知微卷

箕子

【原文】紂初立，始為象箸。箕子歎曰：“彼為象箸，必不盛以土簋，將作犀玉之杯。玉杯象箸，必不羹藜藿，衣短褐，而舍於茅茨之下，則錦衣九重，高台廣室。稱此以求，天下不足矣!遠方珍怪之物，輿馬宮室之漸，自此而始，故吾畏其卒也!”未幾，造鹿台，為瓊室玉門，狗馬奇物充牣其中，酒池肉林，宮中九市，而百姓皆叛。

【譯文】紂王（殷代最後的君主，名辛，暴虐無道）初立的時候，命令人製造象牙筷子。

箕子（紂王的叔父，名胥餘）歎息說：“他用象牙筷子吃飯，一定不會用陶碗盛裝食物，將來還會做犀角美玉的杯子。有美玉杯、象牙筷，一定不會吃粗陋的食物、穿粗糙的衣服，也不會住在茅草房屋裏。於是錦衣玉食，樓閣亭台，為了達到這個標準，向天下四處尋求仍不能滿足。對遠方珍奇的物品與車馬宮室的需索，就從此開始了。我擔心他的結果會很慘。”

不久，紂王果然建築鹿台，用美玉建宮室及門戶，狗馬及珍奇物品充滿宮中，酒池肉林，並在宮中設立九個市集，從此百姓都背叛他。

殷長者

【原文】武王入殷，聞殷有長者。武王往見之，而問殷之所以亡。殷長者對曰：“王欲知之，則請以日中為期。”及期弗至，武王怪之。周公曰：“吾已知之矣。此君子也，義不非其主。若夫期而不當，言而不信，此殷之所以亡也。已以此告王矣。”

【譯文】周武王（周朝第一代王，文王的兒子，名發）入殷商以後，聽說殷商有一位長者，便親自去見他，問他殷商滅亡的原因。

殷商的長者回答說：“大王想知道原因，請約定中午見麵。”

到中午時分，長者卻沒有來。

武王覺得很奇怪。周公說：“我已經知道原因了。這個人是君子，不肯批評自己君王的過失。像他這樣約定而不到，說話不信實，就是殷商滅亡的原因，他已經用這種方式告訴大王了。”

周公薑太公

【原文】太公封於齊，五月而報政。周公曰：“何族同速也?”曰：“吾簡其君臣，禮從其俗。”伯禽至魯，三年而報政。周公曰：“何遲也?”曰：“變其俗，革其禮，喪三年而後除之。”周公曰：“後世其北麵事齊乎?夫政不簡不易，民不能近；平易近民，民必歸之。”周公問太公何以治齊，曰：“尊賢而尚功。”周公曰：“後世必有篡弑之臣!”太公問周公何以治魯，曰：“尊賢而尚親。”太公曰：“後寢弱矣!”

二公能斷齊、魯之敝於數百年之後，而不能預為之雛；非不欲維也，治道可為者止此耳。雖帝王之法，固未有久而不敝者也；敝而更之，亦俟乎後之人而已。故孔子有“變齊、變魯”之說。陸葵日曰：“使夫子之誌行，則姬、呂之言不驗。”夫使孔子果行其誌，亦不過變今之齊、魯，為昔之齊、魯，未必有加於二公也。二公之孫子，苟能日儆懼於二公之言，又豈俟孔子出而始議變乎?

【譯文】薑太公受封於齊地，五個月後就來報告政情。

周公說：“為什麽這麽快?”

太公說：“我簡化了政府的組織，禮節都隨著當地的風俗。”

伯禽（周公之子，受封於魯）到魯地，三年後才回來報告政情。

周公說：“為什麽這麽遲?”

伯禽說：“我改變他們的風俗，革新他們的禮節，喪禮三年後才解除喪服。”

周公說：“如此看來，後代各國必將臣服於齊啊!處理政事不能簡易，人民就不能親近他；平易近人的執政者，人民一定歸順他。”

周公問太公：“你如何治理齊國?”

太公說：“尊敬賢者而崇尚功業。”

周公說：“齊國後代一定會出現篡位弑君的臣子。”

太公反問周公：“你如何治理魯國?”

周公說：“尊敬賢者而重視親族。”

太公說：“魯國以後一定日漸衰弱。”

〔夢龍評〕周公、太公能推斷數百年後齊國與魯國的弊病，而不能預先加以維護，並不是他們不想維護，而是治理政事所能做的，也隻能如此而已。帝王的法統，本來就不可能傳之永久，衰敝之後就會改朝換代。

所以聽到孔子有改革齊國和魯國的誌願時，陸葵日說：“假使孔子的誌願實現了，那麽周公、太公的話就不靈驗。但就算孔子的心誌果真實現，也不過是改變當前的齊、魯成為往昔的齊、魯，未必能勝過周公、太公。周公、太公的子孫，如果時時刻刻都能警惕戒懼祖先的預言，又哪裏需要等到孔子出現後才議論改革的事呢?”

辛有

【原文】平王之東遷也，辛有適伊川，見披發而祭於野者，曰：“不及百年，此其戎乎?其禮先亡矣!”及魯僖公二十二年，秦、晉遷陸渾之戎於伊川。

猶秉周禮，仲孫卜東魯之興基；其禮先亡，辛有料伊川之戎禍。

【譯文】周平王（幽王的兒子，名宜臼，遷都到洛邑）東遷時，辛有（周大夫）到伊川，看見人民披散頭發在野外祭祀，說：“不到百年，這裏就會被西戎所占，因為這裏傳統的禮節已經喪失了。”

到魯僖公（名申）二十二年，秦、晉果然將陸渾（地名）的戎人遷到伊川。

〔夢龍評〕魯國秉承周禮，因此仲孫湫（春秋齊國大夫，桓公問他可不可以伐魯，他說不可以，因為魯國還秉承周禮）預卜魯國的基業興盛；伊川失去祖先的禮節，因此辛有意料伊川有戎狄的災禍。

何曾

【原文】何曾，字穎考，常侍武帝宴，退語諸子曰：“主上創業垂統，而吾每宴，乃未聞經國遠圖，唯說平生常事，後嗣其殆乎?及身而已，此子孫之憂也!汝等猶可獲沒。”指諸孫曰：“此輩必及於亂!”及綏被誅於東海王越，嵩哭曰：“吾祖其大聖乎!”嵩、綏皆邵子，曾之孫也。

【譯文】晉朝人何曾字穎考，經常陪侍晉武帝飲宴。有一天，他回家後對兒子們說：“皇上開創大業，永垂不朽，但我每次陪侍他飲宴，從未聽他談過經略國家的遠大計劃，隻說平生的日常瑣事，恐怕他的子孫將很危險。事業止於本身而亡，是子孫可憂慮之處。你們還可以善終。”

又指著孫子們說：“你們必定有災禍臨身。”

後來何綏（何曾的孫子）被東海王司馬越殺害，何嵩（也是何曾的孫子）哭著說：“我的祖父實在非常聖明啊!”

管仲

【原文】管仲有疾，桓公往問之，曰：“仲父病矣，將何以教寡人?”管仲對曰：“願君之遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方。”公曰：“易牙烹其子以慊寡人，猶尚可疑耶?”對曰：“人之情非不愛其子也。其子之忍，又何有於君?”公又曰：“豎刁自宮以近寡人，猶尚可疑耶?”對曰：“人之情非不愛其身也。其身之忍，又何有於君?”公又曰：“常之巫審於死生，能去苛病，猶尚可疑耶?”對曰：“死生，命也；苛病，天也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼將以此無不為也!”邊批：造言惑眾。公又曰：“衛公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不敢歸哭，猶尚可疑耶?”對曰：“人之情非不愛其父也。其父之忍，又何有於君?”公曰：“諾。”管仲死，盡逐之；食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅。居三年，公曰：“仲父不亦過乎!”於是皆複召而反。明年，公有病，常之巫從中出曰：“公將以某日薨。”邊批：所謂無不為也。易牙、豎刁、常之巫相與作亂，塞宮門，築高牆，不通人，公求飲不得，衛公子啟方以書社四十下衛。公聞亂，慨然歎，涕出，曰：“嗟乎!聖人所見豈不遠哉!”

昔吳起殺妻求將，魯人譖之；樂羊伐中山，對使者食其子，文侯賞其功而疑其心。夫能為不近人情之事者，其中正不可測也。天順中，都指揮馬良有寵。良妻亡，上每慰問。適數日不出，上問及，左右以新娶對。上怫然曰：“此廝夫婦之道尚薄，而能事我耶?”杖而疏之。宣德中，金吾衛指揮傅廣自宮，請效用內廷。上曰：“此人已三品，更欲何為?自殘希進，下法司問罪!”噫!此亦聖人之遠見也!

【譯文】管仲（春秋齊國，潁上人，名夷吾）生病，齊桓公（春秋五霸之一）去問他說：“仲父生病了，關於治國之道有什麽可以教導寡人的?”

管仲回答說：“希望君王疏遠易牙、豎刁（都是桓公的侍臣）、常之巫、衛公子啟方四人。”

桓公說：“易牙為了給寡人美食而烹煮自己的兒子，還有可疑嗎?”

管仲說：“人之常情沒有不愛兒子的，能狠得下心殺自己的兒子，對國君又有什麽狠不下心的?”

桓公又問：“豎刁閹割自己，以求親近寡人，還有可疑嗎?”

管仲說：“人之常情沒有不愛惜身體的，能狠得下心殘害自己的身體，對國君又有什麽狠不下心的?”

桓公又問：“常之巫能卜知生死，為寡人除病，還有可疑嗎?”

管仲說：“生死是天命，生病是疏忽，大王不篤信天命，固守本份，而依靠常之巫，他將借此胡作非為〔造言惑眾〕。”

桓公又問：“衛公子啟方侍候寡人十五年了，父親去世都不敢回去奔喪，還有可疑嗎?”

管仲說：“人之常情沒有不敬愛自己父親的，能狠得下心不奔父喪，對國君又有什麽狠不下心的?”

桓公最後說：“好，我答應你。”

管仲去世後，桓公就把這四個人全部趕走。但是，從此食不吃味，宮室不整理，舊病又發作，上朝也毫無威嚴。

經過三年，桓公說：“仲父的看法不是錯了嗎?”

於是把這四個人又找回來。

第二年，桓公生病，常之巫出宮宣布說：“桓公將於某日去世〔所謂胡作非為也〕。”易牙、豎刁、常之巫相繼起而作亂，關閉宮門，建築高牆，不準任何人進出，桓公要求飲水食物都得不到。衛公子啟方以四十個社（二十五戶為一社，即一千戶）的名籍歸降衛國。

桓公聽說四人作亂，感慨地流著淚說：“唉!聖人的見識，豈不是很遠大嗎?”

〔夢龍評〕從前吳起（戰國衛人）為了取得魯國將領的地位，去攻擊齊國，而殺死妻子（齊國人），魯國人都說他的壞話。樂羊（戰國魏文侯的將領）討伐中山（國名），中山國君烹煮樂羊的兒子，送來給樂羊，樂羊對著使者吃完一碗，魏文侯獎賞他的功勞，卻懷疑他的居心。能做出不近人情之事的人，其心不可測。

明英宗天順年間，都指揮（管轄省內衛所）馬良（臨安人，字子善）深受寵愛，妻子去世，英宗每每慰問他。隨後馬良有數日未曾出現，英宗問及，左右的人說他剛娶妻。英宗很生氣地說：“這家夥夫婦的關係都看得這麽淡薄，還能侍候我嗎?”於是處以杖刑並疏遠他。

宣宗宣德年間，金吾衛指揮傅廣閹割自己請求效命宮中，宣宗說：“此人官位已到三品，還想要做什麽?自賤以求升官，交付法官判罪。”唉!這也是聖人的遠見。

衛姬管仲東郭垂

【原文】齊桓公朝而與管仲謀伐衛。退朝而入，衛姬望見君，下堂再拜，請衛君之罪。公問故，對曰：“妾望君之入也，足高氣強，有伐國之誌也。見妾而色動，伐衛也。”明日君朝，揖管仲而進之。管仲曰：“君舍衛乎?”公曰：“仲父安識之?”管仲曰：“君之揖朝也恭，而言也徐，見臣而有慚色。臣是以知之。”

齊桓公與管仲謀伐莒，謀未發而聞於國。公怪之，以問管仲。仲曰：“國必有聖人也!”桓公歎曰：“嘻!日之役者，有執柘杵而上視者，意其是耶?”乃令複役，無得相代。少焉，東郭垂至。管仲曰：“此必是也!”乃令儐者延而進之，分級而立。管仲曰：“子言伐莒耶?”曰：“然。”管仲曰：“我不言伐莒，子何故曰伐莒?”對曰：“君子善謀，小人善意。臣竊意之也。”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之?”對曰：“臣聞君子有三色：優然喜樂者，鍾鼓之色；愀然清靜者，縗絰之色；勃然充滿者，兵革之色。日者臣望君之在台上也，勃然充滿，此兵革之色。君籲而不吟，所言者伐莒也；君舉臂而指，所當者伐莒也。臣竊意小諸侯之未服者唯莒，故言之。”

桓公一舉一動，小臣婦女皆能窺之，殆天下之淺人歟?是故管子亦以淺輔之。

【譯文】齊桓公上朝與管仲商討伐衛的事，退朝後回後宮。衛姬一望見國君，立刻走下堂一再跪拜，替衛君請罪。

桓公問她什麽緣故，她說：“妾看見君王進來時，步伐高邁、神氣豪強，有討伐他國的心誌。看見妾後，臉色改變，一定是要討伐衛國。”

第二天桓公上朝，謙讓地引進管仲。

管仲說：“君王取消伐衛的計劃了嗎?”

桓公說：“仲父怎麽知道的?”

管仲說：“君王上朝時，態度謙讓，語氣緩慢，看見微臣時麵露慚愧，微臣因此知道。”

齊桓公與管仲商討伐莒，計劃尚未發布卻已舉國皆知。

桓公覺得奇怪，就問管仲。

管仲說：“國內必定有聖人。”

桓公歎息說：“哎!白天工作的役夫中，有位拿著木杵而向上看的，想必就是此人。”

於是命令役夫再回來工作，而且不可找人頂替。

不久，東郭垂到來，管仲說：“一定是這個人了。”

就命令儐者（輔助主人引導賓客的人）請他來晉見，分級站立。

管仲說：“是你說我國要伐莒的嗎?”

他回答：“是的。”

管仲說：“我不曾說要伐莒，你為什麽說我國要伐莒呢?”

他回答：“君子善於策謀，小人善於臆測，所以小民私自猜測。”

管仲說：“我不曾說要伐莒，你從哪裏猜測的?”

他回答：“小民聽說君子有三種臉色：悠然喜樂，是享受音樂的臉色；憂愁清靜，是有喪事的臉色；生氣充沛，是將用兵的臉色。前些日子臣下望見君王站在台上，生氣充沛，這就是將用兵的臉色。君王歎息而不呻吟，所說的都與莒有關。君王所指的也是莒國的方位。小民猜測，尚未歸順的小諸侯唯有莒國，所以說這種話。”

〔夢龍評〕桓公的一舉一動，連小民婦女都能猜測得到，大概是相當淺薄的人，所以，管仲也就用淺薄的方法輔助他。

臧孫子

【原文】齊攻宋，宋使臧孫子南求救於荊。荊王大悅，許救之，甚歡。臧孫子憂而反，其禦曰：“索救而得，子有憂色，何也?”臧孫子曰：“宋小而齊大，夫救小宋而患於大齊，此人之所以憂也。而荊王悅，必以堅我也。我堅而齊敝，荊之所利也。”臧孫子歸，齊拔五城於宋，而荊救不至。

【譯文】齊國攻打宋國，宋派臧孫子往南方求救於楚。楚王非常高興，答應救宋。臧孫子回國時卻憂心忡忡。

他的車夫問道：“救兵已經求到了，您還憂慮什麽?”

臧孫子說：“宋國弱小而齊國強大，為了救宋而得罪強大的齊國，這是一般人所憂慮的，而楚王卻很高興，一定是希望我方堅守；一旦我方堅守而消耗齊國的兵力，對楚國自然有利。”

臧孫子回國後，齊國攻占了宋國的五個城池，楚國的救兵果然一直沒來。南文子

【原文】智伯欲伐衛，遺衛君野馬四百、璧一。衛君大悅，君臣皆賀，南文子有憂色。衛君曰：“大國**，而子有憂色何?”文子曰：“無功之賞，無力之禮，不可不察也。野馬四百、璧一，此小國之禮，而大國致之。君其圖之!”衛君以其言告邊境。智伯果起兵而襲衛，至境而反，曰：“衛有賢人，先知吾謀也!”

韓、魏不愛萬家之邑以驕智伯，此亦璧馬之遺也。智伯以此蠱衛，而還以自蠱，何哉?

【譯文】智伯（春秋晉六卿之一）想要攻打衛國，於是送給衛君野馬四百匹、璧玉一塊，衛君大喜，群臣都來祝賀，南文子（戰國趙人，衛君的家臣）卻麵帶憂愁。

衛君說：“大國彼此相好，你為什麽憂愁?”

文子說：“沒有功勞而得到賞賜，沒有盡力而得到禮物，不可不明察。野馬四百匹、璧玉一塊，這是小國出手的禮物，而晉是大國，卻用這個禮物來送衛國，君王應仔細考慮才好。”

衛君將這些話告訴邊境的守軍，智伯果然起兵襲擊衛國，到了邊境卻又退兵。且說：“衛國有賢明的人，預先知道我的謀略。”

〔夢龍評〕韓、魏不肯接受萬家縣邑，以使智伯驕傲（見下文），這也是贈送野馬、璧玉之類的事。智伯用這種手段來迷惑衛，自己反而看不清楚，為什麽呢?

智過糸希疵

【原文】張孟談因朝智伯而出，遇智過轅門之外。智過入見智伯曰：“二主殆將有變!”君曰：“何如?”對曰：“臣遇孟談於轅門之外，其誌矜，其行高。”智伯曰：“不然，吾與二主約謹矣。破趙，三分其地，必不欺也。子勿出於口。”智過出見二主，入說智伯曰：“二主色動而意變，必背君，不如今殺之!”智伯曰：“兵著晉陽三年矣，旦暮當拔而饗其利，乃有他心，不可。子慎勿複言!”智過曰：“不殺，則遂親之。”智伯曰：“親之奈何?”智過曰：“魏桓子之謀臣曰趙葭，韓康子之謀臣曰段規，是皆能移其君之計。君其與二君約：破趙，則封二子者各萬家之縣一。如是，則二主之心可不變，而君得其所欲矣!”智伯曰：“破趙而三分其地，又封二子者各萬家之縣一，則吾所得者少，不可!”智過見君之不用也，言之不聽，出更其姓為輔氏，遂去不見。張孟談邊批：正是智過對手。聞之，入見襄子曰：“臣遇智過於轅門之外，其視有疑臣之心，入見智伯，出更其姓，今暮不擊，必後之矣。”襄子曰：“諾。”使張孟談見韓、魏之君，夜期，殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂。韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯軍而擒智伯。智伯身死、國亡、地分。智氏盡滅，唯輔氏存焉。

按《綱目》：智果（過）更姓，在智宣子立瑤為後之時，謂瑤“多才而不仁，必滅智宗”。其知更早。

智伯行水，魏桓子、韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國也!”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽也。糸希疵謂智伯曰：“韓、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之?”對曰：“以人事知之。夫從韓、魏而攻趙，趙亡，難必及韓魏矣。今約勝趙而三分其地，城降有日，而二子無喜誌，有憂色，是非反而何?”明日，智伯以其言告二子，邊批：蠢人。二子曰：“此讒臣欲為趙氏遊說，使疑二家而懈於攻趙也。不然，二家豈不利朝夕分趙氏之田，而欲為此危難不可成之事乎?”二子出，糸希疵入曰：“主何以臣之言告二子也?”智伯曰：“子何以知之?”對曰：“臣見其視臣端而疾趨，知臣得其情故也。”

【譯文】張孟談（戰國趙人，趙襄子家臣）朝見智伯後出宮，在轅門外遇見智過（趙人，智伯的家臣）。

智過進去見智伯說：“韓、魏二主大概會有變化喔!”

智伯說：“怎麽說?”

智過回答說：“微臣在轅門外遇見張孟談，他的意誌矜張，步履高昂。”

智伯說：“不對，我和韓、魏二主很慎重的定了約。隻要攻占趙國，就三分趙地，彼此絕不欺騙。你不要說出去。”

智過出來後拜見韓、魏二主，又去說服智伯說：“微臣見過韓、魏二主的神色，感覺到他們的心意改變了，一定不利於您，不如現在殺了他們。”

智伯說：“我們兵駐晉陽已經三年，最近就要起兵，好處又這麽大，不能現在變卦。你不要再說了。”

智過說：“您不殺他們，就要親近他們。”

智伯說：“怎麽親近他們呢?”

智過說：“魏桓子的謀臣叫趙葭，韓康子的謀臣叫段規，都是足以改變他們君主計劃的人。您可以和兩位君主約定，占領趙國後，又各封趙葭、段規一個萬家的縣邑，這樣二君主就不會改變心意，而您也可以實現您的心願。”

智伯說：“占領趙國後要三分趙地，又要各封給桓子、康子的重臣一個萬家的縣邑，那我得到的太少，不行。”

智過見自己的計謀不被采納，忠言不被聽從，出宮後將姓改為輔氏，立刻離開，不再露麵。

張孟談聽到這件事〔正是智過對手〕後，入宮見趙襄子說：“微臣在轅門外遇見智過，他的目光閃爍，顯然對微臣有疑心；入宮見過智伯，出來後就更改姓氏，看來今天晚上我們不出兵就太晚了。”

趙襄子說：“好。”

就派張孟談去拜見韓、魏二主，約定晚上殺守堤防的官吏，放水淹智伯的軍隊。

智伯的軍隊為救水而大亂，韓、魏軍隊從兩側攻擊，襄子帶兵從正麵進攻，大敗智伯的軍隊，擒住智伯。智伯被殺，國家滅亡，土地被瓜分，智氏就此消滅，隻有輔氏還活存。

〔夢龍評〕根據《綱目》的記載，智過改姓，是在智宣子立瑤為後的時候，以為瑤多才藝而不仁慈，必使智氏滅宗，這件事比張孟談的事早。

智伯走水道，魏桓子、韓康子乘車。智伯說：“我現在才知道水可以使人亡國。”

桓子扯康子的手肘、康子踩桓子的腳背互相示意，因為汾水可以淹灌魏都安邑，絳水可以淹灌韓都平陽。

糸希疵於是對智伯說：“韓、魏二主一定反叛。”

智伯說：“你怎麽知道?”

糸希疵回答：“從人事推想而知。韓、魏兩國去攻擊趙國，趙國滅亡後，災難一定降臨韓、魏；目前約定戰勝趙國以後，三分趙地，趙國投降的日子已近，而桓子、康子不喜反憂，這不是要反叛是什麽?”

第二天，智伯〔蠢人〕將這些話告訴桓子、康子，二子說：“這是臣子進讒言想替趙氏遊說，使您懷疑我們兩家而懈怠於攻擊趙國。不然，我們兩家難道不喜歡早日分到趙氏的田地，反而做這種困難而不可能的事嗎?”

二子出去後，糸希疵進來說：“主上為什麽把微臣的話告訴二子呢?”

智伯說：“你怎麽知道?”

糸希疵回答：“他們望見微臣時，視線端正、步履急速，可見他們知道微臣已揣測到他們的心意了。”

諸葛亮

【原文】有客至昭烈所，談論甚愜。諸葛忽入，客遂起如廁。備對亮姱客，亮曰：“觀客色動而神懼，視低而盼數，奸形外漏，邪心內藏，必曹氏刺客也!”急追之，已越牆遁矣。

【譯文】有客人到昭烈帝（劉備）的住所，彼此談論得很愉快。此時諸葛亮忽然進入，客人立刻起來上廁所。劉備對諸葛亮誇獎客人，諸葛亮說：“我觀察客人臉色驟變而神情恐懼，視線低垂且左顧右盼，外表顯露奸詐，內心隱藏邪惡，一定是曹操派來的刺客。”

急忙查看，客人已經翻牆逃走了。

梅國楨

【原文】少司馬梅公衡湘名國禎，麻城人。總督三鎮，虜酋忽以鐵數鎰來獻，曰：“此沙漠新產也。”公意必無此事，彼幸我弛鐵禁耳。乃慰而遣之，即以其鐵鑄一劍，鐫雲：“某年月某王贈鐵。”因檄告諸邊：“虜中已產鐵矣，不必市釜。”其後虜缺釜，來言舊例，公曰：“汝國既有鐵，可自冶也。”虜使嘩言無有，公乃出劍示之。虜使叩頭服罪，自是不敢欺公一言。

按：公撫雲中，值虜王款塞，以靜鎮之。遇華人盜夷物者，置之法，夷人於賞額外求增一絲一粟，亦不得也。公一日大出獵，盛張旗幟，令諸將盡甲而從，校射大漠。縣令以非時妨稼，心怪之而不敢言。後數日，獲虜諜雲：虜欲入犯，聞有備中止。令乃歎服。公之心計，非人所及。

【譯文】明朝少司馬梅國楨（麻城人，字克生）總督三鎮，北虜酋長忽然拿數十兩鐵來奉獻，說：“這是沙漠的新產品。”

梅國楨猜想一定沒有這種事，隻是他們希望能廢除鐵禁，於是慰勞並送他走，再用這些鐵鑄造一把劍，劍上刻著：“某年某月某王贈鐵。”因而以公文告示邊境，郡中已有產鐵，不必賣釜給他們。

後來該地缺釜，來信請依照舊例賣釜給他們。

梅國楨說：“你們國家既然有產鐵，可以自己鑄造啊!”

北虜使者大喊沒有，國楨拿出劍來給他看，使者才叩頭服罪，從此不敢欺騙梅國楨。

〔夢龍評〕梅國楨巡查雲南一帶，正逢虜王到邊塞來表示服從，梅國楨表麵按兵不動，實則伺機鎮壓，遇到華人盜取夷人財物，則依法處置。除賞給夷人的固定額度外，他們再多求一絲、一米也不給。有一天，梅國楨帶大隊人馬出獵，大張旗幟，命令諸將領武裝跟隨，在野外比賽射箭。縣令認為時令不符，妨害農耕，心覺奇怪卻不敢講。幾天後，捉到胡虜間諜說：“虜王本想入侵，聽說公有防備而中止。”縣令因而非常佩服。

梅國楨的心計，實在不是常人所比得上的。

魏先生

【原文】隋末兵興，魏先生隱梁、宋間。楊玄感戰敗，謀主李密亡命雁門，變姓名教授，與先生往來。先生因戲之曰：“觀吾子氣沮而目亂，心搖而語偷，今方捕蒲山黨，得非長者乎?”李公驚起，捉先生手曰：“既能知我，豈不能救我與?”先生曰：“吾子無帝王規模，非將帥才略，乃亂世之雄傑耳。”邊批：數句道破李密一生，不減許子將之評孟德也。因極陳帝王將帥與亂世雄傑所以興廢成敗，曰：“吾嚐望氣，汾晉有聖人生，能往事之，富貴可取。”李公拂衣而言曰：“豎儒不足與計!”事後脫身西走，所在收兵，終見敗覆，降唐複叛，竟以誅夷。

魏先生高人，更勝嚴子陵一倍。

【譯文】隋朝末年發生戰亂，魏先生隱居在梁、宋之間。楊玄感（隋朝人楊素的兒子）戰敗，謀士李密（襄平人，字玄邃）亡命雁門關，變更姓名教書，與魏先生有所往來。

魏先生開玩笑說：“我看您的氣色沮喪而視線紊亂，心誌動搖而言語苟且，當今正在追捕薄山黨人，長者您是不是與該黨有關呢?”

李密驚訝地站起來，捉住先生的手說：“既然能了解我，難道不能救我嗎?”

魏先生說：“您沒有帝王的規模，也無將帥的才略，隻是亂世的豪傑罷了!”〔數句道破李密一生，不輸許邵評曹操〕

接著陳述自古帝王將帥與亂世豪傑，如何興衰成敗的道理。又說：“我曾望氣，知道山西汾陽一帶有出聖人之氣象，您前去追隨他，就可以得到富貴。”

李密很不高興地說：“學養淺陋的儒生，不值得一起商議大計。”

後來李密向西逃走，所到之處招收士兵，最後還是失敗，投降唐朝後又反叛，終於被殺。

〔夢龍評〕魏先生真是學識卓越的人，比起嚴子陵（嚴光，東漢餘姚人）更勝一倍。