第四章 人們的需要和需求太過度和過分

子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。”

（右第四章）

【注釋】知：“智”的古字。《論語·雍也》：“樊遲問知。子曰：‘務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。’”《莊子·逍遙遊》：“故夫知效一官。”《列子·湯問》：“汝多知乎?”《荀子·勸學》：“則知明而行無過矣。”這裏用為智慧、才智之意。

【譯文】孔子說：“我們現在走的這個道路不行了，我是知道的；有智慧的人想得太多了，愚蠢的人想得又太少了。人類的道路不明確了，我是知道的；賢能的人過於賢能了，不賢能的人又太不賢能了。人們沒有不吃不喝的，但人們很少能知道食品的本味了。”

【說明】既然很多人不能保持在中等的需要和需求上，必然也就是大吃大喝，山珍海味，無所不吃，而且貪贓枉法，貪**無度。這實際上就是偏離了人生正確的道路。因此孔子認為，我們現在走的這個道路不行了，我是知道的；有智慧的人想得太多了，愚蠢的人想得又太少了。賢能的人過於賢能了，不賢能的人又太不賢能了。這個“過猶不及”的思想，在《論語·先進》中用了許多章節來討論。凡事過分了，不及了，都不好。如勇猛太過即成為魯莽，文雅太過即成為酸腐，梗直太過即成為固執，溫柔太過即成為軟弱，等等。所以，人的任何一種性格個性都不益太過，優點太過即成為缺點了。而具體分析“過猶不及”，亦要審時度勢，不要過分、過頭，也不要不及，這就是“中”。中，就是不偏不倚，不上不下，在中間的意思；庸，就是“用”、“需要”的意思。“中庸”合起來就是指人的需要應該要保持在中間狀況。不“過猶不及”，利人而又利己的中庸思想即是依據自己的個人性格和個人的需要而生活，理解一個人對善惡品性的觀點，理解他的意向，他的自由意誌，他願意或不願意去做對他最好的事，理解他的責任感、道義感和正義感，才是孔子的思想。不過，這要遵循一種方式，使每個人都部分地依靠他人的真正的自我實現而找到自己的自我實現。所以，隻有保持著中庸的品德、品行，才能充分地體現出“仁義禮智信”的高尚境界。

人們沒有不吃不喝的，但人們很少能知道食品的本味了，為什麽會這樣呢？這其實也就是人們的需要和需求太過度和過分了。這也就是老子說的：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。”五味俱全的菜肴使人味覺爽快，就會使人民更加貪圖菜肴的享受，從而忘記了飲食僅僅是為了填飽肚子，使人能夠繼續維持生命的作用。

人類的需要和需求，永遠是不會滿足的；而且，想入非非的需要和需求卻是永遠也是無法滿足的。隻有將生活方式、生活水平維持在中等的需要和需求上，提高生活質量，才能保持長時期的生存。未來的日子對於我們來說，永遠是“苟日新，日日新，又日新”（《大學·三章》），而且永遠是不可預知的一天，所以我們隻能順從與適應大自然的道路和規律，遵循天地大自然的中庸之道，才有可能不“事與願違”。所以，想僥幸地去闖**、去趁機撈一把肯定是不行的。