巴比倫之囚

猶太人，是一個充滿爭議的民族。它是一個非常聰明的民族，誕生了一係列偉大的人物；但是它又是一個很悲哀的民族，因為在幾千年的曆史裏，它都沒自己的國家以及自己的土地。猶太人的命運和世界曆史的進程在許多方麵都是密切相關的，直到今天，我們還能感覺到這種關係的存在。

曆史與神話

關於猶太人的早期曆史，我們惟一的憑藉是《舊約全書》。在這部猶太人的經典中，許多未經證實的傳說和史實交織混雜。

據《舊約全書》記載，大約在公元前３０００年代，在西亞美索不達米亞（兩河流域）南部（伊拉克）的吾珥城，住著一個屬於閃族的部落，族長名他拉。公元前１９５０年吾珥城被外敵毀滅，於是部落在他拉的後代亞伯拉罕的帶領下從吾珥出發，渡過幼發拉底河西行。他們長途跋涉，經過一些年代之後，終於來到上帝所應許給他們的“迦南美地”（巴勒斯坦）。這裏的原住民是迦南人即腓尼基（紫紅色）人，他們稱這批遷入者是從東邊越河過來的人。“越河者”迦南語讀音為“希伯來”。“越河者”原來是對這批東來入侵者的貶稱，後來演變成這個民族的名稱。

亞伯拉罕的孫子雅各在一次與神的摔跤中獲勝，由此改名為“以色列”（與神摔跤），這個名字曆世不衰，至今仍是舉世所熟悉的名字。而雅各的12個兒子以後繁衍成為希伯來民族的12個支派，這個民族從此亦稱為“以色列”民族。

到了公元前１６００年，迦南發生了一次特大饑荒，迫使希伯來人離開了迦南，經過千難萬險，他們來到了尼羅河三角洲的東部，並在那裏定居下來安定地生活了幾百年。

大約在公元前１３００年左右，埃及的法老拉美西斯二世要建造兩座巨大的宮殿。他把希伯來人變成了奴隸，讓他們開山挖石，服各種苦役。希伯來人遭到了巨大的民族苦難。

過了幾十年，拉美西斯二世死了，埃及受到來自四麵八方的野蠻民族和海盜的入侵。希伯來人的首領摩西乘機帶領全族人越過紅海，逃出了埃及。在逃離埃及的行程中，希伯來人受盡苦難，他們缺水少食，風餐露宿，每天行走在大沙漠中，有不少人想返回埃及，不願再受這種路途之苦。摩西看到他的族人對命運失去了信心，十分痛苦。一天，當他們經過西奈山麓的時候，摩西爬上山頂。在山頂，摩西待了足足４０天。下山後，他對人們說，他見到了耶和華（希伯來人敬奉的神），並得到他的聖諭，有了它，希伯來人從此將交上好運。於是，摩西成了猶太教的創始人。

逃出埃及後，摩西對希伯來人說，隻有回到迦南，才是惟一的出路。但是大多數希伯來人沒有勇氣同勇猛強悍的迦南人進行戰鬥。摩西隻好帶著希伯來人到處流浪。４０年過去了，摩西已經成為一個衰弱的老人。不久，摩西去世了，接替摩西領導希伯來人的是約書亞。這時希伯來人的新一代已經成長起來。經過長期艱難生活的磨煉，年輕的希伯來人個個成為強悍勇敢的戰士。約書亞帶領他們經過無數次的戰鬥，終於渡過了約旦河，在迦南定居下來。

王國時代

約書亞之後的希伯來人進入了士師時期。在這個時期內，以色列１２支派之間各自為政，不能團結合作以對付周圍異族勢力的入侵，各支派部落出現各自的領袖，這些支派的領袖被稱為“士師”（審判者）。在這個時期共出現了１２名士師，其中最有名的是一位叫參孫的勇士。參孫的力氣非常大，能空手撕裂猛獅，曾經用一塊驢肋骨打死了１０００個敵人。但是後來參孫被敵對部落設計害死。正當希伯來人處於分裂狀態時，來自地中海沿岸島嶼的一個叫做腓力斯丁的強大部落向希伯來人發動了進攻。希伯來人沒能抵擋住腓力斯丁人的進攻。連本族的聖物“約櫃”（裝著摩西在西奈山頂所得到的上帝耶和華的聖諭），也讓腓力斯丁人搶走了。

就在以色列民族處於危難之時，一個叫掃羅的勇敢的年輕人，成了全體希伯來人尊敬的英雄。全體希伯來人一致為他舉行了希伯來人最隆重的塗油聖禮，把油塗在掃羅的身上，承認他為希伯來人的最高首領。按一般推算，掃羅登基為王約在公元前１０２５年。後來，在一次與腓力斯丁人的戰鬥中，掃羅和三個兒子同時陣亡。掃羅死後，一個有勇有謀、名字叫大衛的青年登上了王位。他曾經是一個強盜頭，後來被掃羅收服，成了掃羅的一名軍官。大約在公元前１０００年，大衛率領以色列將腓力斯丁打敗，並從腓力斯丁人手中奪回了聖物“約櫃”。

不久，大衛的軍隊又攻下迦南人的一個叫耶路撒冷（意思是“和平之城”）的小城市，把首都建在那裏，將聖物“約櫃”也供奉在了耶路撒冷的神殿中。因為大衛出身於12支派中的猶太部落，於是他建立的國家稱為猶太王國。大衛在耶路撒冷大興土木修建宮殿和神殿，自己也過上豪華的帝王生活。大衛死後，他的兒子所羅門繼承了王位。所羅門時代是猶太人曆史上最繁榮的時代。所羅門同時也是一個比他父親更加追求享受的國王。他下令繼續修建規模龐大的宮殿和神殿，其中最宏偉的是位於耶路撒冷小山上的宮殿和猶太教聖殿。《列王紀上》第６章和《曆代誌下》第３章詳細記載著建殿的經過與規模。此座聖殿被後世稱之為“第一聖殿”。耶和華的“約櫃”也被遷到了這裏。在許多世紀中，這個聖殿成了猶太人團結的象征。但所羅門王在位時期，由於他偏袒南方猶太支派，增加了北方１０個支派的離心傾向。致使在他死後（公元前９３５年），統一的王國正式分裂為南國猶太與北國以色列。

“巴比倫之囚”和流浪的猶太人

北方以色列王國以撒瑪利亞為首都，曆經１９個國王的統治延續了２００多年，於公元前７２１年，被亞述所滅。由於亞述實行民族融合政策，使北方的希伯來人不複以單獨的種族存在於世，這就是以色列民族史上所謂的“丟失的10個支派”。而南方的猶太王國發展到後來，也逐漸衰落，被迫臣服於新巴比倫王國。公元前６０１年，新巴比倫王尼布甲尼撒與埃及交戰。這一次戰爭中雙方的損失都很慘重。巴比倫軍隊不得不退回巴比倫。３年來一直臣服於尼布甲尼撒的猶太國王約雅敬，趁機脫離新巴比倫，投向了埃及。

尼布甲尼撒在聽到猶太國王投降的消息之後，非常生氣，發誓要踏平耶路撒冷。公元前５８９年底，投降埃及的猶太國王約雅敬死去，他的兒子約雅斤即位。尼布甲尼撒認為進攻猶太王國的時機已到，親自率領大軍攻向耶路撒冷。經過兩個多月的圍攻，在猶太內部親巴比倫派的推動下，猶太國王帶著所有的大臣一起出城投降。尼布甲尼撒廢黜了約雅斤，封約雅斤的叔叔西底家為猶太王，讓他宣誓效忠新巴比倫王國，不得反叛。然後下令將猶太王室的大部分成員和猶太的能工巧匠一齊押往巴比倫。臨行前，又下令部下對耶路撒冷的神廟進行洗劫。

公元前５８８年，埃及又向新巴比倫發動了進攻。猶太國王西底家和這一地區其他臣服於新巴比倫的小國，紛紛起來響應埃及人，先知耶利米和一些親巴比倫的猶太大臣不同意西底家向埃及靠攏的做法，勸他不要反對尼布甲尼撒。但是，這一次猶太反對新巴比倫的力量顯然占了上風。不久，尼布甲尼撒又率新巴比倫軍隊對耶路撒冷發動了第二次圍攻。這次圍攻曆時１８個月。由於饑荒和內部分裂，耶路撒冷終於在公元前５８６年陷落。

尼布甲尼撒對一反再反的猶太國王無比痛恨，下令在猶太國王西底家的麵前殺死了他的幾個兒子，然後又刺瞎了西底家的眼睛，並用銅鏈鎖著西底家把他帶到巴比倫去示眾。耶路撒冷全城被洗劫一空，城牆被拆毀，神廟、王宮和許多民宅被焚燒。全城活著的居民幾乎全被擄到了巴比倫。這就是曆史上有名的“巴比倫之囚”。

公元前５３９年，巴比倫又被波斯征服。波斯王居魯士釋放了囚禁在巴比倫的猶太人。但是，猶太人在回到耶路撒冷之後，並沒有過上和平的生活，不時遭到外族的侵犯。在“巴比倫之囚”５個世紀之後的公元６６年，羅馬施行歧視猶太人的政策，大批屠殺猶太人，遭到猶太人的堅決反抗。鬥爭繼續了４年，到公元７０年，整個耶路撒冷被羅馬總督提圖斯淹沒在了血泊中，他不僅大肆屠殺猶太人，還將９．７萬猶太人變賣為奴隸。這些人有的被送到礦山采礦，有的成了羅馬鬥獸場的角鬥士。猶太人從此開始流落世界，成為沒有土地和國家的民族，直至20世紀以色列國的建立。

影響

猶太民族在遭到亡國之恥後，再也沒有力量重新建立一個獨立的國家，他們四處流浪，成了沒有祖國和土地的地球孤兒。也正是因為如此，猶太人在政治上不再追求什麽，而著重追求經濟的利益。他們學習商業貿易，成為世界上最善於經商的民族。由於沒有政治上的保證，他們特別注意把錢財變成現金，隨時準備逃命，所以猶太商人特別懂得聚斂財富。正是由於如此，猶太人成了貪婪的代名詞。有人認為是猶太人奪取了他們的財富。當這成為一些政治家煽動民眾、獲取權力的借口時，猶太人就成了可憐的犧牲品。正是因為對猶太人的迫害，才成就了法西斯黨和希特勒，也正是由於法西斯黨和希特勒在德國的上台，才最終導致了第二次世界大戰的爆發，給人類帶來了無窮的災難。

也正是由於經受了太多的苦難，猶太人特別注意後代的教育，所以猶太民族成了世界上最為聰明的民族之一。在人數有限的猶太人中，誕生了許許多多鼎鼎大名的世界偉人，他們中間有馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德……如果沒有馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等偉人，也就沒有了共產主義理論、相對論和夢的解析，人類的曆史也許就不是現在這個樣子了。