且記“君子難鬥小人”（2）
我們要忠於自己，不要總是顧慮別人的想法，或總是想要取悅他人。記住，生命可貴之處就在於按自己的想法生活，做你自己。為自己而做，為自己的夢想活著，為自己的快樂活著，好好為自己生活。不論做任何事，都要順著你心中所想的去做，獨立思考，擁有自己的主見，你將獲得真正的快樂。
有句話說“大風刮倒梧桐樹，自有他人論短長”。對任何事態，都不乏評頭論足者。且人雲亦雲，各說其理。正所謂“一人難稱百人心”。看來，做什麽事情都要有自己的主見，該怎麽做就隻管去做。自己耳朵根子千萬可別太軟了，稍微一軟，就不知道到底該邁哪條腿了。
偉大的劇作家莎士比亞曾說：“你是獨一無二的。”這是對個性最高的讚美。
也許一個人有些地方與別人相似，但他仍是無人能取代的，他的一言一行都有他自己的個性，因為這是他自己的選擇。
做自己的主人，擁有自己的思維，支配自己的言行，珍惜自己的情感，享受自己的生活。創造自己的成果，承受自己的失敗。因為主宰了自己，所以更能深刻地了解自己。由於接受了自己，所以更喜歡自己，進而將自己最好的一麵呈現出來。然而人多少會對自己產生疑惑，內心總是有一塊連自己也無法理解的角落，但隻要多支持和關愛自己，自己必定能鼓起勇氣和希望為心中的疑惑找到答案，並更進一步地了解自己。我們身心健全，能自食其力，願發揮自身潛能，並關懷他人，為創造一個更美好的世界貢獻一份力量。
必須要掌握自己，做自己的主宰。記住我就是我，別人無法替代。29．要學會“藏鋒”
曾子說：“能力強卻向能力弱的人請教，知識豐富卻向知識少的人請教；有學問卻像沒有學問一樣，滿腹經綸卻像一無所有一樣，別人冒犯自己也不計較。我曾經有一位朋友就是這樣的。”
據說曾子的這位朋友就是那“大智若愚”的顏回。
古人曾經說過：“滿招損，謙受益。”一個人即使並不自滿，而隻是才華橫溢，鋒芒畢露，也都很容易遭到別人的攻擊，受到傷害。因為你的流光溢彩使周圍的人相形見絀，黯然失色，所以，你越能幹，事情做得越完美，得罪的人就會越多。也許你完全沒有意識到這一點，甚至百思不得其解。可事實就是如此，人們完全可以這樣想：“都是爹媽生的，你憑什麽?”
所以，凡事當留有餘地，不可鋒芒畢露，咄咄逼人，使人家感到需要你卻受不到你的威懾，因為把自己暴露在彈火紛飛的壕溝外，容易招致明攻暗算。
鋒芒本意是刀劍的尖端，比喻顯露出來的才幹。一個人若無鋒芒，那就是提不起來，所以有鋒芒是好事，是事業成功的基礎，在適當的場合顯露一下既有必要，也是應當。但是鋒芒不可畢露，因為它像一把無形的劍，隨時會刺痛著每個人，所以平時應插在劍鞘裏。所謂物極必反，過分外露自己的才華隻會導致自己的失敗。尤其是做大事業的人，鋒芒畢露既不能達到事業成功的目的，又失去了政治前途，甚至身家性命。所以，有才華的人應該含而不露，該裝糊塗時一定要裝糊塗，這樣你就有雙份的才華。
古語雲：猛虎藏於山野之中，伺機而動；俊才隱於眾生之中，待機而行。是故真人傑也，不彰，不矜，不顯，不明，不揚，不呈，如此則外可保其才，內可養其性，為凡人所不能為之事，成凡人所不能成之大業也。
在我們的生活中，這真是一種深刻的矛盾：你不露鋒芒，可能永遠得不到重用；你太露鋒芒，雖容易取得暫時的成功，卻為自己掘好了墳墓。臥榻之側豈容他人酣睡?一山豈可容二虎?當你施展自己的才華時，也就埋下了深深的危機。才華是不可不露但更不可畢露，適可而止吧。很多聰明人在成功時急流勇退，在輝煌時退向平淡，就是表示自己不再露鋒芒，免得從高處摔下來。而那些不知進退的家夥當然就很難有好下場，這事實怪不得別人。權力之爭本來就是血淋淋的嘛!成功有時也是毒藥啊。成功後還要貪戀，還要鋒芒畢露，那就會遭人之忌了。
但現實生活中確實存在著這樣一種自視頗高的人，他們的銳氣旺盛，鋒芒畢露，處事不留餘地，待人咄咄逼人，有十分的才能與聰慧，他就能十二分地表現出來，結果他們在人生旅途上屢遭挫折。
有一位剛畢業的大學生，他分到單位就對單位這也看不慣，那也看不慣，因為他剛踏入社會，初生牛犢不怕虎，剛來一個月就洋洋萬言的給領導遞上意見書，上至單位領導的工作作風與方法，下至單位的職工福利，一一列舉了現存的弊端，提出了周詳的改進意見。結果怎樣呢?給單位掌握實權的領導“尷尬了”，難堪了。領導不僅沒有采納他的意見，還找理由辭退了他，因為他成了領導的絆腳石。結果不到兩年，他竟然換了四個單位，並且一個比一個不如意，他的牢騷更多，意見更多。
可見，故事中的主人公是一個典型的鋒芒畢露者，在為人處世方麵少了一根弦，以至於他在工作中屢屢遭挫，在新的人際關係上又不注意講究策略與方式，結果不僅妨礙了個人才能的發揮，還招來了妒忌和排擠。隨著時光的流逝，這種人往往不是因鋒芒畢露而走向成功，而是因屢受挫折一蹶不振，以至於被逐漸磨去鋒芒，成為毫無棱角的鈍器。
古人雲：“樹挪死，人挪活。”其中也隱含了人事關係的複雜，換一個單位，要樹立一個新的形象，不能無所顧忌和無所回避，虛心做人，尊重原先的同行。要隱藏自己的鋒芒，放棄個人的虛榮心，踏踏實實地做人。
沒有個性的人就像一杯白開水，但太有個性則像一隻鋒芒畢露的刺蝟。你鋒芒的個性不但會損害別人的自尊，還會破壞單位的團結，到頭來落得個傷人傷己。
小王是某名牌大學的一位學生，有著過硬的管理才能和遊刃有餘的公關能力，但有一個缺點：爭強好勝且易衝動。他畢業後分配到一個事業單位，愛才的領導容忍了他的缺點，年方28歲便被提拔為辦公室主任。半年後，他像許多南下尋夢者一樣，辭職南下“淘金”。
他被珠海市一中型合資企業相中，負責公司的宣傳工作，當時他自己也這樣考慮：應該好好幹出一番事業來。剛進企業，寫出來的文件頗受老總喜歡，老總多次當眾誇獎他。但半年後，與他一起來的兩個同事都升職了，他的位置卻沒有動，於是心裏不免有點不平衡，最後他與人事部經理當麵衝撞起來。
按他的說法：“我豁出去了，不成功，便走人。”衝撞之後，老總找他談話，意味深長地說：“小王，請給我一個認識和了解你的機會。”老總準備再考察他一年半載，便提拔他為公司的公關部經理。年終薪資調整，他的工資翻了將近一番。這一變化帶來的成功和喜悅沒能維持多久，小王又有了新的不平衡。因為與他一起進來的同事又有了新變化，要麽升職要麽跳槽，而他仍舊原地踏步。
他覺得耐心和等待沒有結果，於是又變得任性孤傲。一次休息日公司通知他加班，他為了維護自己的“權益”而嚴詞拒絕，給公司高層領導造成極壞的印象，老總終於沒有耐心對他進行繼續考驗了。從此他被打人“冷宮”，自己覺得無趣，又主動辭職了。
由此可見，鋒芒畢露者前途無亮。縱使你才華橫溢，也要一步步向上攀。如果你顯露出張狂的個性，企圖一步登天，那麽，你將摔得更加慘重。一個成熟的職業人應該懂得把握自己，懂得不斷修整自己的個性。
要做到這一點，有時就需要裝“傻”了。這就是“以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛”。明知故問，給別人一個表現的機會；明明知道他不如自己，也去向他請教；明明自己懂得很多，但把它埋藏在心底，表麵上做出一副什麽都不懂的樣子。有了這些，再加上人家冒犯了自己也不針鋒相對地去計較，不以牙還牙，以眼還眼，這就不會對他人構成威懾了，反過來，自己也就可以減少一些他人的攻擊和中傷了!30．生活中的糊塗藝術
糊塗和聰明是相對而言的。俗話說：聰明反被聰明誤。人若精明，的確可以占不少便宜，但人太過於精明了，別人必定會因精明而加以防範，這是許多精明的人看不到的。精明的人，可以精明一次，也可以精明兩次，但很少有人能精明過三次的；因為一次精明是啟發，二次精明是教訓，三次精明就是警惕了!
常言說“水至清則無魚”，並不是認為可以隨波逐流，不講原則，而是說，對於那些無關大局、枝枝蔓蔓的小事，不應當過於認真，而對那些事關重大，原則性的是非問題，切不可也隨便套用這一原則。漢代政治家賈誼說：“大人物都不拘細節，從而才能成就大事業。”
在現實生活中，往往有一些自認為聰明的人大事糊塗，小事反而不糊塗。他們特別注意小事，斤斤計較，哪怕是蠅屎之汙，也要用顯微鏡去觀察，用放大尺去丈量。於是，在他們的眼裏，社會總是一團漆黑，人與人之間隻剩下爾虞我詐!
其實，人的一生不應該對什麽都斤斤計較，該糊塗時糊塗，該精明時要精明。有句成語“呂端大事不糊塗”。說的正是小事裝糊塗，而關鍵時刻表現出大智大謀。
難得糊塗也是大智若愚的另一種說法。可以理解為小事愚，大事明。這對於個人來說是一種很高的修養。所謂愚，就是指糊塗，該糊塗時，就不要顧及自己的麵子、地位、學識、權勢。一定要糊塗。而該聰明、清醒的時候，就一定要聰明。隻有學會由聰明到糊塗，由糊塗到聰明的轉化，才能左右逢源，不為煩惱所擾，不為凡事所累。這樣你必會有一個幸福、快樂的人生。
“難得糊塗”的另一層意思也就是做人不要過於“精明”，太精明露骨會招人討厭。人與人的情感溝通和交流是心的交流，過於精明就很難得人心。對人不必精明，對朋友，傻點更好。做人精明露骨，實則是一種小聰明。而另一種情況是；聰明反被聰明誤，自逞聰明，引火燒身。三國時代的楊修，可謂是聰明絕頂，他好幾次都聰明過了頭，大顯才智，結果引起曹操的忌恨，將楊修殺掉。
任何人的正常交往都是平等的，如果你不講究，言辭不考究，說話居高臨下，隻能孤立自己，招致他人的“不屑一顧”。隻有大智若愚，並做到“每臨大事有靜氣”，才能立於不敗之地。
孔子周遊列國，遇見高矮二位獵人在爭吵，於是走過去問是怎麽一回事，矮個子獵人說：“我說三八等於二十四，而他卻說三八等於二十三，為此，我們拿出今天的獵物來打賭，贏者獵物就歸他。現在你孔聖人來了，正好做個裁判。”矮個子獵人沒想到孔聖人卻說：“那你就把獵物給高個子獵人。”矮個子獵人心中不滿，念叨著說：“什麽孔聖人，也不過如此而已，三八等於二十四，連小孩都懂的真理，你都不知，恐怕是空有虛名。”於是孔子就對矮個子獵人說：“正因為三八等於二十四是連小孩都懂的真理，你堅持真理就行，幹嗎還要與一個根本就不值得認真對待的人討論這種不用討論也明白不過的問題?你輸掉的是一天的獵物，贏到的是深刻教育，而他得到的是一天的獵物，贏得的卻是一世的糊塗。”
做人應該是：用睜開的眼睛透視世界的美麗，用閉著的眼睛消除世間的無奈。
人生在世，無一例外要受到世俗的幹擾，這時候就是我們選擇一種生命狀態的時候了，有的人選擇清醒地活著，睜開雙眼仔細地觀察著這個世界，一點塵埃和沙粒都不能入眼，這就是一種聰明嗎?並不然，這隻是一個自作聰明的做法。而另一種生命狀態就是不去太認真，該清醒時清醒，該糊塗時糊塗，而適當的糊塗，這樣才能讓自己的心靈保持一分寧靜與快樂。
糊塗是一種品質，是一種別人皆醉我獨醒的大智慧。人有些時候真的不能太清醒，太清醒就會產生自滿，自滿就容易斤斤計較，那些生活中快樂的點滴，那些平靜如水的日子，就會在這種精神狀態下而失去本身奪目的顏色與光彩!
該清醒時要清醒，該糊塗時我們也要學會糊塗，因為在人生的漫漫旅途中，我們還有很長的一段路要走，適當地、恰到好處地糊塗一下，或許就能使我們找到更好的路!
世俗社會是一個紛紛擾擾，喧鬧嘈雜，充滿爭鬥、權詐、是非、**的世界。許多人陷在“物役”、“物累”的困境中不得自拔，許多人在名韁利索的束縛下，失去了靈魂和自由。如能從世俗的功名利祿、是非得失的塵網裏提升出來，人生就獲得了一定的自由和解放。鄭板橋的“難得糊塗”正給人們提供了一種哲理睿智的啟迪。其實，“難得糊塗”是哲人麵對芸芸眾生的執迷而發的機言智語。它猶如禪宗的偈語，是需要用心體悟的。鄭板橋想人們悟出，在人生的道路上，不要一味地去競爭功名利祿，要學會適當的糊塗一些，這樣人才能得到一種安寧，一種輕鬆，一種坦**，一種悠然，一種自在。
每一個人的精力都是有限的，如果一味地在個人待遇、名譽、地位上兜圈子，或把精力白白地放在勾心鬥角、玩弄權術上，就不利於學習和工作。世界上有建樹的人，大凡都有股糊塗勁，古今中外皆是如此。鄭板橋、曹雪芹是這樣，愛因斯坦、居裏夫人也是如此。
做人要難得糊塗，因為人算不如天算，所以我們在很多時候，不妨學會睜一隻眼睛閉一隻眼睛地做人。要做到糊塗確實不容易，這不僅需要有一定的修養，還需要有一定的雅量。在為人處世中“裝糊塗”，是一種高明的處世之道，一個人不可處處鋒芒畢露，否則就會容易引起他人的妒忌，與你樹敵的人會越來越多，以至於使你的工作無法順利進行下去。
做人該糊塗時要糊塗，不必計較個人的得失。人生短暫，與浩瀚的曆史長河相比，世間一切恩恩怨怨、功名利祿皆為短暫的一瞬。福兮禍所伏，禍兮福所倚。得意與失意，在人生中隻是短短的一瞬，得意時不要誌得意滿，目中無人。失意時，不要耿耿於懷，要有胸襟，要有胸懷。行至水窮處，坐看雲起時。古今多少事，都付談笑中。曆史會為你證明一切。
做人要學會難得糊塗，難得糊塗本身就是一種明智選擇。難得糊塗不是不思進取，恰到好處的糊塗，正是為了更好地進取，常言道：大智若愚。“三八等於二十三”，告訴我們一個非常簡單的道理，那就是：“一個根本不值得你認真對待的問題你就不必去認真對待，因為，人的生命是有限的，將自己有限的生命用於真正需要你去認真對待的工作和學習上，才是你明智的選擇。”
當今社會是一個競爭激烈、日新月異的社會。太多的信息要接受，太多的新知要學習，太多的俗務要應酬，太多的事情要完成。如果終日競爭第一，那麽遲早也會將人累垮的。來點“難得糊塗”的超越，可以幫助人們釋放心理和社會壓力，保持一種心理平衡，坐看雲起花落，超然通達地麵對人生。特別是在今天這種高速度、快節奏、競爭激烈的社會，如果不能有一點“難得糊塗”的超越，就無法感受到生活中的浪漫、輕鬆和愉快，更不會感受到天真、詩意和情趣!31．溝通中的變通技巧
在現實生活中，我們常常感口義“社會不公、小人當道”，是否反思過是因自己過於“剛毅”而導致的人際緊張，由於自己的缺乏變通而導致的處事僵硬?如果是這樣，那麽我們就要學會改變自己“剛正不阿”的性情，因為它往往是惹火上身的“火苗”!
順治十六年，蒲鬆齡上京入住某客棧，自恃才高，要求對對。範文程出旬日：“千裏為重，重水重山重慶府。”蒲鬆齡清楚地記得這是明朝開國皇帝，有對聯天子之稱的朱元璋給四川重慶府一個落魄秀才的出句。當年重慶秀才的對句是：“一人成大，大邦大國大明君。”這一對句對仗工整，平仄協調，馬屁又拍得恰到好處，曾得到朱元璋的封賞。於是蒲鬆齡不假思索，也依樣畫葫蘆，隨口應對道：“一人成大，大邦大國大明君。”
正是這“大明君”三字，觸痛了清朝那根敏感的神經。順治知道後，原打算將蒲鬆齡下獄治罪，隻是礙於聯對之間，口說無憑，不便嚴辦，最後下旨：“永不錄用。”可憐的蒲鬆齡還被蒙在鼓裏，接二連三地參加科舉考試，連一個舉人都沒考上。後來他在《聊齋誌異自序》中說：“浮白載筆，僅成孤憤之書。”一代才人，遭遇如此不幸，“孤憤”也是情有可原的。
當時，假如蒲鬆齡能冷靜一些，變通一下，來個與時俱進，將對句改成為：“一人成大，大邦大國大清君。”那麽，也許就會是另一番情景了。因為範的這個出句，考的不僅僅是文才，更主要的是測試人心。而蒲鬆齡卻未能勘破玄機，錯過了一次平步青雲、飛黃騰達的機會。不過話又說回來，倘若蒲鬆齡對成了“大清君”，說不定就是清朝官場上多了一位政客，而中國文學史上卻少了這麽一位偉大文學家和一部不朽的巨著《聊齋誌異》了。
從這個故事中，我們可以看出蒲鬆齡就因一字之差，不懂得靈活變通而改變了他終身的命運。由此可見，做人還是圓滑點好。
在我們的生活中，常常會見到這樣一類人，他們不論在人際關係上，還是在變化無常的環境中，總能如魚得水，立於不敗之地。不論世道如何變遷，不變的是他們依然能過著理想的生活，由此看來正是因為他們掌握了圓滑之道，才能將人生經營得如此豐富多彩。
在社會這條大河裏，人人都如同一塊棱角分明的石頭，經過許許多多人和事的打磨和艱難的考驗之後，人身上那股與生俱來的銳氣和棱角就被打磨得十分圓滑，就如同那隻酒瓶，學會將自己的鋒芒收斂在圓滑的外表下，才能更好地適應潮流的變遷。
每個人的性格、思想、觀點等都不可能一致，所以矛盾、分歧在人與人的交往中是經常有的現象，如果你身上的棱角太多太尖銳了，那矛盾與分歧就會更多，更容易激化，也就會給你的生活以及他人的生活帶來無盡的煩憂。
為此，無論你是誰，無論你有多麽獨特、多麽與眾不同的個性，你都要學會收斂一點，遇事別隻拿出你尖銳的棱角來麵對別人，而是用你自己平滑光潔的一麵去包容別人，去理解別人，這樣，世間就少了彼此的傷害，就多了和諧與美滿。
我們憐惜《紅樓夢》中的林黛玉青春年少就魂銷香斷，但同時，我們也不能不對她生出些責備來。直率坦白沒錯，但為什麽要小心眼地生出那麽多的猜疑?多情善感不錯，但為什麽那張櫻桃小嘴那麽尖酸刻薄?以至於愛她的人不知所措，不愛她的人悻悻於懷，到頭來，惹得自己傷痕累累，心力交瘁，隻落得泣極而亡。
因為露出棱角容易傷人傷已，這並非叫你毀掉自己的棱角，完全放棄自己的人格與尊嚴，而是要用在恰當之處，做人要學會“圓滑”一些。
曾看過一本書，書中說在為人處事方麵，最短的距離不一定是直線，學會迂回，學會曲線思維是生存的必要智慧，所以說，學會圓滑是生存之道。
從社會交往的能力和適應力的角度看，為人適當地圓滑，是一種良好的社會交往能力的表現，他們往往對所處的環境和他人的感受有著極其敏銳的判斷，會根據當時的處境說出當時最該說的話，做出當時最該做出的事，這種人通常在各個方麵都適應的比較快，能夠很快的投入到一個全新的人際關係中去。
但是，人與人之間的交往，說到底還足需要心與心之間的交流的，所以我們處事圓滑的同時，一定上要記住一個根本：為人誠實，誠信為本!
做個圓滑的老實人，就是要做個處事靈活而心態成熟的人，就是要在人際交往中保持適度的彈性，把握說話的分寸，學會婉轉和含糊，以保持平衡的人際關係；重視生活中的應酬，通過一些生活和工作的細節樹立好人緣；同時要與朋友進行真正有價值的交往，在日常生活中建立起深厚的友情，在工作當中，對不同類型的同事應采取不同策略，還要讓你的頂頭上司了解和喜歡你，與上級保持良好的人際關係，以便於更好地開展工作，麵對想要幹的事則既要執著，又要會變通，要學會保護自己的利益，明智地推脫掉與自己不相幹的事，而且一定要為人善良，避免傷害到別人。
學會圓滑，就有了立足的一席之地，在日益複雜的社會關係中，圓滑如同一支潤滑劑，學會了迂回戰術，再解決為人處事的問題時就不再感到棘手。學會了“曲線救國”，你就不會因為橫衝直撞而碰得頭破血流。
學會了圓滑，你就能在人際關係中不溫不火地經營你的人際網。學會了圓滑，你的生活就如同彈簧般有彈性，懂得該緊時就緊，該鬆時就鬆的道理，所以說，抓住圓滑這根杠杆，努力去經營你豐富多彩的人生吧!
自嘲是幽默的一種境界
人們一直把幽默視為隻有聰明人才能駕馭的語言藝術，而自嘲則又是幽默的最高境界。由此可見，能自嘲的必須是智者中的智者，高手中的高手。自嘲是缺乏自信者不敢使用的技術，因為它要你自己罵自己。也就是要拿自身的失誤、不足甚至生理缺陷來“開涮”，對醜處、羞處不予遮掩、躲避，反而把它放大、誇張、剖析，然後巧妙地引申發揮、自圓其說，取得一笑。沒有豁達、樂觀、超脫、調侃的心態和胸懷，是無法做到的。可想而知，自以為是、斤斤計較、尖酸刻薄的人難以望其項背。自嘲誰也不傷害，最為安全。你可用它來活躍談話氣氛，消除緊張；在尷尬中自找台階，保住麵子；在公共場合獲得人情味；在特別情形下含沙射影，刺一刺無理取鬧的小人。
在日常生活中，每個人都會遇到些尷尬、難堪的事情，若不知怎樣調節情緒、沉著應付，就會陷入窘迫的境地。相反，如能采取適當的“自嘲”方法，不但能使自己在心理上得到安慰，反而還能給別人重新認識你的機會!
在新年的一個大型舞會上，一位個頭偏矮的男子邀請一個身體窈窕的女子跳舞，可女孩卻拒絕說：“對不起，我從不與比我矮的男子跳舞。”男子聽後稍愣了一下淡淡笑道：“我真是武大郎開店，找錯了幫手。”那女子聽後麵紅耳赤，反而不自然起來。“自嘲”使那位男子擺脫了窘境並扭轉了局麵，很快，一位漂亮的小姐主動邀請這位男子步入舞池。可見，逃避嘲諷並不是超脫，而常會引起心理不平衡，當別人嘲笑你時，你表現得怒不可遏，往往隻會引來更大的嘲笑，最好的做法是，也笑一笑自己長相上的缺陷，平息可能發生的風波，這樣做別人反而對你不敢輕視，甚至會為自己的不禮貌和無知感到自慚形穢。
由此可見，自嘲時要對著自己的某個缺點猛烈開火，容易妙趣橫生。但就這份氣度和勇氣，別人也不會讓你孤獨自笑，從而使溝通氣氛變得更加和諧，更有利於溝通活動的順利進行。
裏根就任美國總統後，到加拿大進行了國事訪問。在演講剛剛開始的時候，裏根的講話不斷被反美示威的群眾所打斷。加拿大總理皮埃爾?特魯多顯得很不自在，裏根卻笑著對他說：“這種事情在美國時有發生，我想這些人一定是特意從美國來到貴國的。他們想使我有一種賓至如歸的感覺。”這一席幽默的話，使特魯多頓時眉開眼笑了，同時也使裏根很順利地擺脫了尷尬的處境。在這裏，裏根就是采用了自嘲的方式，坦率地承認與自己在國內所見的相比，隻是“小巫見大巫”，因此使他們失去抗議的**，從而使裏根的講話得以順利進行。
有一個人要到某個國家去進修，在他離開之前，他的妻子開玩笑地說：“你到那個花花世界，說不定會看上別的女人呢!”他笑道：“你瞧瞧我這副尊容：瓦刀臉，羅圈腿，站在路上怕是人家眼角都不撩呢!”一句話把妻子逗得眉開眼笑。人人忌諱提自己長相上的缺陷，可這位丈夫卻能夠接受自己的先天不足，並不在意揭醜。這樣的自嘲體現了一種糖酒情態和人生智慧，比一本正經地向妻子發誓決不拈花惹草，其效果不是更好嗎?此時他在其妻眼裏肯定是一位難得的好丈夫。
在社交中，難免會陷入尷尬的境地，這時你不妨借助自嘲而使自己體麵脫身。在某俱樂部舉行的一次招待會上，服務員倒酒時，不慎將啤酒灑到一位賓客那光亮的禿頭上。服務員嚇得手足無措，全場人目瞪口呆。這位賓客卻微笑地說：“老弟，你以為這種治療方法會有效嗎?”在場的人無一不哈哈大笑，尷尬局麵就這樣巧妙地打破了。這位賓客借助自嘲，既展示了自己的大度胸懷，又維護了自我尊嚴，消除了恥辱感。
從這裏可以看出，適當的自嘲是一種良好的修養。自嘲，能製造寬鬆和諧的交談氣氛，能使自己活得輕鬆灑脫，使人感到你的可愛和人情味，有時還能更有效地維護麵子，建立起新的心理平衡。
自嘲是一種修為和智慧。魯迅先生就有一首著名的《自嘲》詩：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。”他在自嘲中顯示了愛憎鮮明的立場和偉大的人格。
在平常生活裏，人與人交往總有許多不平等。比如你過得好好的，就因為掙不到大錢，就會平白地遭人挖苦；你沒能夠混個一官半職，就有可能無故地遭人一頓教訓；就是連你個子長得矮了些，也會無端地遭人調侃。不管這些人是有意還是無意，都平白地把人的自尊給傷了。這些被貶的人，底氣不足的隻能忍氣吞聲，脾氣暴戾的則是勃然大怒。不管前者還是後者，都會傷了人與人之間的和氣。隻有那些善於自嘲的人，在輕鬆幽默的氛圍裏既平了對方的傲氣，又提升了自己的形象。
當然，自嘲並不是自我貶低，更不是自怨自艾。真正的自嘲者，往往有著強烈的自信心，能夠直麵遇到的艱難險阻，並且帶著批判的眼光去看待自己和社會。不久前謝世的啟功大師，曾經這樣“檢點”自己：“檢點平生，往日全非，百事無聊。計幼時孤露，中年坎坷，如今漸老，幻想俱拋。半世生涯，教書賣畫，不過閑吹乞食簫。誰似我這有名無實，飯桶膿包。偶然弄些蹊蹺，像博學多聞見解超。笑左翻右檢，東拚西湊，煩煩瑣瑣，絮絮叨叨。那樣文章人人會作，慚愧篇篇稿費高。從此後定收攤歇業，再不胡抄”，字裏行間，充滿的是寵辱不驚的超然和達觀。而一些打著自嘲旗號，實際上為自己歌功頌德的所謂“自嘲詩”，到頭來卻會成為笑料，為世人所不齒。大漢奸汪精衛臨死前所寫自嘲詩雲：心宇將滅萬事休，天涯無處不怨尤。縱有先輩嚐炎涼，諒無後人續春秋。有人據其原韻，略加改動，就變成一首絕妙的諷刺詩：夢落東溟醜事休，賣國終將積怨尤。莫道世間曆炎涼，惡名遺處正春秋。如果汪精衛地下有知，一定羞愧難當，保不準會真正地自嘲一舊。
自嘲應用廣泛而安全，下舉數例：
1．在即興演講中，演講者如能適時、適度地自我解嘲歪曲一下自己，是有高度智慧和教養的表現。演講者可以此獲得幽默，來“潤滑”演講者與聽眾的關係，增加演講的趣味。
1930年2月9日那一天剛好是蔡元培70歲的生日，上海各界人士在國際飯店為他設宴祝壽，他在宴會上風趣答謝說：“諸位來為我祝壽，總不外要我多做幾年事。我活到了70歲，就覺得過去69年都做錯了。要我再活幾年，無非要我再做幾年錯事咯。”賓客一聽，哄堂大笑，整個宴會充滿了歡聲笑語。試想，如果他擺出一副嚴肅相，一本正經地致答謝辭，定然不會出現這樣輕鬆愉悅的氣氛。不過，使用自我解嘲這種“潤滑劑”要注意場景和情勢，在嚴肅的場合或悲痛的氛圍中就不適合使用這種引人發笑的自嘲。
2．坦誠調侃自己，緩解緊張情緒。
在一次大型活動的主持中，主持人楊瀾突然被絆倒在地。她不慌不忙，自嘲道：“我的滾翻動作還不過關，下麵請看著名的舞獅節目。”宛若一個武林高手，不經意問一招“四兩撥千斤”，就將尷尬、難堪輕鬆化解。
3．大膽自諷，維護麵子。
有時人們會陷入尷尬、難堪的境地，大多都是自身原因造成的，如外貌的缺陷、自身的缺點、言行的失誤等，自信的人能較好地維護自尊，自卑的人往往陷入難堪。對影響自身形象的種種不足之處大膽巧妙地加以自嘲，能出人意料地展示你的自信，在迅速擺脫窘境的同時顯示你瀟灑不羈的交際魅力。如你“海拔不高”，不妨說自己是體積小魁力大，濃縮的都是高科技；如醜陋的你找了一個美麗的她，不妨說“我很醜但我很溫柔”；即便你如劉墉一樣背上扣個小羅鍋，也不妨說你是背彎人不弓。英國作家傑斯塔東是個大胖子，由於“體積”過大，行動往往不太方便。但他也像羅慕洛不以矮為恥，“願生生世世為矮人”一樣，不以胖為恥。有一次他對朋友說：“我是個比別人親切三倍的男人。每當我在公共汽車上讓座時，便足以讓三位女士坐下。”
4．自我嘲弄，增加人情味。
笑自己的長相，或笑自己做得不夠漂亮的事情，會使我們變得較有人性，並給人一種和藹可親的感覺，一次，陳毅到親戚家過中秋節。進門就發現一本好書，便專心讀起來，邊讀邊用毛筆批點，主人幾次催他去吃飯，他不去，主人就把糍粑和糖端來了。他邊讀邊吃，竟把糍粑伸進硯台裏蘸卜墨汁直往嘴裏送。親戚們見了，捧腹大笑。他卻說：“吃點墨水沒關係，我正覺得自己肚子裏墨水太少哩!”人們喜愛陳毅，難道和他的這種豁達、幽默的稟性沒有聯係嗎?
總之，在社交場合中，樂於嘲笑別人的人，有時反而會搬石頭砸了自己的腳。“人無完人，金無足赤。”人生在世，總有這樣那樣的缺陷和遺憾，如果這些就成了某些人嘲笑別人的佐料，到最終遭唾棄的還是自己本身。學會點包容和尊重，或許人與人之間就多了一份祥和。而那些善於自嘲的人，除了他們洋溢的智慧以外，還有的就是他們對人生的哲學態度。33．忍讓的作用不可忽視
在紛繁複雜的社會生活中，從古到今，同事之間，或男或女，或老或幼，或富或貧，都難免要發生一定的關係。正如俄國著名作家托爾斯泰所言：“一個人離開他人不可能生存，正如植物離開土地而被扔到荒漠上不可能生存一樣。”但令人遺憾的是，一些人對此卻不明白，在對待同事上，或名謔實虐，或冷嘲熱諷，或吹毛求疵，或出言不遜，或造謠中傷，或爾虞我詐，或互相掣肘，或暗箭傷人，或明火執仗……凡此種種，不一而足。其結果，輕者使同事關係緊張起來，重者觸犯條規，甚至是刑律。
在構建和諧社會的今天，當你和別人發生了矛盾，不要隻顧一時之勇，還要學會謙讓。
古往今來的成功者都知道“忍”字是傳家寶，能忍者方能伺機待時，等到自己有足夠的力量與對手抗爭時方猛然反擊。所以說能忍人所難以忍受的東西，才能取得別人所難以取得的成功，才能不斷地為自己積蓄力量，為將來事業的成功積累資本。
而在一般的社交過程中，忍讓也占有十分重要的地位。生活中產生矛盾時，雙方可能都有責任，這時如果你能主動地“禮讓三分”，找自身的原因，那麽很可能這場爭吵就會銷聲匿跡，並將贏得對方的尊重與友誼。
歌德有一天到公園散步，迎麵走來了一個曾經對他的作品提出過尖銳批評的批評家。這位批評家站在歌德麵前高聲喊道：“我從來不給傻子讓路!”歌德卻答道：“而我正相反!”一邊說，一邊滿麵笑容地讓在一旁。歌德的幽默避免了一場無謂的爭吵，同時也可以消除自己的惱怒。從某種意義上說，它既為自己擺脫尷尬難堪的局麵，順勢下台，又顯示出自己的心胸和氣量。
以跳高為例，退得遠，可跳得更高。人際關係中暫時的忍讓吃虧，可以獲得長遠的利益。關鍵是要不露聲色地迎合對方的需要，即以對方的利益為重，又為自己的利益開道。求人幫忙，要求可先提得很高，結果適得其中，對方會因為沒幫上你大忙而內疚，進而較易答應你較小的要求；或者循序漸進，從讓他做小事開始過渡到幫大事。因為他已對你有了好感和依賴，養成了對你說是的習慣。先高後低，可造成你大步退讓的假象；由小到大，讓對方無法察覺你“先得寸後進尺”的真正意圖。日常交際，多非對立。要切記“兩虎相爭，必有一傷”的古訓，切勿火上澆油，釀成“燒了大屋”的悲劇。讓人一步不為低，如果你占理又能相讓，眾人不但會承認你是對的，更會稱道你的寬宏大量，令你達到眾望所歸的完美地步。
清代中期，有個“六尺巷”的故事。據說當朝宰相張英與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗鄰而居，都要起房造屋，為爭地皮，發生了爭執。張老夫人便修書北京，要張英出麵幹預。這位宰相到底見識不凡，看罷來信，立即作詩勸導老夫人：“千裏家書隻為牆，再讓三尺又何妨?萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。”張母見書明理，立即把牆主動退後三尺；葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把牆讓後三尺。這樣，張、葉兩家的院牆之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。事情就是這樣：爭一爭，行不通；讓一讓，六尺巷。古代開明之士尚能如此，今天同誌之間處理小是小非，更應該比封建時代更高一著。
忍讓不是懦弱可欺，而是一種自信和堅韌的品格。古人講“忍”字，至少有如下兩層意思：其一是堅韌和頑強。晉朝朱伺說：“兩敵相對，惟當忍之；彼不能忍，我能忍，是以勝耳。”（《晉書?朱伺傳》）這裏的忍，正是頑強精神的體現。其二是抑製。《荀子?儒效》：“誌忍私，然後能公；行忍惰性，然後能修。”被譽為“亙古男兒”的宋代愛國詩人陸遊，胸懷“七馬擊狂胡，下馬草戰書”的報國壯誌，也寫下過“忍誌常須作座銘”。這種忍耐，不正凝聚著他們頑強、堅韌的可貴品格嗎?哪有裏體現出他們懦弱可欺了呢?
“小不忍則亂大謀”這是一句至理名言，是沒有錯的，問題是看謀的是什麽。成語“負荊請罪”的故事被傳為千古美談：藺相如身為宰相，位高權重，而不與廉頗計較，處處禮讓，何以如此?為國家社稷計也。“將相和”則全國團結；國無嫌隙，則敵必不敢乘。藺相如的忍讓，正是為了國家安定之“大謀”。
自占以來，成大業者無不曆經和忍受著難言的痛苦和艱辛。
唐朝的婁師德為人深沉，氣度宏闊，有極強的忍耐力。他的弟弟做州守被罷官免職後非常惱火，婁師德勸他弟弟說：“你要學會忍讓，不要因自己被罷官，就大發雷霆。”他弟弟說：“別人把唾液吐到我臉上，我自己擦幹總算行了吧?”婁師德說：“不可以，你自己把別人吐到你臉上的唾液擦幹了，會更加引起吐他人的氣憤，你要讓它自己幹了。”後來婁師德靠這種忍讓，得到了武則天的欣賞，官居宰相之位。
俗話說：“人在屋簷下，不得不低頭。”凡事隻要忍一忍就能消災解難，退一步就能海闊天空，智者能忍天下難忍之事。隻要你學會忍讓，無論多麽高明的激將法，都會在你麵前失去功效。不過，忍讓並非無原則。大事講原則，小事講風格。在原則問題上，卻不能妥協退讓，要據理力爭，寸土不讓。但不是大動肝火，大打出手。要平心靜氣地擺事實，講道理，依理依法，使人心服口服，以致化幹戈為玉帛。
忍讓，是一種寬容精神，是人們不可缺少的美德。忍讓可以使人與人之間友好相處，和諧發展。該忍讓時則忍讓，以寬容之心對待他人，顯示了一個人的思想修養和道德情操。
忍讓，是一種虛懷若穀的雍容大度，是一種豐滿圓潤的心理狀態。同時也是一個人智慧的頂峰，是閱盡人間滄桑的一種成熟。有這種心態，能使自己在身陷逆境時，泰然處之；在一帆風順時，對恭維、掌聲、鮮花報以淡淡的微笑。有這種心態，就能淡泊寧靜，不驕不躁，毀譽無礙，淡定從容，能使自己的靈魂散發出幽雅香氣。
“人生不如意的事十有八九”，期望愛情甜蜜者，難免有失戀的苦惱；一向和諧的家庭，也短不了“馬勺碰鍋沿”的爭吵；被認為可信賴的朋友，偶爾的誤會竟至產生隔膜；為事業而奮鬥拚搏，也許會遭到平庸者的嫉妒……生活中的這些“不如意”，常常檢驗著一個人的修養水平：有的泰然處之，從容對待，以真誠化幹戈為玉帛，不但會把矛盾化解，還會握手言歡。所謂“吃虧是福”，“難得糊塗”，就是要我們有一個寬闊的胸懷，多一份忍讓，使生活多一些明媚，少一些黯淡。
想要做到忍讓，首先，要重視自己品格的培養。要嚴於律己，寬以待人，正確地估計自己，辯證的看待別人，謙虛謹慎，與人為善，決不能因為一些瑣事而把別人當成眼中釘，肉中刺，勢不兩立。其次，要學會忍。在工作和日常生活中，被人誤解的事是經常發生的，甚至有的人做了對你不利的事，這時往往會控製不住自己的情緒，一時衝動，互不相讓，與之爭吵，甚至大動幹戈。如果你先忍一忍，待矛盾緩和以後再本著互諒互讓的精神去解決，那麽就會出現令你意想不到的效果。再次，正確看待得失。一個人如果總喜歡占別人的便宜，幹什麽事都要占個上風，表麵看起來他是“賺”了，殊不知，他已經失去了可貴的東西——別人的信任。在一些非原則的問題上忍讓一點，做出讓步，看來是“吃虧”了，但卻贏得了良好的信譽，創造了良好的心理和社會環境，使自己的事業取得一些成就。
忍讓，是一種清心劑，是一幅健康的心電圖，是美好世界的通行證。讓世界多一份寬容，使幸福和快樂永遠伴隨著你，伴隨著我，伴隨著他……34．完善自己的人脈資源
“成功的第一要素是懂得如何搞好人際關係。”在美國，曾有人向2000多位雇主做過這樣一個問卷調查：“請查閱貴公司最近解雇的三名員工的資料，然後回答，解雇的理由是什麽。”結果是無論什麽地區、無論什麽行業的雇主，2／3的答複都是：“他們是因為與別人相處不來而被解雇的。”
許多成就大事業的商界人士意識到人際關係對一個人成功的重要性。曾任美國某大鐵路公司總裁的A?H?史密斯說：“鐵路的95％是人，5％是鐵。”美國鋼鐵大王及成功學大師卡耐基經過長期研究得出結論說：“專業知識在一個人成功中的作用隻占15％，而其餘的85％則取決於人際關係。”可見，你無論從事哪種職業和專業，都要學會處理人際關係，人際關係處理好了，你就等於在成功路上走了85％的路程，在個人幸福的路上走了99％的路程了。也難怪美國石油大王約翰?D?洛克菲勒說：“我願意付出比天底下得到其他本領更大的代價去獲得與人相處的本領。”