第二十二章 本來如此的就是誠信的

唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以讚1天地之化育。可以讚天地之化育，則可以與天地參2矣。

（右第二十二章）

【注釋】1.讚：《書·大禹謨》：“益讚於禹曰。”《儀禮·鄉飲酒禮》：“主人之讚者西麵北上。”《禮記·明堂位》：“卿大夫讚君。”《小爾雅·廣詁》：“讚，佐也。”這裏用為佐助之意。

2.參：《國語·越語下》：“夫人事必將與天地相參，然後乃可以成功。”《荀子·天論》：“天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。”這裏用為配合之意。

【譯文】唯有天下那周密而周到的誠信，才能夠盡到本性。天地能夠盡到本性，人則能夠盡到人的本性；人能夠盡到人的本性，才能夠盡到物的本性；物能夠盡到物的本性，才可以佐助天地的變化和生育；可以佐助天地的變化和生育，才可以和天地相配合。

【說明】隻有做到天下那周密而周到的誠信，才能夠盡到本性。什麽叫本性？就是本來如此，本來就是如此，還有什麽誠信不誠信？本來如此的也就是誠信的。隻有本來不如此的，才會有不誠信的。然而很多人為什麽不能盡到本性呢？那就是他們沒有認識到天地本來就是如此，天地化育萬物，並沒有想要占有萬物，也沒有要求萬物回報，他們無視天地的本性而想要占有萬物，想要萬物都給予回報，所以他們也就迷失了本性。如果能夠認識到天地本來就是如此，我也如此，那麽就能盡到人的本性。如果人能夠盡到人的本性，才能夠盡到物的本性；就象天地對待人類一樣，人類也是厚待萬物，化育萬物，不占有萬物，不要求萬物回報，那麽，萬物也就能夠盡到萬物自己的本性。

如果萬物能夠盡到萬物自己的本性，才可以佐助天地的變化和生育；這就是我們現代科學講的生物圈、生物鏈之意。天和地不是也不可能是單獨存在的，既然有了天，有了地，萬物和人類就自自然然出現了，而萬物彼此和諧地共同存在這個天地之間，是有著彼此的需要，也有著彼此的利用，如果某一個物種為了自己的發展而抑製它物的發展，也就失去了自己的根本資源。如果失去了根本的資源，還能怎樣發展呢？那就是自掘墳墓。

這就是子思從個人的維持在中等的需要和需求的生活方式上，進一步談到人類的生活方式也要維持在中等的需要和需求上。人類為了自己的生存空間能夠更好，這一百多年來盲目發展，不惜一切地利用資源，發掘資源，向大自然不斷地索取，造成了自然資源的極大破壞。一開始是人類向大自然挺進，自豪得不得了；而現在卻不得不一步步後退，讓位給沙漠，讓位給日益惡劣的環境。

所以，可以佐助天地的變化和生育，才可以和天地相配合。也就是說，要幫助萬物都得到發展，人類自己才可以得到發展，如果萬物都滅絕了，人類靠什麽發展？就個人來說，要幫助身邊的人都發展，自己也就不會貧困；如果自己身邊的人都貧困了，你一個人想得到富裕和幸福？因此，保持著人類的中庸之道，保持著個人的中庸之道，乃是人類迫在眉睫的大事情。