第一卷 家訓選編002
爾讀書記性平常，此不足慮。所慮者第一怕無恒，第二怕隨筆點過一遍，並未看得明白，此卻是大病。若實看明白了，久之必得些滋味，寸心若有怡悅之境，則自略記得矣。爾不必求記，卻宜求個明白。
鄧先生講書，仍請講《周易折中》。餘圈過之《通鑒》，暫不必講，恐汙壞耳。爾每日起得早否？並問。此諭。
滌生手示
(鹹豐九年六月十四日)
【譯文】
字諭紀澤：
接你二十九、三十日兩封來信，得知《書經》注疏已看完《商書》。《書經》注疏很淺陋；不如《詩經》博大完備。我朝大儒，如閻百詩、姚姬傳等人都辨明古文《尚書》是偽書，孔安國所傳，也是偽作。秦焚書以後，漢代伏生所傳，歐陽和大小夏侯所講授的僅有二十八篇，就是所謂今天《尚書》。以後孔安國家有古文《尚書》十多篇，但因遭巫蠱之禍，沒有立於學官，所以不傳於後世。以後張霸又有《尚書》一百零二篇，也不傳於後世。後漢人賈逵、馬、鄭作古文《尚書》注釋，也不傳於後世。到了東晉梅賾獻古文《尚書》並說為孔安國所傳，自六朝唐宋以來一直沿襲下來，這就是現在的通行本，自從吳才老及朱子，梅鼎祚、歸震川，都懷疑他是偽作的。到了閻百詩就專門著書痛加辯駁，書名為《疏證》。以後辨偽的有數十家，都說這些是偽古文、偽孔氏。《日知錄》中對這些原委略有說明，王西莊、孫淵如、江艮庭三家都講得很詳細(《皇清經解》中有江書，沒有必要看)。這也是六經中的一大案件，不可不知。
你讀書記性平常，這不用擔心。所怕的第一是無恒，第二是隨筆點過一遍，並未看明白，這可是大毛病。如果確實看明白了，時間長了定能體會其中的意味，心中就會出現心曠神怡的境界，那樣再筆錄下來。你不必追求筆錄，但要求個明白。
鄧先生講書，仍請講解《周易折中》。我圈閱過的《通鑒》，暫時不必講解，唯恐弄髒弄壞。你每天起得可早？並問。此諭。
滌生手示
(鹹豐九年六月十四日)
評析：
曾國藩不愧是一位精通學問的大儒，對古今《尚書》的來龍去脈了如指掌，耐心地為兒子指點迷津。要求幼子讀書貴在堅持，宜求明白，而非囫圇吞棗，一知半解，這的確是通曉學問的良計。
諭紀澤(讀經須讀全，作字須換筆)
字諭紀澤：
接爾七月十三、二十七日兩稟，並賦一篇，尚有氣勢，茲批出發還[尚未批，下次再發]。凡作文，末數句要吉祥；凡作字，墨色要光潤。此先大夫竹亭公常以教餘與諸叔父者，爾謹記之，無忘祖訓。
爾問各條，分列示知：
爾問《五箴》末句“敢告馬走”。凡箴以《虞箴》為最古(《左傳·襄公》)，其末日“獸臣司原，敢告仆夫”。意以獸臣有司郊原之責，吾不敢直告之，但告其仆耳。揚子雲仿之作《州箴》，冀州日“牧臣司冀，敢告在階”，揚州日“牧臣司揚，敢告執籌”，荊州日“牧臣司荊，敢告執禦”，青州日“牧臣司青，敢告執矩”，徐州日“牧臣司徐，敢告仆夫”。餘之“敢告馬走”，即此類也。“走”猶仆也(見司馬遷《任安書》注、班固《賓戲》注)。朱子作《敬箴》，日“敢告靈台”，則非仆禦之類，於古人微有歧誤矣。凡箴以官箴為本，如韓公《五箴》、程子《四箴》、朱子各箴、範浚《心箴》之屬，皆失本義，餘亦相沿失之。
爾問看注疏之法，“《書經》文義奧衍，注疏勉強牽會”，二語甚有所見。《左疏》淺近，亦頗不免。國朝如王西莊(鳴盛)、孫淵如(星衍)、江艮庭(聲)皆注《尚書》，顧亭林(炎武)、惠定宇(棟)、王伯申(引之)皆注《左傳》，皆刻《皇清經解》中。《書經》則孫注較勝，王、江不甚足取。《左傳》則顧、惠、王三家俱精。王亦有《書經述聞》，爾曾看過一次矣。大抵《十三經注疏》以《三禮》為最善，《詩疏》次之，此外皆有醇有駁。爾既已看動數經，即須立誌全看一過，以期作事有恒，不可半途而廢。
爾問作字換筆之法，凡轉折之處，如■■■■之類，必須換筆，不待言矣。至並無轉折形跡，亦須換筆者：如以一橫言之，須有三換筆(■——末向上挑，所謂磔也；中折而下行，所謂波也；右向上行，所謂勒也；初入手，所謂直來橫受也)；以一直言之，須有兩換筆(■——直橫入，所謂橫來直受也；上向左行，至中腹換而右行，所謂努也)；捺與橫相似，特末筆磔處更顯耳(■——直波磔入)；撇與直相似，特末筆更撤向外耳(■——橫入停掠)。凡換筆，皆以小圈識之，可以類推。凡用筆，須略帶欹斜之勢：如本斜向左，一換筆則向右矣；本斜向右，一換則向左矣。舉一反三，爾自悟取可也。
李春醴處，餘擬之八十金，若家中未先送，可寄信來。凡家中親友有慶吊之事，皆可寄信，由營致情也。
滌生手示(黃州)
(鹹豐九年八月十二日)
【譯文】
字諭紀澤：
接你七月十二、二十七日兩信及賦一篇，文筆還有氣勢，現批改寄回(還未批改，下次再寄)。凡是做文章，末尾幾句要吉祥；凡是寫字，墨色要光潤，這是先大夫竹亭公經常教誨我和諸位叔父的。父謹記之，不忘祖訓。你所問的各項，現分條告知：
你問《五箴》最後一句“敢告馬走”。凡是箴以《虞箴》為最古(《左傳·襄公》)，最後一句是“魯臣司原，敢告仆夫”。意思是魯臣有管理郊原的職責。我不敢直接告知，隻告訴他的仆人。揚子雲模仿作《州箴》。冀州“牧臣司冀，敢告在階”；揚州“牧臣司揚，敢告執籌”。荊州“牧臣司荊，敢告執禦”。青州“牧臣司青，敢告執矩”。徐州“牧臣司徐，敢告仆夫”。我的“敢告馬走”，就是這類的文字。走就是仆的意思(見司馬遷《任安書》注，班固《實戲》注)。朱子作《敬箴》，“敢告靈台”，就不是講仆禦之類了，在古人來說有些小誤會了。凡是箴以官箴為本，如韓公《五箴》、程子《四箴》、朱子各箴、範浚《心箴》之類，都失去本義，我也是相沿失去本義。
你問看注疏的方法，說“《書經》文義奧衍，注疏勉強牽合”，這兩句話很有見解。《左傳》注疏很淺顯，也不免這樣。國朝如王西莊(嗚盛)、孫淵如(星衍)、江艮庭(聲)都注釋《尚書》，顧亭林(炎武)、惠定宇(棟)、王伯申(引之)都注釋《左傳》，全刻在《皇清經解》中。《書經》是孫注較好，王、江不足取。《左傳》顧、惠、王三家都很精深。王還有《書經述聞》，你也曾看過一次。大致上說《十三經注疏》以三“禮”為最好，《詩》疏次之，此外都有好有壞。你既然已看過數部經書，就應立誌全看一遍，以達到做事有恒，不可半途而廢。
你問寫字換筆的方法，凡是轉折之外，如“丁”之類，必須換筆，這不用說了。至於沒有轉折形跡的地方，也有須換筆的。如以一橫來說，須有三次筆(末筆向上挑，就是磔，中折後下行，就是波，右向上行，至中間換而右行，就是勒，初起筆是所謂直來橫變)。如以一直來說，須有兩次換筆(直橫入，就是所謂橫來直受，上向左行，至中間換而右行，就是努)。捺與橫相似，隻有末筆磔處更明顯(直波磔入)。撇與直相似，隻是末筆更撤向外邊(停掠橫入)。凡是換筆，都以小圈識另·l，可以此類推。凡是用筆，須略帶傾斜之勢，如本來斜向左，一換筆就轉向右了；本來斜向右，一換筆就轉向左了，舉一反三，你自己體會就行了。
李春醴之處，我準備送銀八十兩。如果家中還未送，可以寄信來。以後凡是家中親友有紅白喜事，都可寄信來營，由營送禮致情。
滌生手示(黃州)
(鹹豐九年八月十二日)
評析：
父子二人通過書信品評學問，探討學術，著實令今人不勝佩服。曾國藩建議兒子立誌看遍經書，因為他希望兒子做一個知書達理的君子，讀遍經書正是知書達理的必要步驟。曾國藩不厭其煩地為兒子闡釋寫字的方法，這封信中提出作字須換筆，對我們今日練字也有極好的指導意義。
諭紀澤(老境侵尋，思將兒女婚嫁早早料理)
字諭紀澤：
二十一日得家書，知爾至長沙一次，何不寄安稟來營？
婚期改九月十六，餘甚喜慰。餘老境侵尋，頗思將兒女婚嫁早早料理。袁漱六親家患喀血疾，昨專人走鬆江看視，若得複元，吾即思明春辦大女兒嫁事。袁鐵庵來我家時，爾稟問母親，可以吾意商之。
京中書到時，有胡刻《通鑒》一部，留家中講解，即將吾圈過一部寄來營可也。又汲古閣初印《五代史》一部，亦寄來。皮衣等件，速速寄來。吾買帖數十部，下次寄爾。此諭。
(鹹豐九年九月二十四日)
譯文：
二十一日得到家書，得知你到長沙一次，為何不寄報平安的信來營？
婚期改到九月十六，我十分欣慰。我年齡漸趨衰老，很想把兒女的婚嫁之事早早料理完。袁漱六親家患喀血病，昨天專門讓人去鬆江看視，如果康複的話，我就想明年春天辦理大女兒出嫁之事。袁鐵庵來我們家時，你稟問母親，可以按我的意思與他商量。
京中書到時，有胡刻《通鑒》一部，留在家中講解，隻把我圈過的一部寄到營中來。還有汲古閣初印《五代史》一部，也寄來。皮衣等物件，快速寄來。我買了字貼數十部，下次寄給你。此諭。
(鹹豐九年九月二十四日)
評析：
兒女的終身大事是所有父母心中的一個結，曾國藩自覺日益衰老，而兒女婚嫁尚未完成，頗思早日料理。又體諒親家身體有疾，但望盡快複原，在明春為女兒辦理婚事。自古可憐父母心，曾國藩作為一家之長，一國之臣，在家庭和國家之間義無反顧地承擔自己的責任，令人敬佩。
諭紀澤(早起、有恒、容止厚重)
字諭紀澤：
接爾十九、二十九日兩稟，知喜事完畢，新婦能得爾母之歡，是即家庭之福。
我朝列聖相承，總是寅正即起，至今二百年不改。我家高曾祖考相傳早起，吾得見競希公、星岡公皆未明即起，冬寒起坐約一個時辰，始見天亮。吾父竹亭公亦甫黎明即起，有事則不待黎明，每夜必起看一二次不等，此爾所及見者也。餘近亦黎明即起，思有以紹先人之家風。爾既冠授室，當以早起為第一先務，自力行之，亦率新婦力行之。
餘生平坐無恒之弊，萬事無成，德無成，業無成，已可深恥矣。逮辦理軍事，自矢靡他，中間本誌變化，尤無恒之大者，用為內恥。爾欲稍有成就，須從“有恒”二字下手。
餘嚐細觀星岡公，儀表絕人，全在一“重”字。餘行路容止亦頗重厚，蓋取法於星岡公。爾之容止甚輕，是一大弊病，以後宜時時留心，無論行坐，均須重厚。早起也，有恒也，重也，三者皆爾最要之務。早起是先人之家法，無恒是吾身之大恥，不重是爾身之短處，故特諄諄戒之。
吾前一信答爾所問者三條，一字中換筆，一“敢告馬走”，一注疏得失，言之頗詳，爾來稟何以並未提及？以後凡接我教爾之言，宜條條稟複，不可疏略。此外教爾之事，則詳於寄寅皆先生看讀寫作一緘中矣。此諭。
(鹹豐九年十月十四日)
【譯文】
字諭紀澤：
收到你十九、二十九日兩次來信，得知喜事已經辦完。新媳婦能得到你母親的歡心，這是全家的福氣。
我朝曆代聖哲相傳承的，總是寅正就起床，至今兩百年不變，我家從高曾祖父就早起，我曾見過竟希公、星岡公全都是天沒亮就起床，冬天起床大概坐一個時辰，天才亮。我父親竹亭公也是黎明就起床，假如有事情還不到黎明就起床，每天夜裏要起床看時辰一二次，這是你曾看到的。我近幾年來也是黎明就起床，想必是傳承先人的家風。你既然已成人結婚，也應以早起為第一要事，盡力去做到它，也要讓新媳婦去盡力做到它。
我一生的缺點是沒恒心，諸事無成。德無成，業無成，深感內疚。直到操辦軍機事務，取代了其餘誌向，這中間我本來的誌向發生了變化，更顯現出缺乏恒心的大問題，內心更感羞恥。你想要有些成就，必須從“有恒”兩字下工夫。
我曾經仔細觀察星岡公之所以儀表絕人，全在一個重字。我走路神情舉止也較穩重敦實，就是從星岡公身上學來的。你的容顏舉止很輕浮，這是一個大毛病，以後須時刻注意。無論是行走起坐，都要穩重。早起、有恒、穩重這三個方麵是你當前最重要的。早起是先輩的家法，沒有恒心是我的羞恥，缺乏穩重是你的缺點，因此特別諄諄訓導你把它們記在心上。
我上封信回答你問的三條：一是寫字中途換筆，二是“敢告馬走”，三是注疏得失，講得很詳細，你回信怎麽沒提到？今後凡是接到我教你的言論，都要一條一條地答複，不可疏忽大意。除此之外我教你的東西，更詳細地寫在我給寅皆先生有關看讀寫作的一封信中。此諭。
(鹹豐九年十月十四日)
評析：
要求兒子秉承先人遺風，以早起為第一要事，這是對兒子的一種磨練。曾國藩自己從文轉武，自覺缺乏恒心，故殷切教導兒子要有恒，認為如此方能取得成就。針對兒子輕浮的毛病，曾國藩又提出行走起坐，都要穩重。早起、有恒、穩重，曾國藩教子甚嚴，也正是他嚴厲的家風，才最終使曾家後代人才輩出。
諭紀澤(治家八事，缺一不可)
字諭紀澤：
初一日接爾十六日稟，澄叔已移寓新居，則黃金堂老宅，爾為一家之主矣。昔吾祖星岡公最講求治家之法：第一起早；第二打掃潔淨；第三誠修祭祀；第四善待親族鄰裏，凡親族鄰裏來家，無不恭敬款接，有急必周濟之，有訟必排解之，有喜必慶賀之，有疾必問，有喪必吊。此四事之外，於讀書、種菜等事尤為刻刻留心。故餘近寫家信，常常提及書、蔬、魚、豬四端者，蓋祖父相傳之家法也。爾現讀書無暇，此八事縱不能一一親自經理，而不可不識得此意，請朱運四先生細心經理，八者缺一不可。其誠修祭祀一端，則必須爾母隨時留心，凡器皿第一等好者留作祭祀之用，飲食第一等好者亦備祭祀之需。凡人家不講究祭祀，縱然興旺，亦不久長，至要，至要!
爾所論看《文選》之法，不為無見。吾觀漢魏文人，有二端最不可及：一日訓詁精確，二日聲調鏗鏘。《說文》訓詁之學，自中唐以後，人多不講，宋以後說經，尤不明故訓。及至我朝巨儒，始通小學，段茂堂、王懷祖兩家，遂精研乎古人文字聲音之本，乃知《文選》中古賦所用之字，無不典雅精當。爾若能熟讀段、王兩家之書，則知眼前常見之字，凡唐宋文人誤用者，惟《六經》不誤，《文選》中漢賦亦不誤也。即以爾稟中所論《三都賦》言之，如“蔚若相如，嚼若君平”，以一“蔚”字該括相如之文章，以～“嚼”字該括君平之道德，此雖不盡關乎訓詁，亦足見其下字之不苟矣。至聲調之鏗鏘，如“開高軒以臨山，列綺窗而瞰江”，“碧出萇弘之血，鳥生杜宇之魄，“洗兵海島，刷馬江洲”，“數軍實乎桂林之苑，饗戎旅乎落星之樓”等句，音響節奏，皆後世所不能及。爾看《文選》，能從此二者用心，則漸有人理處矣。
作梅先生想已到家，爾宜恭敬款接。沅叔既已來營，則無人陪往益陽，聞胡宅專人至吾鄉迎接，即請作梅獨去可也。爾舅牧雲先生身體不甚耐勞，即請其無庸來營。吾此次無信，爾先致吾意，下次再行寄信。此囑。
(鹹豐十年閏三月初四日)
【譯文】
字諭紀澤：
初一日收到你十六日的來信，知曉澄叔已經住進新房了，因而黃金堂的老房子，你就成為一家之主了。以前我的祖父星岡公最講究治家的方式，第一是早起，第二是把屋子打掃得幹淨整潔，第三是虔誠地祭祀，第四是善待族人鄉親。但凡親戚鄰裏來家中，每個都恭恭敬敬地招待，有急事必定給他們以周濟，有糾紛必定會去幫他們解決，有喜慶的事必定會去慶祝，有喪事必定會去吊唁。除了這四件事情以外，在讀書、種菜等事上更是處處留心，因此我這段時間寫信，經常提到書、蔬、魚、豬這四件事，這是祖父傳下來的家道。你如今讀書而沒有空閑的時候，這八件事你不能每件都親自處理，但是一定要明白此意。請朱運四先生用心經營，這八者缺一不可。誠心誠意祭祀這件事，也必須叫你母親時時刻刻放在心上。但凡最好的器具必須留下來作為祭祀用，最好的食品也必須為祭祀準備。但凡不講究祭祀的人家，即便興隆，也不會很長久的。至關重要。
你所闡述的看《文選》的方法不是沒有見解。我看漢魏文人，有兩點是最不容易涉及：一是訓詁精確，二是聲調鏗鏘。《說文》是訓詁的學問，自從中唐之後很多人都不講了，宋代以後講經更加不講究訓詁，到了我朝巨儒開始精通小學。段懋堂、王懷祖兩家，就精心砧研古人文字聲音的基準，才明白《文選》中古賦所用的字，每個都是典雅精當的。你倘若能熟讀段、王兩家的書，就明白如今常用的字都是唐宋的文人錯用的。隻有《六經》沒有錯，《文選》中的漢賦也沒錯。就以你信中講的《三都賦》來說，如“蔚若相如，皭若君平”這兩句話中，用一個“蔚”字概括相如的文章，用一個“皭”字概括君平的道德，這即便不全是關於訓詁的，但也表明他用字是一絲不苟的。至於聲調的鏗鏘，如“開高軒以臨山，列綺窗而瞰江”，“碧出萇弘之血，鳥生杜宇之魄”，“洗兵海島，刷馬江洲”，“數軍實乎桂林之苑，饗戎旅乎落星之樓”等句子，音調節律，都是後世文人所不能及的。你看《文選》，可以從這兩個方麵下工夫，就能慢慢領會它的精當之處。
作梅先生應該已經到我們家了，你應恭敬地招待他。沅叔既然已經來營中，那就沒人陪他前往益陽，聽說胡家特意派人到我們家鄉迎接，那就請作梅先生一個人去也可以。你舅父牧雲先生身體不太好，那就叫他不要到營中來了。我這次沒給他寫信，你先向他轉告我的想法，下次再給他寫信。特此叮囑。
(鹹豐十年閏三月初四日)
評析：
曾國藩作為儒家文化的忠實擁護者，不忘教誨子孫嚴格治家，誠心祭祀，他秉承修身齊家治國平天下的古訓，對兒子治家要求甚嚴，甚至在家境富裕的情況下，還要求兒子牢記書、蔬、魚、豬，實在是值得今日無限度寵溺兒女的父母深思。
蘭己洋(舉止要重厚，行文要圓適)
字諭紀澤：
二十七日劉得四到，接爾稟，所議論《文選》俱有所得，問小學亦有條理，甚以為慰。沅叔於二十七到宿鬆，初三日由宿至集賢關，將爾稟帶去矣，餘不能悉記，但記爾問“穜”“種”二字。此字段茂堂辨論甚晰，“穜”為藝也(猶吾鄉言“栽”也，“點”也，“插”也)，“種”為後熟之禾。《詩》之“黍稷重穆”(《七月閟宮》)，《說文》作“種稑”。“種”，正字也；“重”，假借字也；“穆”與“稑”，異同字也。隸書以“穜”“種”二字互易，今人於耕穜。概用種字矣。
吾於訓詁、詞章二端，頗嚐盡心。爾看書若能通訓詁，則於古人之故訓大義、引伸、假借漸漸開悟，而後人承訛襲誤之習可改；若能通詞章，則於古人之文格、文氣、開合轉折漸漸開悟，而後人硬腔滑調之習可改。是餘之所厚望也。嗣後爾每月作三課，一賦、一古文、一時文，皆交長夫帶至營中，每月恰有三次長夫接家信也。
吾於爾有不放心者二事：一則舉止不甚重厚，二則文氣不甚圓適。以後舉止留心一“重”字，行文留心一“圓”字。至囑。
四月題：《赤壁破曹軍賦》(以“周瑜縱火燒曹兵於赤壁下”為韻)；《後漢黨錮論》；《以善養人然後能服天下》。
(鹹豐十年四月初四日)
【譯文】
字諭紀澤：
二十六日劉得四到。接你信，所說論《文選》具有所得，所問小學也有條理。甚以為慰。
沅叔於二十七日到宿鬆，初三由宿至集賢關，將你的信帶去。我記不全了．隻記得你問“檀”“種”二字。這個字段茂堂辯論得很清楚。檀為農藝(就像我鄉人說栽、點、插)。種為熟後的禾。《詩》中的“黍稷重”(《七月》、《閏官》)《說文》說作“種桂”。種是正字，重是假借字。和是異體字。隸書將檀種二字互換．今人講耕種，都用種字。我對於訓詁、詞章兩方麵都曾下過工夫。你看書如能懂得訓詁，那麽對於古人講的故訓大義，引申、假借漸漸領悟，麵對後人承論襲誤的習慣可得到改正。如果能懂得詞章，那麽對於古人的文格文氣，開合轉折漸漸領悟．而對後人硬腔滑調的習慣可得到改正。這是我對你的厚望。以後你每月作三課．一篇賦，一篇古文，一篇時文，都交給長夫帶到營中，每月正好有三次長夫傳接家信。
我對於你二件事不放心：一是舉止不甚厚重；二是文氣不甚圓合。以後舉止留心一個“重”字，行文留心一個“圓”字。至囑。
滌生手示 四月初四日
四月題目：
赤壁破曹軍賦(以周瑜縱火燒曹兵於赤壁下為韻)：
後漢黨錮論：
以善養人然後能服天下
評析：
知子莫如父，曾國藩在軍營之中，仍不放心兒子的舉止不甚重厚，文氣不甚圓適，再三叮囑舉止要“重”，行文要“圓”。舉止穩重方能成大事，學問圓通方能成大家，曾國藩對兒子報以重望，“至囑”更見望子成龍之心迫切。
諭紀澤(作文寫字，皆要珠圓玉潤)
字諭紀澤：
十六日接爾初二日稟並賦二篇，近日大有長進，慰甚。
無論古今何等文人，其下筆造句，總以“珠圓玉潤”四字為主。無論古今何等書家，其落筆結體，亦以“珠圓玉潤”四字為主。故吾前示爾書，專以一“重”字救爾之短，一“圓”字望爾之成也。世人論文家之語圓而藻麗者，莫如徐(陵)、庾(信)，而不知江(淹)、鮑(照)則更圓，進之沈(約)、任(防)則亦圓，進之潘(嶽)、陸(機)則亦圓，又進而溯之東漢之班(固)、張(衡)、崔(駟)、蔡(邕)則亦圓，又進而溯之西漢之賈(誼)、晁(錯)、匡(衡)、劉(向)則亦圓。至於馬遷、相如、子雲三人，可謂力趨險奧，不求圓適矣，而細讀之，亦未始不圓。至於昌黎，其誌意直欲陵駕子長、卿、雲三人，戛戛獨造，力避圓熟矣，而久讀之，實無一字不圓，無一句不圓。爾於古人之文，若能從江、鮑、徐、庾四人之圓步步上溯，直窺卿、雲、馬、韓四人之圓，則無不可讀之古文矣，即無不可通之經史矣，爾其勉之!
餘於古人之文，用功甚深，惜未能一一達之腕下，每歉然江浙賊勢大亂，江西不久亦當震動，兩湖亦難安枕。餘寸心坦坦****，毫無疑怖，爾稟告爾母，盡可放心。人誰不死？隻求臨終心無愧悔耳。家中暫不必添起雜屋，總以安靜不動為妙。
寄回銀五十兩，為鄧先生束惰。四叔、四嬸四十生日，餘先寄燕窩一匣、秋羅一匹，容日[後]續寄壽屏。甲五婚禮，餘寄銀五十兩，袍褂料一付，爾即妥交。賦二篇發還。
滌生手示
（鹹豐十年四月二十四日)
【譯文】
十六日接到你初二來信並賦二篇，看你近來大有長近，慰甚。
從古至今，無論是什麽樣的文人，他們動筆寫作，總是以文辭流暢明快的“珠圓玉潤”四字為主。從古到今，無論是什麽樣的書法家，他們下筆布局，也以“珠圓玉潤”四字為主。因此我之前寫給你的信，專門用一個“重”字來彌補你的缺點，用一個“圓”字期望你的為文有成。人們評論文章大家中語言圓潤、辭藻華麗的，莫不是舉出徐陵、庾信，卻不知道江淹、鮑照語言則更圓潤，往前看沈約、任昉語言則也圓潤，再往前看潘嶽、陸機語言，則也圓潤，又進一步追溯到東漢的班固、張衡、崔駰、蔡邕語言則也圓潤，再進一步追溯到西漢的賈誼、晁錯、匡衡、劉向也都是講求圓潤的。至於司馬遷、司馬相如、揚雄三位，可以說竭力追求奇險、深奧，而不講求圓潤恰當了；可是認真讀了，發現也不是不圓潤。至於韓愈，他的造詣簡直要超出司馬遷、司馬相如和揚雄三人之上，追求獨創，而盡力避免圓熟了；可讀得久了，又覺得事實上沒有一個字不圓潤，沒有一句話不圓潤。你對於古人的文章，倘若能從江淹、鮑照、徐陵、庾信四人圓潤的語言風格中一步一步往上追溯，一直探求到司馬相如、揚雄、司馬遷、韓愈四人圓潤的語言風格，就會覺得沒有什麽不能讀的古文了，也沒有什麽不能通曉的經籍史書了。你應當以此為勉！
你要努力，我對古文下工夫很深，可惜不能通達，常常歉然不快。江浙地區敵軍大亂，江西不久也當受到震動，兩湖也難安枕。我心中坦然，毫無恐怖疑慮。你稟告你母親盡可放心，人誰不死，隻求得臨終時問心無愧。家中暫時也不必添造雜屋，總要以安靜不動為好。
寄回銀子五十兩，是鄧先生的酬金。四叔四嬸四十歲生日，我先寄回燕窩一匣、秋羅一匹，以後再續寄壽屏。甲五的婚禮，我寄銀子五十兩、袍褂料子一付，你及時交付給他們。你作的賦也一起寄回。
滌生手示
（鹹豐十年四月二十四日)
評析：
從自己的讀書經驗中總結出古人寫作文辭特點莫不是“珠圓玉潤”，勉勵兒子以此為作文追求，是對兒子讀書寫作提出的一個新要求，足見曾國藩教人讀書之循循善誘，循序漸進。
諭紀澤紀鴻(努力讀書，決不怕沒飯吃)
字諭紀澤、紀鴻兒：
澤兒在安慶所發各信及在黃石磯湖口之信，均已收到。鴻兒所呈擬連珠體壽文，初七日收到。
餘以初九日出營，至黟縣查閱各嶺，十四日歸營，一切平安。鮑超、張凱章二軍自二十九、初四獲勝後，未再開仗。楊軍門帶水陸三千人至南陵，破賊四十餘壘，拔出陳大富一軍，此近日最可喜之事。英夷業已就撫。餘九月六日請帶兵北援一疏，奉旨無庸前往，餘得一意辦東南之事，家中盡可放心。
澤兒看書天分高，而文筆不甚勁挺，又說話太易，舉止太輕，此次在祁門為日過淺，未將一“輕”字之弊除盡，以後須於說話走路時，刻刻留心。鴻兒文筆勁健，可慰可喜。此次連珠文，先生改者若幹字？擬體係何人主意？再行詳稟告我。
銀錢田產最易長驕氣逸氣，我家中斷不可積錢，斷不可買田。爾兄弟努力讀書，決不怕沒飯吃。至囑!
澄叔處此次未寫信，爾稟告之。聞鄧世兄讀書甚有長進，頃閱賀壽之單帖、壽稟，書法清潤，茲付銀十兩為鄧世兄(汪匯)買書之資。此次未寫信寄寅階先生，前有信留明年教書，仍[應]收到矣。
(鹹豐十年十月十六日)
【譯文】
字諭紀譯、紀鴻兒：
澤兒在安慶、黃石磯、湖口所發各信都已收到。鴻兒呈上的連珠體壽文初七收到。
我於初九出營到黟縣巡查各嶺防務，十四日回營，一切平安。鮑超、張凱章二軍從二十九、初四打了勝仗之後沒有再開戰。楊軍門率領水陸軍兵三千多人到南陵，攻破敵軍營壘四十多座，救出陳大富一軍。這是近日最可喜的消息。英國洋鬼子已經接受安撫，我九月六日請求帶兵北援的奏疏，已經奉旨不必前往。我將一心經辦東南事態，家中盡可以放心。
澤兒讀書的天分很高，但文筆卻不很有功力，又說話太隨便，舉止太輕浮。這次在祁門的時間太少，沒有將輕浮改正，以後要在說話走路上時時留心。鴻兒的文筆剛健，可慰可喜。這次寫的連珠文，先生改了多少字？體係是誰的主意？要再次詳細稟告我。有了銀錢、田產最容易滋長驕氣惰性，我們家中斷斷不可積蓄銀錢，不可買田產，你兄弟努力讀書，決不怕沒飯吃。至囑。澄叔那裏我這次沒有寫信，你們稟告他。
聽說鄧世兄讀書很有長進，剛才看了賀壽的單帖壽稟，書法清潤，現送銀十兩，作為世兄(汪匯)買書的錢。這次沒有寫信給寅階先生，上次有信請明年留下繼續教書，才收到。
(鹹豐十年十月十六日)
評析：
曾國藩自幼家境貧寒，十年寒窗苦讀方得以進入仕途，在官場中摸爬滾打數年才又由文轉武，獲得今日的地位。因此他深恐兒女坐享其成，養成紈絝子弟的陋習，故而在信中嚴禁家人積蓄銀錢，買進田產，督促兒子用功讀書，將來總有飯吃。俗語“富不過三代”，假令富貴人家的父母都能清醒地認識到富貴生**逸，培養兒女自食其力，恐怕就不會出現後人露宿街頭的悲劇了吧。
諭紀澤紀鴻(舉止要重，說話要慢)
字諭紀澤、紀鴻兒：
十月二十九日接爾母及澄叔信，又棉鞋、瓜子二包，得知家中各宅平安。澤兒在漢口阻風六日，此時當已抵家。“舉止要重，發言要訒”，爾終身要牢記此二語，無一刻可忽也。
餘日內平安，鮑、張二軍亦平安。左軍二十日在貴溪獲勝一次，二十九日在德興小勝一次。然賊數甚眾，尚屬可慮。普軍在建德，賊以大股往撲。隻要左、普二軍站得住，則處處皆穩矣。
澤兒字，天分甚高，但少剛勁之氣，須用一番苦工夫，切莫把天分自棄了。家中大小，總以起早為第一義。澄叔處此次未寫信，爾等稟之。
滌生手示
(鹹豐十年十一月初四日)
【譯文】
十月二十九日收到你母親和澄叔的信，還有棉鞋、瓜子兩包，得知家中各宅平安。澤兒在漢口因大風耽擱六天，此時應該已到家。“舉止要穩重，說話要遲緩”，你要終身牢牢記住這兩句話，不能一刻忽視。
我目前一切安好，鮑、張兩軍也平安。左軍二十日在貴溪獲勝一次，二十九日在德興小勝一次。然而賊軍人數太多，還是使人憂慮。普軍在建德，賊軍以大隊人馬往戰。隻要左、普兩軍抵抗的住，則處處都安穩了。
(滌生手示)
(鹹豐十年十一月初四日)
評析：
曾國藩十分重視修身，對後輩這點要求也很嚴，他知道紀澤舉止有時不太穩重，說話語有時輕巧。因此告誡紀澤“舉止要重，發言要訒”，並要求他要終身記住此話。可以看出曾國藩對後輩要求之嚴。
諭紀澤(勿輕服藥，飯後宜散步)
字諭紀澤：
曾名琮來，接爾十一月二十五日稟，知十五、十七尚有兩稟未到。爾體甚弱，咳吐鹹痰，吾尤以為慮，然總不宜服藥。藥能活人，亦能害人。良醫則活人者十之七，害人者十之三；庸醫則害人者十之七，活人者十之三。餘在鄉在外，凡目所見者，皆庸醫也。餘深恐其害人，故近三年來，決計不服醫生所開之方藥，亦不令爾服鄉醫所開之方藥。見理極明，故言之極切，爾其敬聽而遵行之。
每日飯後走數千步，是養生家第一秘訣。爾每餐食畢，可至唐家鋪一行，或至澄叔家一行，歸來大約可三千餘步。三個月後，必有大效矣。
爾看完《後漢書》，須將《通鑒》看一遍，即將京中帶回之《通鑒》，仿照餘法，用筆點過可也。爾走路近略重否？說話略鈍否？千萬留心!此諭。
滌生手示
(鹹豐十年十二月二十四日)
【譯文】
字諭紀澤：
曾名琮來了，接到你十一月二十五日的來信，知曉還有十五、十七日寫的兩封信沒有收到。
你體質很弱，咳嗽伴有痰，我非常擔憂，但是不能總吃藥。藥能把人救活，但也能危害於人。良醫能救活的人十分有七，害死的人也十分有三；而庸醫卻是害死的人十分有七，救活的人隻十分有三。我在家鄉和外麵，但凡親眼所見的都是庸醫。我很擔憂他們會對人有害，因此近三年來從不吃醫生所開的藥，也不讓你們吃鄉下醫生所開的藥。由於對道理看得很明白，因此說起來也很真切，你們一定要聽我的話，照著去實行。
每天飯後走上幾千步，是養生的首要秘訣。你每頓飯後，可以到唐家鋪走一走，也可以到澄叔家走一走，來回大概有三千多步，三個月以後一定會大有見效。
你看完《後漢書》後，一定要把《通鑒》看一遍。就把我從京城裏帶回的《通鑒》依照我的做法，用筆畫點一遍。你近來走路是不是穩健些了？說話是不是謹慎些了？一定要注意。此諭。
滌生手示
(鹹豐十年十二月二十四日)
評析：
孩子生病，父親不能在身邊照顧，隻能寫信寄托關切之情。曾國藩對兒子的身體擔憂，但並不建議兒子多吃藥，或許是見了太多醫藥誤傷病人的事情，不希望兒子反被藥害。提出飯後千步走的養生之道，可供今人借鑒。
諭紀澤(文章雄奇，全在行氣造句選字)
字諭紀澤：
臘月二十九日接爾一稟，係十一月十四日送家信之人帶回，又由沅叔處送到爾初歸時二信，慰悉。爾以十四日到家，而鴻兒十八日稟中言爾總在日內可到，何也？豈鴻信十三四寫就而朱金權於十八日始署封麵耶？霞仙先生之令弟仙逝，餘於近日當寫唁信，並寄奠儀。爾當先去吊唁。
爾問文中雄奇之道。雄奇以行氣為上，造句次之，選字又次之。然未有字不古雅而句能古雅，句不古雅而氣能古雅者，亦未有字不雄奇而句能雄奇，句不雄奇而氣能雄奇者。是文章之雄奇，其精處在行氣，其粗處全在造句選字也。餘好古人雄奇之文，以昌黎為第一，揚子雲次之。二公之行氣，本之天授。至於人事之精能，昌黎則造句之工夫居多，子雲則選字之工夫居多。
爾問敘事誌傳之文難於行氣，是殊不然。如昌黎《曹鹹王碑》、《韓許公碑》，固屬千奇萬變，不可方物，即“盧夫人之銘”、“女挐之誌”，寥寥短篇，亦複雄奇崛強。爾試將此四篇熟看，則知二大二小，各極其妙矣。
爾所作《雪賦》，詞意頗古雅，惟氣勢不暢，對仗不工。兩漢不尚對仗，潘、陸則對矣，江、鮑、庾、徐則工對矣，爾宜從對仗上用工夫。此囑。
滌生手示
(鹹豐十一年正月初四日)
【譯文】
臘月二十九日收到你一封稟貼，是十一月十四日送家信的人帶回來的，又從沅叔那裏得到你當初回來時的兩封信，都欣慰的閱讀了。你是十四日到家，而鴻兒十八日信中說你會在近日內可到，為何？難道鴻兒的信十三四日寫好而朱金權於十八日才寫封麵嗎？霞仙先生的弟弟去逝了，我於近日會寫吊言信，並寄去祭奠的財物。你應該先去吊唁。
你問做雄奇文章的方法。雄奇以行氣最重要，造句次之，選字又次之。然而沒有字不古雅而句子能古雅，句子不古雅而氣能古雅的，也沒有字不雄奇而句子能雄奇，句子不雄奇而氣能雄奇的。文章的雄奇之風，其精要之處在於行氣，其粗略之處在造句選字。我所喜愛的古人雄奇之文，以韓昌黎為第一，揚子雲第二。二位先生之行氣，是與生俱有的秉賦。至於人力能做到的事，韓昌黎則造句的工夫多一些，楊子雲則選字的工夫多一些。
你說敘述事件和銘、誌之類的文章難於行氣，事實並非如此。如韓昌黎《曹鹹王碑》、《韓許公碑》，本來就是千奇萬變，不可名狀之文，即使是“盧夫人之銘”、“女挐之誌”，寥寥短篇，也一樣是雄奇崛強。你嚐試把這四篇文章熟看，就會知道兩大兩小，各有其妙處了。
你所作的《雪賦》，詞意頗為古雅，隻是氣勢不順暢，對仗不工整。兩漢文章不崇尚對仗，潘嶽、陸機之文則是對仗的，江淹、鮑照、瘐信、徐陵的文章對仗則是工整的，你適於從對仗上下功夫。此囑。
滌生手示
(鹹豐十一年正月初四日)
評析：
曾國藩無論是書法還是文章，都以雄奇、剛健、有氣勢為美。信中全麵說明了做雄奇之文的方法：雄奇以行氣最重要，造句次之，選字又次之，但也不可重此輕彼，要全麵掌握。最後曾國藩又對紀澤所作的《雪賦》給予評價，指出其不足之處，並指導其改正。有父親這樣一位好老師，後輩真是幸運十足！
諭紀澤(紮掙發憤，揚長補短)
字諭紀澤：
正月初十日接爾臘月十九日一稟，十二日又由安慶寄到爾臘月初四日之稟，具知一切。長夫走路太慢，而托辭於為營中他信繞道長沙耽擱之故，此不足信。譬如家中遣人送信至白玉堂，不能按期往返，有責之者，則曰被杉木壩、周家老屋各佃戶強我送擔耽擱了，為家主者但當嚴責送信之遲，不管送擔之真與否也，況並無佃戶強令送擔乎？營中送信至家與黃金堂送信至白玉堂，遠近雖殊，其情一也。
爾求鈔古文目錄，下次即行寄歸。爾寫字筆力太弱，以後即常摹柳帖亦好。家中有柳書《玄秘塔》、《琅邪碑》、《西平碑》各種，爾可取《琅邪碑》日臨百字、摹百字。臨以求其神氣，摹以仿其間架。每次家信內，各附數紙送閱。
《左傳》注疏閱畢，即閱看《通鑒》。將京中帶回之《通鑒》，仿我手校本，將目錄寫於麵上。其去秋在營帶去之手校本，便中仍當寄送祁門，餘常思翻閱也。
爾言鴻兒為鄧師所賞，餘甚欣慰。鴻兒現閱《通鑒》，爾亦可時時教之。爾看書天分甚高，作字天分甚高，作詩文天分略低。若在十五六歲時教導得法，亦當不止於此。今年已二十三歲，全靠爾自己紮掙發憤，父兄師長不能為力。作詩文是爾之所短，即宜從短處痛下工夫；看書寫字爾之所長，即宜拓而充之：走路宜重，說話宜遲，常常記憶否？
餘身體平安，告爾母放心。
滌生手示
(鹹豐十一年正月十四日)
【譯文】
正月初十接到你臘月十九日一信，十二日又從安慶寄來你臘月初四日的信，一切具知。長夫走路太慢，而托辭於為營中其他人的信繞道長沙耽擱之故，此不足為信。譬如家中派人送信到白玉堂，不能按期往返，有人責備他，他則說被杉木壩、周家老屋的各個佃戶強行讓他送擔耽擱了。作為一家之主隻管嚴厲責問送信遲到的人，不管送擔的事是否確實，何況並沒有佃戶強行讓他送擔呢？營中送信到家和黃金堂送信到白玉堂，遠近雖不一樣，但其情況是一樣的。
你要抄的古文目錄，下次就可寄回。你寫字筆力顯得太軟弱了一些，今後就經常臨摹柳帖也是個好事。家裏有柳公權書寫的《玄秘塔》、《琅邪碑》、《西平碑》幾種，你可以選取《琅邪碑》每天臨寫一百字，臨摹一百字。臨寫的目的在於探求字的神致氣韻，臨摹的目的在於仿效字的間架結構。今後每次寫來的家信裏，你都附上幾幅寄來，讓我給你批閱！
你讀完《左傳》注疏後，就接著讀《資治通鑒》好了。你要將從北京帶回去的《通鑒》，仿效我的手校本，把目錄寫在封麵上。而那個去年秋天從軍營帶去的手校本，方便的時候仍要寄送到祁門來，我時常想翻閱一下。
你說紀鴻兒受到鄧先生的稱讚，我感到很高興。紀鴻兒現在正在閱讀《資治通鑒》，你也可以經常教一教他。你讀書顯得天資很高，寫字也顯得天資很高，而賦詩作文天資就顯得低些了。假如當初在你十五至十六歲的時候教導得法，也該不隻是如今這個水平。今年你已經二十三歲了，全靠你自己努力發奮，而父兄師長是幫不到什麽了。作詩文是你的短處，今後就應該在短處痛下工夫；讀書寫字是你的長處，今後就應該對長處多加擴展和充實。敏於行而訥於言，還時常回憶嗎？
我身體平安，告訴你母親放心。
滌生手示
(鹹豐十一年正月十四日)
評析：
曾國藩教子耐心而細致，為兒子的成績高興，既而提出新的要求，督促幼子不斷進步。每回寫信終不忘讓兒子改正缺點，拓展優點，通過書信來往，父親成為兒子的良師益友。
諭紀澤(古人解經，有內傳外傳)
字諭紀澤：
正月十四發第二號家信，諒已收到。日內祁門尚屬平安。鮑春霆自初九日在洋塘獲勝後，即追賊至彭澤，官軍駐牯牛嶺，賊匪踞下隅阪，與之相持，尚未開仗。日內雨雪泥濘，風寒凜冽，氣象殊不適人意。偽忠王李秀成一股，正月初五日圍玉山縣，初八日圍廣豐縣，初十日圍廣信府，均經官軍竭力堅守，解圍以去，現竄鉛山之吳坊、陳坊等處，或由金溪以竄撫、建，或徑由東鄉以撲江西省城，皆意中事。餘囑劉養素等堅守撫、建，而省城亦預籌防守事宜。隻要李逆一股不甚擾江西腹地，黃逆一股不再犯景德鎮等，三四月間安慶克複，江北可分兵來助，南岸則大局必有轉機矣。目下春季必尚有危險迭見，餘當謹慎圖之，泰然處之。餘身體平安，惟齒痛時發。所選古文，已鈔目錄寄歸。其中有未注明名氏者，爾可查出補注，大約不出《百三名家全集》及《文選》、《古文辭類纂》三書之外。
爾問《左傳》解《詩》、《書》、《易》與今解不合，古人解經，有內傳，有外傳。內傳者，本義也；外傳者，旁推曲衍，以盡其餘義也。孔子釋《易》，小象則本義為多，大象則餘義為多。孟子說《詩》，亦本子貢之因貧富而悟切磋，子夏之因素絢而悟禮後，亦證餘義處為多。《韓詩外傳》，盡餘義也。《左傳》說經，亦以餘義立言者多。
袁臾生之二百金，餘去年曾借鬆江二百金送季仙九先生，此項隻算還袁宅可也。樹堂先生送爾三百金，餘當麵言隻受百金，爾寫信寄營酬謝，言受一璧二雲雲，餘在營中備二百金，並爾信函交馮可也。此字並送澄叔一閱，此次不另作書矣。
滌生手示
(鹹豐十一年正月二十四日)
【譯文】
正月十四發出的第二封家信，想必已經收到。目前祁門還算平安。鮑春霆自初九日在洋塘獲勝後，即追賊軍到彭澤，官軍駐紮在牯牛嶺，賊軍盤踞在下隅阪，與鮑軍相持，目前還沒有開戰。目前雨雪交加，道路泥濘，寒風凜冽，天氣非常不適人意。偽忠王李秀成一隊，正月初五日圍攻玉山縣，初八日圍攻廣豐縣，初十日圍攻廣信府。均經官竭力抵抗守衛，解除圍攻使賊軍離去，現在流竄到鉛山的吳坊、陳坊等地方，有的經過金溪以流竄到撫、建，有的經東鄉以圍攻江西省城，這都是意料之中的事。我囑咐劉養素等堅守撫、建，而省城也要預先籌劃防守事宜。隻要李逆一股不過於騷擾江西腹地，黃逆一股不再犯景德鎮，三四月間安慶收複，江北可以分兵來相助，南岸則大局必定有所轉機。眼下春季必定還有危險頻出，我應當謹慎處理、安然對待。我身體安好，隻是牙齒之痛常發。我所挑選的古文，已經抄了目錄寄回去了。其中有的沒注明作者姓名，你可以查出來補上，大概不出《百三名家全集》和《文選》、《古文辭類纂》三書之外。
你問《左傳》解說《詩經》、《尚書》、《易經》與今人所解不合，古人解經，分為外傳和內傳。所謂內傳，是經書本來的意義；所謂外傳，是由此及彼的推論和引導，以盡其引申之義。孔子解釋《易經》，小象的部分是本義為多，大象的部分是餘義為多。孟子說《詩經》，也是本於子貢通過貧富之說而悟出切磋之說，子夏通過素絢之說而悟出禮後之說，也證明引伸之義為多。《韓詩外傳》，是解釋餘義的，《左傳》說經，也以餘義立言之處為多。
關於袁臾生的二百金，我去年曾借鬆江二百金送給季仙九先生，這項就算是還袁宅了。樹堂先生送你三百金，我當麵和他說過隻接受一百金，你寫信寄到馮先生營中答謝，說受一退二之類的話，我在營中準備二百金，和你的信一起交給馮就行了。這封信送給澄叔一讀，這次不另給他寫信了。
滌生手示
(鹹豐十一年正月二十四日)
評析：
曾國藩先對家人說明了最近的戰事情況，說“目下春季必尚有危險迭見”可以看出戰事十分緊張，麵對此種情況曾國藩“當謹慎圖之，泰然處之”。可以看出其沉穩的性格。雖然戰事緊張，但依然不忘對兒子的教導。紀澤向父親請教“《左傳》解《詩》、《書》、《易》與今解不合”的問題，曾國藩給予了很好的解答，儼然一對師生！
諭紀澤紀鴻(屋後栽竹，複其舊觀)
字諭紀澤、紀鴻兒：
得正月二十四日信，知家中平安。此間軍事，自去冬十月至今，危險異常，幸皆化險為夷。目下惟左軍在景德鎮一帶十分可危，餘俱平安。餘將以十七日移駐東流、建德。
付回銀八兩，為我買好茶葉陸續寄來。下手竹茂盛，屋後山內仍須栽竹，複吾父在日之舊觀。餘七年在家芟伐各竹，以倒廳不光明也；乃芟後而黑暗如故，至今悔之，故囑爾重栽之。
“勞”字、“謙”字，常常記得否？
滌生手示
(鹹豐十一年二月十四日)
【譯文】
收到正月二十四日的信，得知家中平安。這邊的軍事情況，自去年冬十月到今天，十分危險，所幸都化險為夷。眼下隻有左軍在景德鎮一帶十分危險，其他都平安。我將於十七日轉移，駐紮在東流、建德。
寄回八兩銀子，為我買一些好茶葉陸續寄過來。下手竹林茂盛，屋後山內仍然須要種栽竹子，恢複我父親在世時的舊容。我於鹹豐七年在家砍伐各種竹子，因為竹林掩映而使廳室不光明。但是砍伐之後廳室依然黑暗如故，至今後悔，所以囑咐你重新把竹子種栽上。
“勞”字、“謙”字，常常記得嗎？
滌生手示
(鹹豐十一年二月十四日)
評析：
軍情同緊急已轉為安穩，險情已去。曾國藩想起以前自己把父親在家中裁種的竹子都砍了，如今想來十分後悔，要紀澤在屋後山內種植竹子，以恢複父親在時的容貌。可以看出曾國藩的孝心。
諭紀澤紀鴻(生死莫測，作此遺訓：八本八法三致祥)
字諭紀澤、紀鴻兒：
接二月二十三日信，知家中五宅平安，甚慰，甚慰!
餘以初三日至休寧縣，即聞景德鎮失守之信。初四日寫家書，托九叔處寄湘，即言此間局勢危急，恐難支持，然猶意力攻徽州，或可得手，即是一條生路。初五日進攻，強中、湘前等營在西門挫敗一次。十二日再行進攻，未能誘賊出仗。是夜二更，賊匪偷營劫村，強中、湘前等營大潰。凡去二十二營，其挫敗者八營(強中三營，老湘三營，湘前一，震字一)，其幸而完全無恙者十四營(老湘六，霆三，禮二，親兵一，峰二)，與鹹豐四年十二月十二夜賊偷湖口水營情形相仿。此次未挫之營較多，以尋常兵事言之，此尚為小挫，不甚傷元氣，目下值局勢萬緊之際，四麵梗塞，接濟已斷，加此一挫，軍心尤大震動。所盼望者，左軍能破景德鎮、樂平之賊，鮑軍能從湖口迅速來援，事或略有轉機，否則不堪設想矣。
餘自從軍以來，即懷見危授命之誌。丁、戊年在家抱病，常恐溘逝牖下，渝我初誌，失信於世。起複再出，意尤堅定，此次若遂不測，毫無牽戀。自念貧窶無知，官至一品，壽逾五十，薄有浮名，兼秉兵權，忝竊萬分，夫複何憾!惟古文與詩，二者用力頗深，探索頗苦，而未能介然用之，獨辟康莊。古文尤確有依據，若遽先朝露，則寸心所得，遂成廣陵之散。作字用功最淺，而近年亦略有入處。三者一無所鹹，不無耿耿。
至行軍本非餘所長，兵貴奇而餘太平，兵貴詐而餘太直，豈能辦此滔天之賊？即前此屢有克捷，已為僥幸，出於非望矣。爾等長大之後，切不可涉曆兵間，此事難於見功，易於造孽，尤易於貽萬世口實。餘久處行間，日日如坐針氈，所差不負吾心，不負所學者，未嚐須臾忘愛民之意耳。近來閱曆愈多，深諳督師之苦。爾曹惟當一意讀書，不可從軍，亦不必作官。
吾教子弟不離八本、三致祥。八者曰：讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，養親以得歡心為本，養生以少惱怒為本。立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。三者曰：孝致祥，勤致祥，恕致祥。吾父竹亭公之教人，則專重“孝”字。其少壯敬親，暮年愛親，出於至誠。故吾纂墓誌，僅敘一事。吾祖星岡公之教人，則有八字、三不信：八者，曰考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬；三者，曰僧巫，曰地仙，曰醫藥，皆不信也。處茲亂世，銀錢愈少，則愈可免禍；用度愈省，則愈可養福。爾兄弟奉母，除“勞”字、“儉”字之外，別無安身之法。吾當軍事極危，輒將此二字叮囑一遍，此外亦別無遺訓之語，爾可稟告諸叔及爾母無忘。
(鹹豐十一年三月十三日)
【譯文】
收到二月二十三日的信，得知家中五宅平安，十分欣慰，十分欣慰！
我於初三日到休寧縣，就聽說景德鎮失守的消息。初四日寫家書，托九叔那邊寄回湖麵，就說此處局勢危急，恐怕難以支持，然而還有意攻打徽州，如果能得手，就是一條生路。初五日進攻，強中、湘前等營在西門挫敗一次。十二日再次進攻，沒能**賊軍出仗。當夜二更，賊軍偷襲營房劫略村莊，強中、湘前等營大崩潰。一共去了二十二營，其中挫敗的共八營(強中三營，老湘三營，湘前一，震字一)其中幸運而完全無事的有十四營(老湘六，霆三，禮二，親兵一，峰二)，與鹹豐四年十二月十二夜賊軍偷襲湖口水營的情形相似。這次沒有挫敗的軍營較多，按尋常兵事而言，這尚算是小挫敗，沒大傷元氣，眼下正值局勢萬分緊張之時，四周道路被堵，接濟也斷絕，再加上這次的挫敗，軍心是大為震動。所盼望的是，左軍能攻破景德鎮、樂平的賊軍，鮑軍能從湖口迅速來支援，事情也許略有轉機，否則後果不堪設想啊。
我自從軍以來，便懷有見危受命的誌向。丁、戊年患病在家，常擔心忽然病死在窗下，違背當初的誌向，失信於世人。再次複出，意誌尤其堅定，這次如果
身遭不測，也絲毫沒有牽戀。自認為貧窮無知，官位至一品，年齡過五十，稍具虛名，又掌握兵權，榮幸萬分，又有何遺憾呢！惟有古文與詩，於此二者所下功夫很深，研究很辛苦，而沒能很好地使用，以此開辟文學流派。古文確實有依據，好比早晨的露水一見陽光便消失，一旦心有所得，就像廣陵散一樣忽然消失了。練字方麵用功最少，而近年來也稍微有入處。這三樣我一無所鹹，心中一直不能寧貼。
至於行軍之事原本不是我所善長，用兵作戰以出奇製勝為貴而我太平直，用兵作戰以詭詐為貴而我過於梗直，怎麽能平定這種犯有滔天之罪的賊呢？之前雖有過數次勝利，實為僥幸，出於非望也。你們長大以後，千萬不能涉足兵事，這種事難於建功，易於造孽，尤其易於留是非於萬世。我長久以來處於其中，每天都是如坐針氈，所幸不負我心，不負我所學的是我未嚐一時忘記愛民之意而已。近來閱曆越來越多，深深體會到督師之苦處。你們隻要一心讀書，不能從軍，也不必做官。
我教子弟不脫離八本、三致祥。八本是：讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，奉養雙親以讓其歡心為本，養生以少動怒為本。立身以不說虛妄不實的話為本，治理家庭以不晚起為本，當官以不貪錢為本，帶領軍隊以不騷擾百姓為本。三致祥是：做到忠孝、勤勉、寬恕這三事，均可帶來福份。我的父親竹亭公教人，則專門注重“孝”字。他年輕時敬重雙親，年老時愛慕雙親，都是出於至誠。所以我為他纂寫墓誌銘，僅僅敘述這一事。我的祖父星岡公之教人，則有八字、三不信：八字是考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬；三不信是：僧侶巫士，陰陽先生，87醫藥，都不相信也。處在這個亂世，銀錢越少，那就越可免除禍患；用度越省儉，那就越可以積福。你們兄弟奉養母親，除了“勞”字、“儉”字之外，別無安身的辦法。我在這軍事極危之時，就將這兩個字叮囑一遍，此外也沒有其它遺訓之語了，你可以稟告各位叔父和你母親不要忘記。
(鹹豐十一年三月十三日)
評析：
此信可以看作是曾國藩的一次心靈讀白，從中可以看出曾國藩內心深處的想法。曾國藩本是一書生，因太平軍興起，才被迫從事軍事。雖然有所成就，但並不是自己最想要的，“惟古文與詩，二者用力頗深，探索頗苦，而未能介然用之，獨辟康莊。”學問上的成就才是他最想要的。近年來的軍營生涯讓他感到人生的無常，並告誡家中後輩，“切不可涉曆兵間，此事難於見功，易於造孽，尤易於貽萬世口實。”隻願後輩們一意讀書，平安的渡過一生，我們從中看到的是一位父親對子女的關懷，而不是一位高高在上的官員。
信的最後曾國藩提到了星岡公的“八字”、“三不信”，和自己的“八本”、“三致祥”，要求後輩以此為安身立命之法。並告誡後輩“銀錢愈少，則愈可免禍”，真可謂語重心長，感人至深！
30諭紀澤(早起、種蔬，自易興旺)
字諭紀澤：
三月三十日建德途次接澄侯弟在永豐所發一信，並爾將去省時在家所留之稟。爾到省後所寄一稟，卻於二十八日先到也。
餘於二十六日自祁門拔營起行，初一日至東流縣。鮑軍七千餘人於二十五日自景德鎮起行，三十日至下隅阪。因風雨阻滯，初三日始渡江，即日進援安慶，大約初八九可到。沅弟、季弟在安慶穩守十餘日，極為平安。朱雲岩帶五百人，二十四自祁門起行，初二日已至安慶助守營濠，家中盡可放心。
此次賊救安慶，取勢乃在千裏以外。如湖北則破黃州，破德安，破孝感，破隨州、雲夢、黃梅、蘄州等屬，江西則破吉安，破瑞州、吉水、新淦、永豐等屬，皆所以分兵力，亟肆以疲我，多方以誤我。賊之善於用兵，似較昔年更狡更悍。吾但求力破安慶一關，此外皆不遽與之爭得失。轉旋之機，隻在一二月可決耳。
鄉間早起之家，蔬菜茂盛之家，類多興旺，晏起、元蔬之家，類多衰弱。爾可於省城菜園中，用重價雇人至家種蔬,或二人亦可。其價若幹，餘由營中寄回，此囑。
(鹹豐十一年四月初四日)
【譯文】
三月三十日去建德途中收到澄侯弟在永豐記來的一封信，和你將要離開省城時留在家中的稟貼。
我於二十六日在祁門讓軍隊出發轉移，初一日到達東流縣。鮑軍七千餘人於二十五日從景德鎮出發，三十日到下隅阪。因為風雨阻滯，初三日才開始渡江，當天去援助安慶，大約初八九日可以到達。沅弟、季弟在安慶穩固堅守十餘日，非常平安。朱雲岩帶領五百人，二十四日自祁門出發，初二日已經到達安慶助守
營濠，家中盡可以放心。
這次賊軍救安慶，取勢在千裏之外。比如攻湖北則破黃州、破德安，破孝感，破隨州、雲夢、黃梅、蘄州等邊境之屬，攻江西則破吉安，破瑞州、吉水、新淦、永豐等邊境之屬，這都是通過分散兵力，亟肆以使我軍疲勞，多方麵以誤導我軍。賊軍之善於用兵，似乎比幾年前更加狡猾強勁。我隻求全力攻破安慶一關，除此之外都不打算與之爭得失。扭轉大局的機會，隻在一二月之內可有決斷也。
鄉下的早起的家庭，蔬菜茂盛的家庭，大多會興旺，晚起、元蔬的家庭，大多會衰弱。你可以在省城菜園中，用高價雇人到家中種蔬菜，或者雇兩人也可以。價格多少，我會從營中寄回去。此囑。
(鹹豐十一年四月初四日)
評析：
曾國藩信奉“耕讀傳家久”，故要求後輩要多種菜。又說“鄉間早起之家，蔬菜茂盛之家，類多興旺，晏起、元蔬之家，類多衰弱。”從這一對比中可以看出曾國藩的品性，即做人要質樸、勤勞。曾國藩出身於農家，這也是他久居鄉間的經驗之談，值得學習。
31 諭紀澤(指示種菜、讀書之法)
字諭紀澤：
六月二十日唐介科回營，接爾初三日稟並澄叔一函，具悉一切。
今年彗星出於北鬥與紫微垣之間，漸漸南移，不數日而退出右輔與搖光之外，並未貫紫微垣，亦未犯天市也。占驗之說，本不足信；即有不祥，或亦不大為害。
省雇園丁來家，宜廢田一二丘，用為菜園。吾現在營課勇夫種菜，每塊土約三丈長，五尺寬，窄者四尺餘寬，務使芸草及摘蔬之時，人足行兩邊溝內，不踐菜土之內。溝寬一尺六寸，足容便桶。大小橫直，有溝有澮，下雨則水有所歸，不使積潦傷菜。四川菜園極大，溝澮終歲引水長流，頗得古人井田遺法。吾鄉一家園土有限，斷無橫溝，而直溝則不可少。吾鄉老農雖不甚精，猶頗認真，老圃則全不講究。我家開此風氣，將來荒山曠土，盡可開墾，種百穀雜蔬之類。如種茶亦獲利極大，吾鄉無人試行，吾家若有山地，可試種之。