【乞校正陸贄奏議上進劄子】

元佑八年五月七日，端明殿學士兼翰林侍讀學士左朝奉郎守禮部尚書蘇軾，同呂希哲、吳安詩、豐稷、趙彥若、範祖禹、雇臨劄子奏：

臣等猥以空疏，備員講讀，聖明天縱，學間日新，臣等才有限而道無窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所為。竊謂人臣之納忠，譬如醫者之用藥，藥雖進於醫手，方多傳於古人。若已經效於世間，不必皆從於己出。

伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學為帝師。論深切於事情，言不離於道德。智如子房，而文則過；辯如賈誼，而術不疏1。上以格君心之非，下以通天下之誌。三代已還，一人而已。但其不幸，仕不遇時。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚。德宗以猜疑為術，而贄勸之以推誠。德宗好用兵，而贄以消兵為先。德宗好聚財，而贄以散財為急。至於用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數，可謂進苦口之藥石，針害身之膏盲。使德宗盡用其言，則貞觀可得而複。

臣等每退自西閣2，即私相告言，以陛下聖明，必喜贄議論，但使聖賢之相契，即如臣之同時3。昔馮唐論頗、牧之賢，則漢文為之太息。魏相條晁、董之對，則孝宣以致中興。若陛下能自得師，莫若近取諸贄。夫六經三史、諸子百家，非無可觀，皆足為治。但聖言幽遠，未學支離，譬如山海之崇深，難以一二推擇。如贄之論，開卷了然。聚古今之精英，實治亂之龜鑒4。

臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進呈。願陛下置之坐隅，如見贄麵，反複熟讀，如與贄言。必能發聖性之高明，成治功於歲月。臣等不勝區區之意。取進止。

1術不疏：權術上不差。

2退自西閣：從西閣退下來。

3但使聖賢之相契，即如臣之同時：假使能與聖賢人相合，就像我們在身邊一樣。

4龜鑒：借鑒。

蘇軾這篇文章是向當時的小皇帝進呈陸贄的文集，這個陸贄，是出生於公元七百五十四年，而去世於八百零五年，他是唐代非常著名的政治家，是蘇州嘉興，也就是現在的浙江境內的人，他的字是叫做敬輿。他在大曆八年，也就是公元七百七十三年的時候考中了進士，當時考中的是博學宏辭和書判拔萃科這兩科。唐德宗坐上了皇帝寶座之後，就將陸贄召來充任翰林學士的官職。在貞元八年，也就是公元七百九十二年的時候，陸贄做到了宰相的位置上,但是僅僅兩年之後，由於與當時的權臣裴延齡有矛盾，就被貶到忠州，也就是現在的重慶忠縣這個地方去當一個別駕這樣的小官，在唐順宗即為之後的永貞元年，皇上想要召他回京，可是就在這之後不久他就死在了任所，最後的諡號是叫做宣。他流傳於後世的文章主要是《陸宣公翰苑集》，總共有二十四卷。這個陸贄曆來稱為賢相，國家治理各個方麵的事情，他在自己的文章中都說到了，而且講得非常好，所以蘇軾在這裏直接將陸贄的文章上給小皇帝看，並且再文章中大大地誇獎陸贄的文章。蘇軾在文章中說皇帝陛下有天賦的聰明，我們講學的人缺少才識，講不了了。在這裏，蘇軾也是把進獻陸贄奏議看成是給哲宗提供古代藥方的。接下來說陸贄的奏議“上以格君心之非，下以通天下之誌”。“君心之非”有四點：苛刻、猜疑、好兵、聚財，陸贄的奏議都有所諫勸。蘇軾希望小皇帝能喜歡陸贄的奏議，把陸贄當成是同蘇軾同時代的人，用陸贄之策就象有廉頗、李牧一樣能外禦異族入侵；用陸贄之方就能象有晁錯、董仲舒一樣能內修政治清明。這是我們在閱讀時應該注意的地方。