本來可以獻出來的卻沒有途徑。

6閣於其居之東偏：在住房的東邊建造一個閣樓。

7固不役誌於貴賤，卒所以貴賤者，何以異哉：本來不因為富貴貧賤而改變自己的心誌，而終究與富貴貧賤的差別，什麽原因造成了這種不同呢？

王安石在這篇文文章中說到了一個靈芝祥瑞的問題，我們知道在過去人們常常提到祥瑞，而在今天人們將稱之為封建迷信，所以要打倒。那麽這究竟是怎麽一回事呢？究竟有沒有祥瑞一回事呢？我們常說在發生某件事情之前，一定會有些征兆，這裏所以的祥瑞有點這個意思，不過既然是祥瑞，那麽發生的一定是好事情，要是是壞事情，自然就不能稱之為祥瑞了，而在今天到處批判這個說事迷信，但是征兆就是征兆，不會因為你的批判它就不出現，隻是我們平日裏粗心，沒有注意罷了。不過我們也不能為求祥瑞而怎麽怎麽樣，最重要的是做好人，自然就不能趨吉避凶、逢凶化吉了，因為心好的人，自然老天都會幫助他，表麵好心不好的人，人看不出來，老天可看的出來，騙人騙得了，騙鬼可騙不了，所以當時時小心謹慎，才能避免不好的事情發生，這就是祥瑞之道。王安石在這篇文章中首先是寫靈芝被視為祥瑞之物，在天子的重視下，立即顯貴的情況。這裏既描寫了大臣們為受到寵信嘉賞，派人到處窮搜遠采之狀，也描繪了山農野老攀援絕岩澗壑身遭危險之情，在大臣、山農的兩相對照中，使讀者看到靈芝給不同的人們帶來的悲喜苦樂是絕不相同的，從而含蓄地表現了作者對人民疾苦的同情。接下來是寫仁宗即位後，謹慎謙讓，不以封泰山來文飾太平。從此大臣不敢再說封禪祭天地之事。皇上還下詔書說凡是報祥瑞的人都不要接納。於是像靈芝這樣的神奇之物，就隱蔽在野草叢木之中了，此後山農野老也就不再知道靈芝是祥瑞之物。這些都是我們在閱讀文章的時候應該注意的地方。