【上高縣學記】

古者以學為政，擇其鄉閭之俊而納之膠庠，示之以詩書禮樂，搡而熟之1。既成，使歸，更相告語，以及其父子兄弟。故三代之間，養老、饗賓、聽訟、受成、獻馘2，無不由學。習其耳目而和其誌氣，是以其政不煩，其刑不瀆，而民之化之也速。然考其行事，非獨於學然也，郊社祖廟，山川五祀，凡禮樂之事，皆所以為政而教民不犯者也。故其稱曰：“政者，君之所以藏身。”蓋古之君子正顏色、動容貌、出辭氣，從容禮樂之間，未嚐以力加其民。民觀而化之，以不逆其上，其所以藏身之固如此。至於後世不然，廢禮而任法，以鞭撲刀鋸力勝其下，有一不順，常以身較之3。民於是悍然不服，而上之人親受其病，而古之所以藏身之術亡矣。子遊為武城宰，以弦歌為政，曰：“吾聞之夫子，君子學道則愛人，小人學道則易使也。”夫使4武城之人，其君子愛人而不害，其小人易使而不違，則子遊之政，豈不綽然有餘裕哉？

上高，筠之小邑，介於山林之間，民不知學，而縣亦無學以詔民。縣令李君懷道始至，思所以導民，乃謀建學宮。縣人知其令之將教之也，亦相帥出力，以繕其事。不逾年，而學以具，奠享有堂，講勸有位，退習有齋5，膳浴有舍，邑人執經而至者數十百人。於是李君之政不苛而民肅，賦役、獄訟不諉6其府。李君喜學之成，而樂民之不犯，知其為學之力也，求記其事，告後以不廢。予亦嘉李君之為邑有古之道，其所以得於民者，非複世俗之吏也，故為書其實，且以誌7上高有學之始。元豐五年三月二十日，眉山蘇轍記。

1搡而熟之：搡，使木變形，直木使之變曲，或曲木使之變直，這裏指培養、訓練。熟，熟練、成熟。

2養老、饗賓、聽訟、受成、獻馘：饗賓，用飲食招待賓客。聽訟，聽理訴訟，處理打官司的事。受成，接受已定的謀略。獻馘（guo），古代作戰殺敵，割取敵人的左耳進獻，記功論賞。

3有一不順，常以身較之：有一個不順著自己，就對對方進行摧殘。

4使：假使。

5退習有齋：退下來溫習又有房間。

6諉：推托。

7誌：記。

蘇轍這篇文章是說的關於教育的事情，我們在前麵已經說過了，“建國君民，教學為先”，教育與學習是第一重要的事情，所以在中國，幾千年來，每個國家第一重要的事情，就是辦學校、辦教育，從周代開始一直到清代，無不是這樣，重視聖賢學問的傳播、教授，已達到教化人心、安定社會、和樂百姓的目的。因為隻有教育，隻有聖賢人的智慧的教育，才能真正改變一個人、一個地方、一個國家的心性，使他們好善好德，自然爭鬥就少了、禍亂也就少了。而國家要用人才，也得靠教育，隻有真正良好的教育才能培養出真正有德行有能力的人才出來，要是沒有這兩樣，忽略了這兩樣，而僅僅隻是關注技術方麵的培養、知識層麵的訓練，那培養出的人就是除了會做事外，連人都不會做，不懂得做人，自然也就不動人如何相處，不懂得為人之道，自然也就不可能獲得幸福快樂，不能獲得幸福快樂，自然就很容易生出一些反社會反人類的情緒來，自然各種各樣的不好的事情就發生了。所以，教育永遠是第一位的，真正好的教育，把好的思想傳遞給學生，讓孩子們從小就能夠懂得如何去幫助別人，如何去體貼別人，如何去味他人著想，如何去處理與大自然的關係，這樣自然從小紮根，就能夠建立起一整套關於仁愛的精神來，以後長大了，無論到哪裏，都能夠很好地與別人打交道，自然就幸福了，而且又懂得什麽事對，什麽是錯，知道到什麽事該做，什麽事不該做，那樣就更加能夠避免一些不必要的麻煩，而獲得身心輕鬆愉悅了，這是多麽好的事情。所以第一條應該重視的就是德行的教育，做人的教育，可悲的是，我們今天剛好就是沒有這個，這將有很大的後患，是我們應該及早注意和改正的。