【《晁君成詩集》引】

達賢者有後，張湯是也。張湯宜無後者也。無其實而竊其名者無後，揚雄是也。揚雄宜有後者也。達賢者有後，吾是以知蔽賢者之無後也。無其實而竊其名者無後，吾是以知有其實而辭其名者之有後也。賢者，民之所以生也1，而蔽之，是絕民也；名者，古今之達尊也，重於富貴而竊之，是欺天也。絕民欺天，其無後不亦宜乎？故曰：達賢者，與有其實而辭其名者，皆有後。吾常誦之雲爾。

乃者2官於杭，杭之新城令晁君君成諱端友者，君子人也。吾與之遊三年，知其為君子，而不知其能文與詩，而君亦未嚐有一語及此者。其後君既歿於京師，其子補之，出君之詩三百六十篇，讀之而驚曰：“嗟夫！詩之旨雖微，然其美惡高下，猶有可以言傳而指見者。至於人之賢不肖，其深遠茫昧難知，蓋甚於詩。今吾尚不能知君之能詩，則其所謂知君之為君子者果能盡知之乎？”君以進士得官，所至民安樂之，惟恐其去。然未嚐以一言求於人。凡從仕二十有三年，而後改官以歿。由此觀之，非獨吾不知，舉世莫之知也。君之詩，清厚靜深，如其為人，而每篇輒出新意奇語，宜為人所共愛。其勢非君深自覆匿，人必知之，而其子補之，於文無所不能，博辯俊偉，絕人遠甚，將必顯於世。吾是以益知有其實而辭其名者之必有後也。昔李合為漢中侯吏，和帝遣二使者，微服入蜀，館於合，合以星知之3。後三年，使者為漢中守，而合猶為侯吏，人莫知之者，其博學隱德之報，在其子固，詩曰：“豈弟君子，神所勞矣4。”

1民之所以生也：百姓依次而得以生存。

2乃者：不久以後。

3館於合，合以星知之：館於合，住在李合的館驛裏。

4豈弟君子，神所勞矣：真君子，神仙也會幫助他。

蘇軾這一篇文章仍然是為別人的文集詩集所寫的序言。蘇軾在文中說我同他相處三年，很了解他的為人，但卻不知他在詩與文方麵還有很深的功底，而他自己竟從未提及過這事。我們知道古代的文人都很喜歡寫詩，而且詩歌又是科舉考試一個重要的項目，當然是天天練習的了，再加上能在其中寄寓自己的心裏誌向，表達自己的人生理念，所以詩歌創作對於古代的文人來說基本上就跟吃飯穿衣差不多，是必不可少的一件事情，而有些文人又一生以創作詩歌為業，特別是當不能再政治上得誌的時候，就更轉向詩歌的創作，故而產生出很多的優秀作品來。所以一般的讀書人都會有自己的詩集文集的。這也是一個必然的道理，因為當人們在某種情況下，遇到一些特別的事情的時候，心中總會有一些想法，有一些感受，總想表達出來，或者是通過對人訴說的方式，或者是通過音樂的方式，或者是通過文學創作的方式，通過時通過飲酒的方式，等等，總之很多途徑來表達自己的心理情緒，不然就會老是憋在那裏，心理就會很不舒服，甚至會憋出病來。而中國古人選擇的方式，一般都是文學創作的方式，這是一種比較高雅的途徑，或者是詩歌創作，或者是散文創作，或者是詞曲創作，無論怎麽樣都好，創作出既雅致，又能表達出自己的心理委屈的東西出來，這樣就是一篇文學作品了，所以我們看到在《四庫全書》的“集部”中有著大量的文學作品，這都是中國的讀書人、做官的人、學者們所創作的，這確實是一件非常了不起的事情。這是我們需要注意的地方。