【齊州閔子祠堂記】

曆城之東五裏，有丘焉，曰：“閔子之墓。”墳而不廟1，秩祀2不至，邦人不寧。守土之吏有將舉焉，而不克者。熙寧七年，天章閣待製右諫議大夫濮陽李公來守濟南。越明年，政修事治，邦之耋老相與來告，曰：“此邦之舊，有如閔子而不廟食，豈不大缺。公唯不知，苟知之其有不飭3。”公曰：“噫！信，其可以緩4？”於是庀工5為祠堂，且使春秋修其常事。堂成，具三獻6焉。籩豆有列，儐相有位7。百年之廢，一日而舉。

學士大夫觀禮祠下，谘嗟涕洟8。有言者曰：“惟夫子生於亂世，周流齊、魯、宋、衛之間，無所不仕。其弟子之高第，亦鹹仕於諸國。宰我仕齊；子貢、冉有、子遊仕魯；季路仕衛；子夏仕魏，弟子之仕者亦眾矣。然其稱德行者四人，獨仲弓嚐為季氏宰，其上三人皆未嚐仕。季氏嚐欲以閔子為費宰，閔子辭曰：‘如有複我者，則吾必在汶上矣。’且以夫子之賢，猶不以仕為汙也，而三子之不仕，獨何歟？”言未卒，有應者曰：“子獨不見夫適東海者乎？望之茫洋，不知其邊，即之汗漫9，不測其深。其舟如蔽天之山，其帆如浮空之雲，然後履風濤而不僨10，觸蛟蜃而不讋11。若夫以江河之舟楫，而跨東海之難，則亦十裏而返，百裏而溺，不足以經萬裏之害矣。方周之衰，禮樂崩弛，天下大壞，而有欲救之，譬如涉海，有甚焉者。今夫子之不顧而仕，則其舟楫足恃也。諸子之汲汲而忘返，蓋亦有陋舟而將試焉，則亦隨其力之所及而已矣。若夫三子，願為夫子而未能，下顧諸子而以為不足為也，是以止而有待。夫子嚐曰：“世之學柳下惠者，未有若魯獨居之男子12。”吾於三子亦雲，眾曰然。退而書之，遂刻於石。

1墳而不廟：隻有墳墓而沒有祭祀的廟宇。

2秩祀：祭祀。

3公唯不知，苟知之其有不飭：不知道也就算了，既然知道了哪能不修葺？

4信，其可以緩：信，確實。其，怎麽。

5庀工：開工、動工。

6具三獻：具，備辦。三獻，祭祀有腥（生肉）、?（xun，用水煮的肉）、

7籩豆有列，儐相有位：籩豆，古代祭祀的禮器。籩bian，古代祭祀宴享用以裝果脯的竹編食器。豆，古代祭祀用木製的食器。儐（bin）相，讚禮的人。

8谘嗟涕洟：谘嗟，歎息。涕洟，流出眼淚鼻涕。

9汗漫：不著邊際。

10履風濤而不僨：履，踏著。僨fen，倒覆、僵仆。

11觸蛟蜃而不讋：蜃shen，大蛤蜊，古人認為蜃吐氣成為蜃景，即海市蜃樓。

12世之學柳下惠者，未有若魯獨居之男子：善於學習柳下惠的魯國獨居男子學習精神實質而不從形式上著眼。

蘇轍這篇文章是讚歎孔子的學生閔子騫的，我們知道閔子騫是一個大孝子，是孔子學生中非常有德行的一個。蘇轍這篇文章通過觀禮祠下的學士大夫的言談對話，論述閔子的仕與不仕。為突出閔子的超塵拔世，文中以孔子的仕齊、魯、宋、衛；孔門弟子中的賢者仕於諸國；以及孔子弟子為仕人數之眾多相比襯，備讚閔子騫高尚的節操。接著又用孔門弟子中以德行著稱的顏淵、冉伯牛、仲弓與閔子騫相對照，進一步讚揚其不仕季氏的行為之高潔。仲弓雖以德行高超曾受到孔子的表彰，但後來卻屈節隨俗，作了季氏的總管。季氏是春秋後期魯國掌握政權的貴族。季氏也曾想讓閔子騫為費城縣令，但閔子卻以“善為我辭焉!如有複我者，則吾必在汶上矣！”相拒絕。閔子騫視名利祿位如草芥，不追求榮辱得失的高尚氣節與仲弓的屈節事權貴的作為相比較，更突出了閔子騫德行的高超，人格的高尚。至此，閔子騫的不仕，已敘寫得淋漓盡意。那麽，閔子何以不願出仕呢?文章又通過“有應者”之口，作了形象而生動的解說闡釋。“方周之衰，禮樂崩弛，天下大壞。”政治的衰微，社會的混亂，使得有誌之人，有才之士的抱負無以伸展，因此隻有斂才抑誌，順應自然，忘情眾事，以待聖君明主，再展鴻願。文章收尾處，又以孔子之言“世之學柳下惠者，未有若魯獨居之男子。”生發引申，說明學習柳下惠的董道直行，還不如超世脫俗，獨善其身。這篇文章是對閔子騫德行的讚揚，是一種非常高尚的德行學問，是我們今天的人所缺乏的真正守道義的行徑，這當然與我們今人見利忘義完全相反了。這是我們應該為我們後人的行為感到慚愧的事情。